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推薦序1
閱讀，不老的精神
井上謙 （自由撰述、日本NHK講座教授）
「人生是一場邂逅。」日本文藝評論家龜井勝一郎如此說過。人確實為了自覺「自身的存在」，經常會透過與他人的接觸或者因邂逅了一本書，而獲得重新認識自己的機會。三浦先生的《不老的精神》就是這種好書。對年踰八十歲的我而言，這本書給了我強烈的刺激與激勵，且賦予未來一個相當快慰的指引。首先，要感謝介紹了這本書的譯者。
早稻田大學有座著名的大隈講堂。講堂高一百二十五尺（約三十八公尺），是在大學創立四十五周年（一九二七）之際，為紀念創校者大隈重信而建立。講堂丈高係因大隈所說：「人的壽命當有一百二十五歲。」而來。他曾表示，如果保養得當，人理應能活到一百二十五歲。日本的細菌學者野口英世因慕名前來拜訪大隈之時，也曾當面表示：「如果遵守生理上的養生法則，人的確可以活到那個歲數。」大隈聞言為之大喜。
後來，野口在研究黃熱病時受到感染，於五十二歲去世。另一方面，大隈勵行早睡早起，且多食味道淡泊的魚與蔬菜，早餐固定喝牛奶，結果活到八十五歲。以當時而言，能活到算是長壽的年齡，也許即緣於他遵循了健康的養生法之故。
另外，孔子的《論語》也是內容紮實的人生訓誨。例如，「四十而不惑」（為政第二）。至於人該如何配合年齡做出合宜之行動，其目標則以「七十而隨心所欲，不踰矩」作為終結。孔子於五十二歲去世。
無論是大隈或孔子，都彰顯了長壽者的理想型態。目前日本的平均壽命，男性八十歲、女性八十六歲，早已超越了論語的時代。因此，大隈的理想可說絕非夢想。當然，這與社會的背景習習相關，例如，和平、經濟成長、進步的醫療技術等。另一方面，高齡者每年都在增加，但是，少子化的情況卻日趨嚴重。這種人口年齡不均衡的現象，終於導致社會問題的發生，例如，老人退休金問題、貧富差距的擴大，以及對應老年政策的擬定等。其中，最受矚目的話題即老年的照護。例如，如何面對老年？老後如何歡度愉快的生活？報紙與電視更火上加油，大肆宣傳豪華的老人照護中心與老人院等。
各個不同年齡階層究竟如何看待這個現實？人有榮枯盛衰、月有陰晴圓缺，此為世間之常情。國家與民族雖各有不同，且貧富亦有差距，但是，人卻都平等地必須面臨生命之終結。若能如此設想，則當自覺生命之有限，湧現出希望度過慈愛、無悔的壽命，此謂人類的睿智。為了做到這一點，宜及早對平均壽命年齡之前的生命，以及如何度過豐富的老年，擬定人生的規劃。因此，有無這種準備，勢將清楚地界定老年人生的明與暗。
本書不僅正視了這個沉重的主題，且列舉日常生活所遇為例，並穿插國內外的見聞，帶著幽默的口氣，為引導人們輕快地度過老年而寫。可說是一部格局寬大、內容充實的老年福音書。
本書的特色在於結構完整，且各章節的內容貼近生活化，讀來親近有趣。〈前言〉的標題是「靈魂，會老嗎？」全書主題圍繞著「年老」所觸及的各種問題，並提出因應對策。章節之主題與內容，全部根據現實生活取材，令人感同身受。文後的要約，有反芻讀後感的效果，甚具啟發。最後一章，提及「老人是尚未成熟的人」。透過作者的體驗，對老人特質中的優點與缺點做了介紹。最後以「老人是常被年輕人嫌棄，卻又受其傾慕的矛盾物種。」作為終結。
一言以蔽之，本書相當具體地告示年長者理應、且該如何做，才能成為讓年輕人傾慕的對象。是一本具備文學色彩的老人學入門書。
要約本書的主要九個主題後，即為：(1)老年的開始。(2)老人的定義。(3)生命的內容。(4)人生的巔峰期。(5)肉體與精神的問題。(6)何謂人生的勝利。(7)不老的精
每一項主題皆自作者的立場（八十三歲）帶出，亦即以身為作家、教師、家庭人（丈夫）、男性、老人等身份，以多重的視線、多彩且有趣的內容，吸引人一口氣讀完。令人掩卷後，不免生出與自己的人生重疊之想：「那麼，我該如何度過八十歲以後的人生？」作者的生活方式時而令人欣羨，又時而受其刺激，對其所言及其處世方法產生共鳴，產生一種與好書（同好）邂逅的快感。
本書最吸引人的地方，莫過於針對「老年」這個問題，非以陰暗深沉的視點捕捉，亦非採取古怪的說教方式，而是運用「面臨老境，也很愉悅」的陽光式觸感談論，令人激賞。另外，以發自男性內心之感懷（若有女性的立場則更完美）踏實地陳述，且帶著一股威武不可屈的清爽感予以規範，亦為本書的魅力。
書中經常觸及作家夫人曾野綾子。作者時而以慰勞的語氣談及，時而不留情面地予以批評。但是，無論如何地表現，都感受得到三浦先生湧自內心敬愛妻子的溫柔。八十三歲的三浦先生，與小他五歲的同業伴侶結縭至今，可說其夫人曾野女士的功勞不小。譯者曾表示，由於翻譯了曾野夫人談及「愛」的書之後，好奇地想知道夫人所愛的三浦先生對「愛」如何解釋？所以，才想著手翻譯三浦的書，試圖從中找尋答案。但是，在讀了本書後，卻意外地發現三浦也想知道曾野夫人對「愛」如何定義，這一點，讓人對作者駑鈍的一面忍俊不噤。
讀完本書後，深切地感受到為了爽快地度過「老年的明日」，第一件要事是「維持健康」，接著是「適度地勞動」與「好奇心」，以及擁有說話的對象（伴侶、朋友）及適度的經濟能力。作者在〈前言〉提及，八十八歲的老母雖臥病在床，但是還想煮「羊栖菜」，等吃完後再往生。這一段文字最能表現出《不老的精神》的核心。此意謂即使辭世以前，那種「想要……」的生存意願很重要。而且，別人希望你活著，且希望你活得健康、有元氣，這些都是讓人活下去的理由。換言之，活著的價值是有夢、有期待，而且也讓別人活得有勁、充實，是一種相當尊貴的「精神」。大隈重信活到八十五歲、孔子存活於亂世五十二年，皆因其擁有極大的「生存的價值」之故。。
本書不僅觸及許多生存價值的實例，且讓別人各自自由地探索其生存的價值，此無非亦是一種令人激賞的「生存的價值」。
最後，選擇書中兩、三句我所喜歡、令人印象深刻的句子，作為結語。
——因為身體出問題，還不足以稱作病人。只要能以社會人或家庭人的身份確實地生活，就算健康。生活中以應付疾病為主的才是病人。
——所謂不健康，意指，沒有未來的目標，僅活在緬懷過去的老人，就算他肉體上沒有什麼大障礙，也不算是個健康的老人。
——要對未來有所期待。只不過，未來並非別人賦予，必須由自己創造。例如，升學、找到理想的工作，這些全都是為了讓自己的夢想得以實現之故。
推薦序2
甘之如飴的幸福
葉綠娜 （鋼琴演奏家，台灣師範大學音樂系教授）
當玉山社魏淑貞女士要我為三浦朱門《不老的精神》寫推薦序時，直覺反應於腦中的念頭是：「難道我已經步入老年而不自覺嗎？」不過再思考時，似乎，這真是每人遲早必須面對的課題，能夠儘早暸解未嘗不是件好事。回想年輕時總希望別人把自己看老一點，可是等真正接近「老年」時，卻又希望至少在別人眼裡能夠年輕。而這也正是這位高齡八十三歲作者，以第一人稱寫作此書之意義，「老」只是年紀大，它可以不代表衰弱。而且最重要的是，精神能夠在中年後仍然繼續成長而不老。
在真實人生中，我看過許多超過八十歲甚至九十多歲的鋼琴家們，都仍然活躍於舞台上，如波蘭裔美籍的Mieczysław Horszowski (1892~1993) 一直公開演出至將近一百歲，而且直到過世前一星期都還在教學。其他鋼琴家們如Rubinstein, Horowitz, Serkin, Arrau……，都演奏到八十歲以上，而且音樂內涵都隨著歲月而更成熟。他們之所以能夠如此，是因為從四、五歲開始，就一直不間斷地每天從事同樣的事情——彈琴，早已融於生命中了，如同走路，吃飯。這些老鋼琴家們，被視為人世珍寶，就如三浦朱門的比喻，都是超級甜美的葡萄乾。
可是似乎，在現實生活中有更多因老年而困苦孤寂，毫無行動能力的例子。而許多作家充滿想像力，筆下描述的「老人」，更讓我對老年心生畏懼，害怕有如莎士比亞《李爾王》般的際遇，或是成為像巴爾札克《高老頭》那樣尖酸刻薄的吝嗇鬼，最好也不要遇見一個像杜斯妥也夫斯基《卡拉馬佐夫兄弟們》裡惹人厭的老卡拉馬佐夫……。
多少年來一直讓我感到恐慌的，還有托爾斯泰《戰爭與和平》中對老伯爵夫人的描述：「……已六十多了，她一頭白髮……臉上佈滿皺紋……上唇癟著，雙目無神……」所幸，足以安慰的是，今天，在這「文明社會」中，許多六十多歲「熟女」的模樣，都早不是這樣了！
可是接下來的描述：「……她（老伯爵夫人）覺得自己在這世界上，是個被遺忘的人，活著沒有任何目的和意義。……」這似乎道盡了古今中外許多老人的心境。
日本是世界上有著最多長壽老人的社會，也因此有許多面對獨特高齡文化傳統的經驗。一九二六年出生，八十三歲的日本藝術院院長，著名女作家曾野綾子丈夫的三浦朱門，以日本式的單純美學與人生哲理，在二○○九年寫下了《不老的精神》一書，作者以平易近人的比喻，幽默的筆觸，生活化的敘述，像鄰家老歐吉桑一樣道出自身經驗，他想要達到的，是以同理心給予老人正面的鼓勵，並同時以精神性的積極面對老年，自然接納生命中各種老化現象，讓人們不要害怕老年。
誠如書名「不老的精神」，作者在書中一直強調的是：「精神不同於肉體的成長與死亡，人的精神在中年之後，在相當長的期間內，仍能繼續成長……而年輕時的體驗，也會隨著時日以完全不同的形式，更深刻的形態重新被建構。靈魂足以決定人的一生、創造他的一生……靈魂的存在，事實上支配著人的一生。至於肉體衰萎，只要個人對自己的弱點自覺，然後找出與其妥協的活路，處理應對成功，就稱得上是健康的人。相反的，不瞭解身體有那些問題的人，就算沒有病痛，從某方面看來也算是「不健康」的。而且，在生活中以應付疾病為主的才是真正的病人。」
作者對走近人生終點的老人有許多鼓勵：「不要失去對未來的期待，未來不是別人給你，而是需要自己創造的……即使是一頓簡單的早餐，也是在規劃自己的未來……看著毫無意義的電視節目，也能創造未來……」是啊！三浦朱門要告訴你我的就是，活著就是美好，當「老年」到臨時，只要卸下自我，就算是癡呆了，那就甘之如飴坦然接受吧，或許癡呆也是一種幸福啊！
推薦序3
開發你的第二人生吧！
林向愷 （台灣大學經濟系教授、經濟專欄作家）
收到出版社寄來三浦朱門《不老的精神》的稿件，初看書名心想：「大概又是教退休族如何享受退休人生。」看完才知，它是教尚未退休的上班族如何預約快樂的退休生活。退休生活是否有意義就看得生存的價值何在。當作者高齡母親整天嚷著「親朋好友都先走一步，乾脆死了算了！」兒子答的也妙：「那就今天死吧！」豈知，母親卻說：「今天還不行，因為媳婦買了羊栖菜，吃完後再死。」作者認為只要對生命仍有眷戀，縱使只想把羊栖菜煮得很好吃，吃後再死，也是一種生存的價值。活著是為了明天有更多的事要完成，他一點也不消極，值得體會。
隨著年紀，身體出現的障礙愈來愈多，活著就要面對「老」。我認為這本書最具閱讀價值的部分，就在於作者以深刻觀察及優雅文筆，告訴我們如何面對「老」，以及如何開發第二人生以忘「老」。中年之前，作者對「老」的想法與年輕人相同，當作者成為老人之後，才知道老人也有老人的健康。更重要的是，人即使在某方面能力喪失未來性，但是，只要另外開發新的能力，就不算老。
年老後，什麼是健康？作者認為，身體出問題，還不足以稱作病人；生活中以應付疾病為主的才是病人。與此相較，身體完全沒有問題，又不願瞭解那些身體有問題者的生活，這種人才是「不健康」的。至於人如何才稱得上「健康」？作者認為：對自己身體的弱點要有所自覺，然後找出與之妥協的活路。醫生的協助固然需要，更重要的是，要如何處理自己的疾病與身體上的弱點，而且處理或應對成功者，就稱得上是健康的人。
年老之後，作者開始做家事，即使是準備一頓簡單的早餐，作者也認為算是在規劃自己的未來；只要還有未來，才能每天忙碌地過，且毫不在意身體的障礙而活著，這才是真正的健康。相對的，沒有未來的目標，僅活在緬懷過去的老人，就算他在身體上沒有什麼大障礙，也不算是個健康的老人，因為他們等待的不是度過今日，而是等待一生落幕的時刻。對未來的期待，只有「死」。
如何面對「老」又能忘「老」呢？作者以葡萄可生食又可釀製葡萄酒為喻說明及早開發第二人生是忘「老」最好的方法。我認為這是本書中最具哲理的探討。人的成長，若以植物比擬，可將二十來歲的男女譬喻為枝葉繁茂、花朵綻放時期，那的確很美。只不過那種美，僅是為了準備結成果實而已，為了將來子孫綿延，這是第一人生。
然而，人類生命的型態非以結成果實為終結，反而還需擴展到下一個階段。換言之，正如製造出讓果實發酵的酒般，透過原本死滅已無必要的果實，留下新的意義與使命。五十歲以後，大多數的人都已從養兒育女的重擔中解脫，人生進入發酵期，這就是作者所稱第二人生。為了要使第二人生成為美酒，單靠果實還不夠。生食覺得美味的葡萄，未必就是釀製葡萄酒的優良材料。為了讓葡萄發酵良好，還需找到與葡萄相配的酵母菌。如果處理不當，葡萄會遭細菌腐蝕附著，如同人在四十歲以前，也有人可能錯失發酵的時機。即使乳酸菌相當優質，但不成酒反成醋的可能性也有。最後，作者認為，人應順著自己第一人生的土壤條件，開墾第二人生。
退休等於恢復自由之身，也等於從長久束縛自己的服裝、習慣與思考方式當中獲得解放。所謂退休，意味過去依賴工作而活，如今卻變成必須與自己共生。是到了該側耳傾聽，你究竟想做什麼？長年，深藏內心的願望到底為何？退休後的生活，理應用來享受這一類自我開發的果實，你就從閱讀這本書開始開發你的第二人生吧！
