世說新語（上／下冊不分售）

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《世說新語．容止三十》―書聖王羲之
隨時進入心流才是真本事！


【故事說新語】
〈容止〉第三十則，寫的是世人如何評論王羲之的書法。
「書聖」王羲之有一回應學生之邀作客，學生雖擺了一桌好菜，卻臨時有急事匆促出門。王羲之吃了一桌好菜，閒來無事即推開菜飯，在餐桌上寫起字。待王羲之離開後，學生的父親見那珍貴榧木的桌面竟被寫了一堆字，很是不悅。他根本不知道王羲之是何等人物，於是拿了刀片想把那些字刮掉，沒想到王羲之筆力遒勁，已「入木三分」，根本刮不掉。
歐陽修的首席大弟子，也是唐宋八大家的曾鞏曾寫了一篇〈墨池記〉，寫的也是王羲之的故事。墨池位於江西臨川縣，相傳是王羲之的洗筆硯處。他在池邊習字、洗筆，竟將一塘池水洗得盡成墨色。曾鞏全文闡明，一個人要有所成就必須勤學苦練，且精力和毅力皆比天分更重要。
世界知名音樂家莫札特的父親是作曲及演奏家，莫札特在三歲時，便被父親密集訓練作曲和演奏，五歲開始創作小提琴和鋼琴樂曲。〈第九號鋼琴協奏曲〉是莫札特第一首被世人稱為極品的傑作，當時，莫札特才二十一歲，卻已經歷了十八年嚴苛的專業訓練。
英國著名的心理學家邁可．侯威（MichaelHowe）在《天才的奧祕》（GeniusExplained）書中說，估計莫札特在六歲生日前練習音樂的時數，可能已達三千五百小時。《三國志》中也曾提到：「讀書百遍，其義自見。」說的也是無數次的練習，必帶來美好成果與力量。
在建中任教將近四十年，教過學生不只數千人，他們跟你我一樣，大口吃飯大口喝水。但是我發現所謂的學霸，那些特別卓越優秀的孩子，其實都是能夠專心致志的人。
曾經我教過一個同學，他很懼怕與人相處，在學校常常只說幾個字：謝謝、借過、對不起，我常常遇到他就問：今天講過幾個謝謝、借過、對不起啦？然而他在考大學的時候，總分七百分考到六百八十六分，只有作文沒拿滿分。他曾經跟同學說過一句話：「誰的屁股能在椅子黏得久一點，誰就贏了。」也就是說，所有的成功固然有天賦的關係，但是專注與毅力才是最後的關鍵。

【經典原文】
時人目王右軍：「飄如遊雲，矯若驚龍。」

【註釋補充】
1.目：此處當「品評」之意。
2.飄：飄逸：超凡脫俗，灑脫自然。
3.矯：矯健，強勁健壯。

【白話解說】
當時的人品評王羲之寫的字：「飄逸得像流動的雲，矯健得有如驚起的神龍。」

【成語補帖】
飃如遊雲
人們都稱王右軍的行書，「飃如遊雲」，美不勝收。
矯若驚龍
人們又稱右軍的楷書，一下筆「矯若驚龍」。

【素養思考】
荒川靜香是世人公認傑出的日本溜冰選手，從一個懷抱溜冰夢的五歲小女孩，到二○○六年奪得奧運金牌；她的教練細數，她摔倒的次數絕對超過兩萬次。
曾鞏〈墨池記〉一文，更體現王羲之之所以被讚譽為「書聖」，絕不是只靠天才而已；因為絕對的成功除了天分，更不能缺乏絕對的努力。在你的生活中是否也經歷過，因無數次的失敗中求成功而達到夢想？



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《世說新語．容止一》―曹操見匈奴使者
藏不住的霸氣，是我的失誤

【故事說新語】
曹操，字孟德，小名吉利，小字阿瞞。他是政治家也是文學家、詩人，更是三國時代曹魏奠基者，在世時官至司空、大將軍，自任丞相，爵至魏王，諡號武王。曹魏建立後，其子曹丕追尊其為武皇帝，廟號太祖。《三國志》記載曹操為人多猜忌，善權謀，融奸詐和溫情於一體。
中國著名的觀人術書籍就是《麻衣神相》，首推觀人之福禍或榮衰，即觀其「氣」。「氣」很抽象，是「天生」的，與生俱來，可說是由內匯集現於外，給人一種說不出的感覺，也與高矮胖瘦無關。所以相命的常對人說，觀其「氣宇」即印堂呈現的色澤，就是「氣」。
其實從科學心理學的角度來看，「氣」正是一個人內心自信與否的最佳測量器。有人霸氣外表，甚至帶著凶煞，這自然是凶勝於吉；有人霸氣內斂，外表溫文爾雅，內心洋溢陽光向善，此正是吉人之氣。有人動不動就發脾氣或罵人或摔東西，即表示此人容易「動氣」，自是難成吉祥「氣候」。
孟子言「養氣」，是養浩然正氣。氣足自是大度有氣，不會動不動就亂生氣而對人傷和氣，對己則損氣傷身。曹操既是英雄又是梟雄，其氣自是充滿「霸」意，縱使再怎麼遮掩也是難以隱藏。至於他追殺匈奴使者，實在是老羞成怒，因為自己被看破「手腳」啦！

【經典原文】
魏武將見匈奴使，自以形陋，不足雄遠國，使崔季珪代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問曰：「魏王何如？」匈奴使答曰：「魏王雅望非常。然床頭捉刀人，此乃英雄也。」魏武聞之，追殺此使。

【註釋補充】
1.匈奴：為北方蠻狄中的一族，秦漢時十分強盛，占有如今蒙古一帶的地方。後分南北匈奴，北匈奴被東漢竇憲所破，遠走西方。南匈奴後來歸順漢朝，雜居在山西省的北部。
2.崔琰：字季珪，眉目清朗，相貌堂堂，鬚長四尺，外表看起來十分威重。
3.床頭：指的是大堂座椅旁。

【白話解說】
魏武帝曹操要接見匈奴使者，自己覺得長得矮小醜陋，擔心這樣的外貌不能雄服匈奴；便命令相貌堂堂的崔季珪代替他接見匈奴使者，武帝自己則提刀站立在坐椅旁。
接見完畢結束，武帝派間諜問使者說：「你覺得魏王長得怎麼樣？」匈奴使者回道：「魏王儀表堂堂，可是我看那站在一旁提刀的人，才是英雄本相啊。」魏武帝聽了間諜的回報，立刻派人追殺了那個匈奴使者。


【素養思考】
如果你要應徵一間企業的工作，會選擇曹操、孫權、劉備其中哪一位當老闆？為什麼？

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《世說新語．言語五》──孔融與兒子
太聰明，也太早看清了結局


【故事說新語】
孔融在政治理念上與曹操不合，以至招來殺身之禍。孔融被捕時，家中裡裡外外的人，都害怕到不行。他那八歲、九歲的兩個兒子，卻仍蹲在地上玩遊戲。家人以為小孩不懂事，不知害怕，所以還在玩，便偷偷叫他們趕快逃跑。孔融在旁也對執行者說：「希望只加罪於我本人，可不可以讓兩個孩子得以保全？」
沒想到，兩個孩子抬起頭，竟不慌不忙的說：「父親不要懇求了，他們不會放過我們的。翻覆的鳥巢之下怎可能有完整的卵？懇求有什麼用？」結果，兩個孩子從容不迫的跟父親一起被帶走了。
孔融從小好學，被譽為神童，中大夫陳韙不服氣地說他：「小時了了，大未必佳。」當時才十歲的他，竟在第一時間反擊說：「想君小時必當了了。」這故事凸顯了孔融的性格聰穎機智，反應絕倫，卻也得理不饒人，帶有目中無人的傲慢。
等他成年入朝為官，更是恃才傲物，到處得罪人；自以為「剛正不阿」，其實是凡事自以為是。最終被曹操以不忠不孝，「招合徒眾，欲圖不軌」、「言論放蕩，自稱仲尼」、「不遵朝儀」等罪名斬殺，連誅三族。
「覆巢之下，豈有完卵」的典故，即來自孔融被捕時，九歲的兒子所說的話。
但為何曹操甘冒天下之大不韙，背上殺害名士的惡名？所謂冰凍三尺，非一日之寒。孔融得罪曹操並非一朝一夕，而是曹操隱忍孔融的「尖牙利嘴」早已多年。然而孔融從不知收斂，經常找機會諷刺、挖苦曹操，尤其不滿曹操的「挾天子以令諸侯」。由於戰亂頻繁，曹操為了節約糧食而下令禁酒，偏偏孔融當成耳邊風，日日照喝不誤，你說，曹操內心恨不恨？
作為孔子第二十世孫的天才少年，東漢末年的政治舞台上，少不了他一席之地，可憐他人生的謝幕卻是如此悲劇。


【經典原文】
孔融被收，中外惶怖。時融兒大者九歲，小者八歲，二兒故琢釘戲，了無遽容。融謂使者曰：」冀罪止於身，二兒可得全不？「兒曰：」大人豈見覆巢之下有完卵乎？「尋亦收至。

【註釋補充】
1.收：拘捕也。曹操當時以年歲欠收，禁止百姓釀酒。孔融稱酒以成禮，不宜2.禁，結果被以」謠言惑眾「之罪被收捕。
3.琢釘鐵：當時金陵童子有琢釘戲，遊戲的方式是先以小釘琢地，名曰「籤」，以籤之所在為主，出界者負，彼此都不者負，中而觸所主籤亦負。
4.遽容：慌張著急的樣子。
5.尋：不久。

【白話解說】
孔融被曹操拘捕，朝野的人都很惶恐。當時孔融的兒子，大的九歲，小的八歲。兩個孩子還在玩琢釘的遊戲，聽到使者來報的消息後，沒有惶恐焦急的神情。孔融對那使差的人說：「我有罪，希望只罰辦我本人，我兩個兒子可以保全嗎？」兒子在旁不慌不忙的說：「父親，難道您看過翻覆的鳥巢下，還會有完好的卵嗎？」不久，兩個孩子也都被捕了。

【成語補帖】
覆巢之下，豈有完卵？
戰爭是殘酷殘忍的，兩國一開戰，戰敗的一國「覆巢之下，豈有完卵」乎？


【素養思考】
二○二二年春天，俄羅斯突然舉兵攻打烏克蘭，烏克蘭百姓流離顛沛，爭相逃避俄羅斯的砲火。烏克蘭軍隊拚死搏鬥，只怕也是擔心「覆巢之下無完卵」吧？請列舉「覆巢之下無完卵」的歷史故事或人物一二。



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《世說新語．棲逸二》―嵇康遇孫登
身不由己，時不我與

【故事說新語】
在歷史上，每遇奸人弄權，政治腐敗的年代，很多賢明才智之士就跑到山林隱逸。我想這並不是他們獨善其身，只顧一己之安危，而是局勢惡劣不允許他們出仕，多少也是無可奈何的。
嵇康生於衰亂之世，小人當道，忌諱甚多，他既不滿現實又無法改變現實，就應言行收斂、明哲保身。偏偏他個性玩世不恭，又得罪權臣鍾繇的兒子鍾會，且為救好友呂安而上書，最終惹來殺身之禍。
說起棲逸隱居，避世人而求清高之名，在唐朝武則天當權的時候，她除了鼓勵女性讀書，更對天下百姓表示廣開言論、舉賢明之士，四處求有賢才的隱居棲逸之士。於是不少人即藉追求「清譽」不願入朝為官，紛紛躲到離長安不遠處的終南山，名為「清修」，澹泊名利，其實暗中將這消息傳入武則天耳裡。
武則天往往聽到這些「清高」隱逸之士的消息，立刻派人前往終南山迎接入朝為官。後人將此所謂入仕為官的快速「便道」，則稱為「終南捷徑」。「終南捷徑」的典故即源於此。
〈棲逸〉這篇故事中的孫登便是隱居山林，避世凡塵的高人。據說他博學多識，精通《易經》、《老莊》之思維，能彈一手好弦琴，竹林七賢中的阮籍、嵇康都曾求教拜謁。這一段送給嵇康的臨別話語，其實也是警戒之言：「君才則高矣，保身之道不足。」其實內涵隱晦的告訴嵇康，你的才華是很高，可是在這亂世之中，要懂得明哲保身，否則會招來殺身之禍。
在嵇康入世之後，果然捲入呂安的訴訟而入獄。權臣司馬昭忌憚他的言論影響力，會威脅到司馬氏的政權，在小人鍾會的建議下，將其斬於東市，死的時候才三十九歲。

【經典原文】
嵇康遊於汲郡山中，遇道士孫登遂與之遊。康臨去，登曰：「君才則高矣，保身之道不足。」

【註釋補充】
1.汲郡：今河南汲縣西南十三公里。
2.孫登，字公和，不知來自何處，住在汲郡北山土窟中。在《文士傳》中記載：「嘉平中，汲縣民共入山中，見一人，所居懸巖百仞，叢林鬱茂而其神色清明。自云：『孫姓登名，字公和。』」嵇康聞之，乃跟著從遊三年。
3.保身：明哲保身。

【白話解說】
嵇康在汲郡的山中遊覽風景，遇見道士孫登，於是就和他一起遊山玩水。
嵇康臨走前，孫登對他說：「你的才能雖然很高，但還不懂得明哲保身之道。」

【素養思考】
生在亂世之中，不少賢明才慧之士以隱居深山叢林為出處。身為現代人的你，如果看到社會動盪不安，你心中澎湃，一心想匡世濟民，又會做出什麼舉動？是狂熱投入各種民運，以求急速累積聲名？或熱烈參與各種選舉，當選市議員、立法委員，參與政策？

《世說新語．容止三十》―書聖王羲之
隨時進入心流才是真本事！


【故事說新語】
〈容止〉第三十則，寫的是世人如何評論王羲之的書法。
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歐陽修的首席大弟子，也是唐宋八大家的曾鞏曾寫了一篇〈墨...

閱讀《世說新語》，是讀懂人性、讀懂時代陳美儒

《世說新語》是魏晉筆記小說的代表名作、志人小說，卻不像《搜神記》一樣成於一人之手，而是由劉義慶召集各家文士共同編纂而成，可說極富文學與生活教育價值，朱自清也將《世說新語》及《左傳》、《戰國策》並稱為中國古代說話藝術的三大寶典。
《世說新語》記載的是從漢魏到晉宋（西元一五○年至四二○年），在這舞台上登場的約有六百人，全書有一千一百三十多條例。
那麼，千百年後的我們為什麼還要了解《世說新語》呢？首先，《世說新語》可以說是一本有別其他小說的特殊之作。漢魏晉宋的小說是以「鬼神」為主體的「志怪」內容，但《世說新語》則是以「人」為本位，有意義的反映社會現實，刻畫人性。它分門別類的記載人物，文字簡練，寓意卻是非常的深遠。
當時，魏晉南北朝主流顯學就是評鑑一個人及其言論，因為這樣的評鑑，決定了這個人在社會上的地位，或者說是他的人設。也因此《世說新語》中的古人言行既生動又富有啟示，比如跟雞蛋生氣的王藍田，很急躁憤恨的要吃雞蛋卻弄得一團糟，傳神的呈現情緒管理的重要。由此可見這些古人的生活方式與態度、人性，其實是穿越時空的，也是我們值得參考與借鏡的。

✽

劉義慶生於西元四○三年，南朝宋彭城人（今江蘇徐州市），卒於西元四四四年，年四十二。他少年得志，十三歲時就襲封南郡王，十四歲任輔國將軍，等於國中一年級的年紀就掌管了一個如台灣一般大小的行政區。
史書記載劉義慶：「為性簡素，寡嗜欲，愛好文義，為官清廉能愛民。」在那個九品中正制的年代，「上品無寒門，下品無世家」。最大的士族，便是王謝兩家。自東漢以後喜品評人物，魏晉尚清談，於是助談之書乃興，《世說新語》是其中最著者，屬筆記小說。全書分三卷三十六類，起自〈德行〉終於〈仇隙〉，以類相從。書中所記多為東漢至東晉高士名流的言行、軼聞瑣事，文字清雋簡麗，故事機趣橫生，極富文學價值，故能盛行於世。

那麼，《世說新語》的三十六個類別又代表什麼意義呢？

一、德行：性情方正，崇尚氣節。
二、言語：言語答問巧妙。
三、政事：判案嚴正，政績清明。
四、文學：博學廣文，對生命智慧有所體悟。
五、方正：與人交往，言而有信，品行端正。
六、雅量：心胸開闊，度量恢弘，能包容萬物的氣度。
七、識鑒：賞識人才，鑑別是非。
八、賞礜：稱讚別人的才德。
九、品藻：評論人物，定其文質高下。
十、規箴：規勸箴砭。箴同針、鍼。
十一、捷悟：解悟迅速。
十二、夙慧：小兒早熟，有如從前生帶來的智慧。
十三、豪爽：豪邁爽朗，令人快意。
十四、容止：威儀，莊嚴的儀容和舉止。
十五、自新：改正錯誤，自動更新。
十六、企羨：舉踵仰慕他人的德行和名望。
十七、傷逝：哀悼已死之人。
十八、棲逸：棲止隱逸於山林。
十九、賢媛：多才而有善行的女子。
二十、術解：對技術精闢的分析。
二十一、巧藝：精妙的技藝。
二十二、寵禮：寵愛禮遇。
二十三、任誕：任性、不拘禮法。
二十四、簡傲：疏略且傲慢。
二十五、排調：戲謔嘲笑。
二十六、輕詆：稍加詆毀。
二十七、假譎：假意行權。譎，權變。
二十八、黜免：革除官職。
二十九、儉嗇：節儉吝嗇。
三十、汰侈：驕傲奢侈。
三十一、忿狷：憤怒急躁。
三十二、讒險：讒佞陰險，殘害善良的人。
三十三、尤悔：過失與災禍。
三十四、紕漏：錯誤疏失。
三十五、惑溺：心志迷亂陷溺而產生偏見。
三十六、仇隙：報仇嫌隙。

劉義慶好比呂不韋著《呂氏春秋》，一方面供養這些文士，一方面憑藉自己的財力毫無顧慮地供給他們寫作所需。他自己則擔任總編輯的工作，與文士們共訂提綱，分頭撰著。文士們個個才情橫溢，收藏了古今名人事蹟，洋洋灑灑，寫成了一個個幽默機智，深寓理趣的小故事。
各篇透過許多人物的軼事遺聞和言語對話，生動地描繪出士大夫們百聊無趣的生活與空虛頹廢的精神面貌，也揭露了統治者的荒誕和殘忍，同時反映了魏晉「清談」之風與人物品鑑的重視。
《世說新語》是「志人小說」的代表作，內容反映了當時的社會風貌，善用對比、譬喻修辭，富描繪性、形象性，語言準確、簡潔、表達力強大。
當我可愛聰明的建中孩子，一臉認真又迷茫的在下課休息時間跑來問我：「老師，蘇武牧羊為什麼要到北海道牧？」
「啊—什麼日本北海道？是牧羊北海邊。北海就是現在外蒙的貝加爾湖。」
欸，什麼跟什麼嘛。我的建中小學霸對簡單的國學常識竟是如此「蒼白」，還真讓我瞠目結舌，為之感慨無限。「蘇武牧羊北海邊」的歷史故事，不是國小就讀過了嗎？而且還有歌謠可以唱呢。可是對一個學業資優的高中少年郎，竟成了「蘇武牧羊北海道」。
建中任教國文四十年的我，國學薪傳本就是美儒的職責、任務，豈可讓國學瑰寶消失殆盡？我可愛的建中小學霸的提問，也正是推動我努力認真的閱畢一千一百三十二篇故事的《世說新語》，然後擷取其中七十五則富哲理又有趣的故事，介紹給所有青少年同學，以及心態年齡依舊青春的父母、師長。
「朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜，舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」唐朝劉禹錫的這首詩，正道盡了《世說新語》書中人物的人生百態，生命哲理。
希望在閱讀本書之際，不只讓您認識了一千四百年前古人們的智慧和生活習氣，更因此讓我們可貴的國學精粹代代相傳，綿延不輟。

閱讀《世說新語》，是讀懂人性、讀懂時代陳美儒

《世說新語》是魏晉筆記小說的代表名作、志人小說，卻不像《搜神記》一樣成於一人之手，而是由劉義慶召集各家文士共同編纂而成，可說極富文學與生活教育價值，朱自清也將《世說新語》及《左傳》、《戰國策》並稱為中國古代說話藝術的三大寶典。
《世說新語》記載的是從漢魏到晉宋（西元一五○年至四二○年），在這舞台上登場的約有六百人，全書有一千一百三十多條例。
那麼，千百年後的我們為什麼還要了解《世說新語》呢？首先，《世說新語》可以說是一本有別其他小說的特殊之作。漢魏...

【上集】
作者序閱讀《世說新語》，是讀懂人性、讀懂時代

一、亂世中，我是誰
做自己與不做自己的代價

‧《世說新語‧簡傲三》
鍾會見嵇康──我就一身傲骨，怎樣？

‧《世說新語‧仇隙一》
石崇、潘岳與孫秀──小人復仇，三年也不晚

‧《世說新語‧傷逝四》
王戎喪子──只有平凡，最有感情

‧《世說新語‧文學四十九》
殷浩解夢──功名利祿於我如浮雲

‧《世說新語‧方正一》
陳元方答客問──七歲的我，勇敢挑戰犯錯的大人

‧《世說新語‧方正五十九》
王子敬觀棋──心直口快，錯了嗎？

‧《世說新語‧巧藝十》
王坦之與支遁──隱語和手談中的人性

‧《世說新語‧任誕四十七》
王子猷訪友──見與不見，都是一種想念

‧《世說新語‧任誕六》
狂人劉伶──任性就是我的主題標籤

‧《世說新語‧企羨六》
孟昶讚嘆王恭──凡人與神人的距離

‧《世說新語‧自新一》
改過自新的周處──原來我才是禍害？

‧《世說新語‧汰侈八》
石崇和王愷──炫富炫到火葬場

‧《世說新語‧言語三》
孔融應答李元禮、陳韙──小時了了，大未必佳

‧《世說新語‧言語七十六》
愛鶴的支遁──放手，是最好的成全？

‧《世說新語‧言語十一》
鍾毓與鍾會對答魏文帝──生了一張嘴，就是要拿來用啊！

‧《世說新語‧忿狷二》
急性子的王藍田──吃不到的雞蛋，只好拿來洩憤！

‧《世說新語‧品藻七十四》
王徽之、王操之與王獻之──有修養的人，就是不多話

‧《世說新語‧容止七》
潘安與左思──美與醜，就是天與地的差別？

‧《世說新語‧容止十一》
風姿過人的稽康──青出於藍，卻未勝於藍

‧《世說新語‧容止十九》
病美男衛玠──長得美也不是我願意的啊！

‧《世說新語‧容止三十》
書聖王羲之──隨時進入心流才是真本事！

‧《世說新語‧豪爽一》
性情中人王敦──做自己，是真正的豪邁！

‧《世說新語‧德行三十一》
庾亮與凶馬──做人的原則是同理

‧《世說新語‧德行十一》
管寧與華歆──兄弟路不同，就此道別吧！

‧《世說新語‧德行二十五》
仁德的顧榮──小小的善意，大大的福報

‧《世說新語‧德行九》
不畏盜賊的荀巨伯──做人就是「義氣」啦！

‧《世說新語‧德行八》
難兄難弟的爭論──兄與弟，都不好當啊！

‧《世說新語‧傷逝一》
曹丕送別王粲──儀式感才能代表真情與用心？

‧《世說新語‧雅量四》
不吃苦的王戎──聰明與心機的分界

‧《世說新語‧雅量二》
嵇康彈《廣陵散》──無愧平生，始終如一就是我的座右銘

二、英雄與奸雄
我的初心，也是為了天下

‧《世說新語‧尤悔十三》
桓溫的遺憾──一個錯過，就是一輩子

‧《世說新語‧識鑒一》
喬玄看曹操──亂世的英雄，治世的姦賊

‧《世說新語‧夙惠》
晉明帝回答元帝──怎麼說，都是正確的答案

‧《世說新語‧容止一》
曹操見匈奴使者──藏不住的霸氣，是我的失誤

‧《世說新語‧紕漏一》
野心家王敦──既自卑，也自傲的一代權臣

‧《世說新語‧假譎二》
曹操行軍──掌握人心，也是一種本事

‧《世說新語‧假譎四》
曹操的手段──既是英雄，更是梟雄

‧《世說新語‧黜免二》
桓溫貶斥部屬──狂人也非鐵石心腸

‧《世說新語‧規箴一》
東方朔救乳母──要說，就要說中人心

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【下集】
作者序閱讀《世說新語》，是讀懂人性、讀懂時代

三、生與死的兩難
瞬息萬變的時代，我的生存之道──

‧《世說新語‧任誕一》
竹林七賢──隱居的覺青還是躺平的宅宅？

‧《世說新語‧文學六十六》
七步成詩的曹植──才華正是保命的武器

‧《世說新語‧識鑒二十一》
簡文帝與謝安──能與人同樂，也與人同憂

‧《世說新語‧言語二十》
滿奮對答晉武帝──淡定，是幫自己解套的智慧

‧《世說新語‧言語五》
孔融與兒子──太聰明，也太早看清了結局

‧《世說新語‧言語十八》
向秀回答司馬昭──風骨與性命，我兩個都要！

‧《世說新語‧言語六十一》
身不由己的簡文帝──自由只能是夢想中的追求

‧《世說新語‧言語五十七》
顧悅對答簡文帝──機智臣子生活一定要會拍馬屁啊！

‧《世說新語‧品藻四》
諸葛瑾、諸葛亮與諸葛誕──兄弟登山，各憑本事

‧《世說新語‧品藻二》
隱惡揚善的龐統──亂世中，仍需堅持保持良心？

‧《世說新語‧政事三》
陳元方與袁公──誰也不得罪，就是說話的藝術？

‧《世說新語‧假譎七》
裝睡的王羲之──為了保命，裝也要裝到底！

‧《世說新語‧捷悟一》
楊脩與曹操──揣摩上意也是一門技術活

‧《世說新語‧捷悟三》
鋒芒太露的楊脩──太過聰明，就是踩到老闆的底線

‧《世說新語‧棲逸二》
嵇康遇孫澄──身不由己，時不我與

‧《世說新語‧讒險三》
王國寶勸說孝武帝──誰教皇帝就是聽我的話呢？

‧《世說新語‧賞譽七十七》
王羲之與劉尹──要選，就選一個立志為天下服務之人

‧《世說新語‧賞譽六十六》
桓茂倫評褚季野──我的評斷，只放在內心

‧《世說新語‧賞譽一百三十五》
劉尹評江道群──不擅言詞，不如不說

‧《世說新語‧賞譽七》
青年領袖裴秀──未來，是年輕人的天下

‧《世說新語‧雅量十》
庾子嵩與劉慶孫──小人與君子的對決

‧《世說新語‧德行四》
天下楷模李元禮──名士的標準就是我！

‧《世說新語‧雅量十九》
郗太傅選婿──瀟灑的定義，由我詮釋！



‧《世說新語‧雅量三十五》
鎮定的謝安──從容才是真本事

‧《世說新語‧規箴九》
風雅的王夷甫──財富如我於浮雲

‧《世說新語‧術解九》
桓溫主簿品酒──好與壞，沒有模糊的空間

‧《世說新語‧排調三十一》
郝隆曬肚──一肚子詩書，不曬一下嗎？

‧《世說新語‧排調二十一》
康僧淵妙答王導──拿容貌開玩笑，如何有尊嚴的應對？

‧《世說新語‧排調五十九》
顧愷之吃甘蔗──倒著來，反而更享受

四、她們
那些藏在故事裡的女子

‧《世說新語‧言語七十一》
才思敏捷的謝道韞──將日子活出了詩意

‧《世說新語‧賢媛三》
班婕妤自清──我的意志與信念，不能被汙衊

‧《世說新語‧賢媛六》
許允娶妻──人妻的婚姻經營之道

‧《世說新語‧賢媛二十四》
桓沖穿舊衣──老婆說的就是對的！

‧《世說新語‧賢媛二》
昭君出塞──用女性換來的和平

‧《世說新語‧賢媛五》
趙母嫁女──母親的叮嚀，人生的閱歷

【上集】
作者序閱讀《世說新語》，是讀懂人性、讀懂時代

一、亂世中，我是誰
做自己與不做自己的代價

‧《世說新語‧簡傲三》
鍾會見嵇康──我就一身傲骨，怎樣？

‧《世說新語‧仇隙一》
石崇、潘岳與孫秀──小人復仇，三年也不晚

‧《世說新語‧傷逝四》
王戎喪子──只有平凡，最有感情

‧《世說新語‧文學四十九》
殷浩解夢──功名利祿於我如浮雲

‧《世說新語‧方正一》
陳元方答客問──七歲的我，勇敢挑戰犯錯的大人

‧《世說新語‧方正五十九》
王子敬觀棋──心直口快，錯了嗎？

‧《世說新語‧巧藝十》
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