本書不是為了證明《十二先知書》是否為一卷書，而是嘗試回應便祖威（Ehud Ben Zvi）的斷言：《十二先知書》每卷書都是各自有一個標題句、一個人物、因此是十二卷書。
本書從文獻綜述開始，對過去一個多世紀以來關於《十二先知書》作為一卷書的討論作一梳理，並透過對希伯來正典的每一卷書中標題句的討論，以及對與《十二先知書》同為被擄回歸後成書的三卷書－《歷代志》、《以西結書》和《創世記》－中關於最初被擄回歸後的猶大群體對「十二支派」觀念和意義之重視及刻意編排的研究，得出以下三個結論：
一、在《十二先知書》中遠超便祖威簡單、劃一的結論，標題句、人物及書卷是極其複雜多樣的：體現在標題句格式、性質、數量以及人物的多少。
二、在《十二先知書》以外的希伯來正典中，如前後先知書、五經、著作中發現比該結論更為複雜的情形：有多個標題、多個人物，但仍然為一卷書。
三、在被擄回歸後的三卷書：《歷代志》、《以西結書》和《創世記》中，對十二支派觀念的重視和強調，與處於同一時期的《十二先知書》有極為相似之處。《十二先知書》有多個標題，有十二個人物，但仍然是一個文集，為的是強調和表達十二支派的重要性。
這種對十二支派觀念的重視和強調極有可能是將《十二先知書》閱讀為一卷書的主要原因。
專業推薦
「黃添華牧師的著作不但是華人教會牧者和學者在研究舊約，十二先知書的佳作，也是中國教會在基督教中國化進程中的有益嘗試。盼望讀者從中得到啟發，也盼望有更多中國教會的學者的優秀著作面世出版。」——陳逸魯 牧師、博士、中國基督教協會副會長、金陵協和神學院常務副院長
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$ 422 ～ 480 | 十二先知書：一卷書還是十二卷書？
作者：黃添華 出版社：財團法人基督教橄欖文化事業基金會 出版日期：2023-06-30 語言：繁體書  共 7 筆 → 查價格、看圖書介紹
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圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：十二先知書：一卷書還是十二卷書?
內容簡介
作者介紹
作者簡介
黃添華
廣東五華人。1995年於武漢中南神學院本科畢業後在廣東省基督教兩會和沙面會堂服侍。1996年赴英國伯明翰大學賽列沃克學院（Selly Oak Colleges）進修。1998年按立為牧師。2006年始在廣東協和神學院任教。先後在香港中國神學研究院和美國聖公會神學院（The General Theological Seminary）獲得道學碩士（M.Div.2006）、神學碩士（S.T.M. 2010）和哲學博士（Ph.D. 2022）學位。在廣東協和神學院教授舊約神學、前先知書、啟示文學、基礎希伯來文和神學英語等科目。現為廣東協和神學院基督教中國化研究中心主任。
黃添華
廣東五華人。1995年於武漢中南神學院本科畢業後在廣東省基督教兩會和沙面會堂服侍。1996年赴英國伯明翰大學賽列沃克學院（Selly Oak Colleges）進修。1998年按立為牧師。2006年始在廣東協和神學院任教。先後在香港中國神學研究院和美國聖公會神學院（The General Theological Seminary）獲得道學碩士（M.Div.2006）、神學碩士（S.T.M. 2010）和哲學博士（Ph.D. 2022）學位。在廣東協和神學院教授舊約神學、前先知書、啟示文學、基礎希伯來文和神學英語等科目。現為廣東協和神學院基督教中國化研究中心主任。
目錄
序
縮寫表
第一章 關於《十二先知書》為一卷書的文獻綜述
第二章 《十二先知書》的標題句討論
第三章 前後先知書標題句討論
第四章 五經標題句討論
第五章 著作書標題句討論
第六章 《歷代志》－《以西結書》－《創世記》中十二支派的觀念和意義
第七章 結論
附錄 關於《十二先知書》的最新討論
參考書目
縮寫表
第一章 關於《十二先知書》為一卷書的文獻綜述
第二章 《十二先知書》的標題句討論
第三章 前後先知書標題句討論
第四章 五經標題句討論
第五章 著作書標題句討論
第六章 《歷代志》－《以西結書》－《創世記》中十二支派的觀念和意義
第七章 結論
附錄 關於《十二先知書》的最新討論
參考書目
序
序
本文不是要證明耶柔米(Jerome) 在其拉丁文武加大譯本(Vulgate) 的前言所確定的《十二先知書》為一卷書，而是要回應猶太裔學者便祖威有關該文集的斷言：《十二先知書》的每一卷書都各自有一個標題句，各自有一個人物，因此是分開、獨立的十二卷書；《十二先知書》由被擄回歸後猶大群體讀為分開的十二卷書，被視為／閱讀為一卷書只是後期讀者的主觀選擇，當今學者視該文集為一卷書的論點都是循環論證。
本文認為《十二先知書》並不如便祖威的斷言那麼簡單、劃一，而是具有複雜多樣的標題句和多個人物；被擄回歸後的猶大群體對十二支派觀念的重視是將《十二先知書》視為／閱讀為一卷書的關鍵所在。
本文透過文獻綜述，總結並回顧二千多年來學者對《十二先知書》的研究；詳細討論了希伯來正典所有書卷的標題句。從《十二先知書》的標題句開始；然後是與之相同文體的前後先知書；再到舊約正典的第一部分—五經及最後一部分—著作；指出標題句、人物和書卷的複雜性；最後進一步研究與《十二先知書》同為被擄後時期的三卷書—《歷代志》、《以西結書》和《創世記》，發掘其對「十二支派」觀念的重視和意義，進而討論這被擄回歸以後成書的三卷書中的「十二支派」觀念，以回應便祖威的一個標題句、一個人物，因而是分開、獨立的書卷的論證和結論。第七章的附錄是因新冠疫情原因阻隔兩年重返中神後，對自2018 年至2021 年間有關《十二先知書》研究的最新書目和文章的逐一搜集、整理和分析。
關於《十二先知書》是否如耶柔米所確言為一卷書，仍然需要更進深的研究。這進深的研究包括在《十二先知書》中對十二支派觀念的重視，該觀念對編撰《十二先知書》所起到的作用和影響，不過這已經超出了本文所要討論的範圍，乃是留待以後研究的方向。
本文得以出版，有賴很多人的指導和幫助。感謝恩師李思敬博士的指導，我從他身上所學到的不只是學術上的治學嚴謹，更有牧者心腸的情懷胸襟。感謝中神榮休院長周永健牧師在百忙中惠賜序言，他是我作為首位內地同工進入中神進修的推動者和落實者，也是我走上舊約學術研究之路的啟蒙者和引路人。感謝前崇基學院神學院院長盧龍光牧師的推薦語，他是我認識多年的良師益友。感謝中國基督教協會副會長、金陵協和神學院常務副院長陳逸魯博士的推薦語，他是我進入內地神學教育工作的引薦者和領路人，多年來對我在侍奉上大有幫助。感謝中原大學基督教與華人文化社會研究中心願意出版本人論文，感謝編輯的潤色排版。感謝眾多弟兄姊妹的代禱紀念。特別感謝香港基督教崇真總會及一對主內夫婦的大力資助，使本文能順利出版。最後要感謝妻子陳紅和女兒熙恩一直以來的理解、付出和支持。
榮耀歸於至高的上帝！
本文不是要證明耶柔米(Jerome) 在其拉丁文武加大譯本(Vulgate) 的前言所確定的《十二先知書》為一卷書，而是要回應猶太裔學者便祖威有關該文集的斷言：《十二先知書》的每一卷書都各自有一個標題句，各自有一個人物，因此是分開、獨立的十二卷書；《十二先知書》由被擄回歸後猶大群體讀為分開的十二卷書，被視為／閱讀為一卷書只是後期讀者的主觀選擇，當今學者視該文集為一卷書的論點都是循環論證。
本文認為《十二先知書》並不如便祖威的斷言那麼簡單、劃一，而是具有複雜多樣的標題句和多個人物；被擄回歸後的猶大群體對十二支派觀念的重視是將《十二先知書》視為／閱讀為一卷書的關鍵所在。
本文透過文獻綜述，總結並回顧二千多年來學者對《十二先知書》的研究；詳細討論了希伯來正典所有書卷的標題句。從《十二先知書》的標題句開始；然後是與之相同文體的前後先知書；再到舊約正典的第一部分—五經及最後一部分—著作；指出標題句、人物和書卷的複雜性；最後進一步研究與《十二先知書》同為被擄後時期的三卷書—《歷代志》、《以西結書》和《創世記》，發掘其對「十二支派」觀念的重視和意義，進而討論這被擄回歸以後成書的三卷書中的「十二支派」觀念，以回應便祖威的一個標題句、一個人物，因而是分開、獨立的書卷的論證和結論。第七章的附錄是因新冠疫情原因阻隔兩年重返中神後，對自2018 年至2021 年間有關《十二先知書》研究的最新書目和文章的逐一搜集、整理和分析。
關於《十二先知書》是否如耶柔米所確言為一卷書，仍然需要更進深的研究。這進深的研究包括在《十二先知書》中對十二支派觀念的重視，該觀念對編撰《十二先知書》所起到的作用和影響，不過這已經超出了本文所要討論的範圍，乃是留待以後研究的方向。
本文得以出版，有賴很多人的指導和幫助。感謝恩師李思敬博士的指導，我從他身上所學到的不只是學術上的治學嚴謹，更有牧者心腸的情懷胸襟。感謝中神榮休院長周永健牧師在百忙中惠賜序言，他是我作為首位內地同工進入中神進修的推動者和落實者，也是我走上舊約學術研究之路的啟蒙者和引路人。感謝前崇基學院神學院院長盧龍光牧師的推薦語，他是我認識多年的良師益友。感謝中國基督教協會副會長、金陵協和神學院常務副院長陳逸魯博士的推薦語，他是我進入內地神學教育工作的引薦者和領路人，多年來對我在侍奉上大有幫助。感謝中原大學基督教與華人文化社會研究中心願意出版本人論文，感謝編輯的潤色排版。感謝眾多弟兄姊妹的代禱紀念。特別感謝香港基督教崇真總會及一對主內夫婦的大力資助，使本文能順利出版。最後要感謝妻子陳紅和女兒熙恩一直以來的理解、付出和支持。
榮耀歸於至高的上帝！
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