第一章:五重職事的恩賜與作為
能夠以神的話孕育神在我們生命中的目的是有莫大尊榮的。
〈彼得前書〉一章23節說:你們蒙了重生,不是由於能壞的種子,乃是由於不能壞的種子,是藉著神活潑,常存的道。
「種子」事實上是指可以繁衍之物,例如精子可以使人受孕,所以當神的話進到我們靈裡,便可促使我們長成基督的身量。我認為這就是為何保羅會在〈加拉太書〉四章19節說:「為你們再受生產之苦,直等到基督成形在你們心裡。」我認為人們需要對神的話充滿更敬虔的態度。
在以斯拉的年代,當他站立誦讀神的話時,所有人也站立,因為他們知道這不單單是從人的嘴裡說出來的話,這是神的話。所以我禱告神甦醒我們的心,再次尊崇神的話,而我們也將意識到,當神的話進入我們靈裡時所產生的力量。
在本書將要談論五重職事的恩賜。首先我們會提到一個概要以及其中的二個恩賜,之後再論述另外三項恩賜。要達到神的目的,五重職事是很重要的。
讓我們從〈以弗所書〉四章10-13節開始。使徒保羅在這兒提到的五重職事給了我們一個很好的概要:
那降下的,就是遠升諸天之上要充滿萬有的。
保羅是指耶穌降臨在卑微的世上為我們而死。祂從仇敵手中奪走死亡、地獄和墳墓的鑰匙,卻從該處上升、從墳墓復活。我們知道祂之後升天,坐在父上帝的右邊。
他所賜的,有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師,為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體,直等到我們眾人在真道上同歸於一,認識神的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量。
有趣的是,這兒提到耶穌遠升諸天之上要充滿萬有,11節告訴我們,這所賜的五重職事的恩賜就是萬有充滿的一部分。聖經的意思是,耶穌從天上復活的權能釋放五重職事的恩賜到人們的生命裡。如果這節經文正如它所表達的意思,那就深具策略性,也就是直到耶穌坐在天上寶座時才賜下這五重職事的恩賜,亦即在祂降世、升天得到極大榮耀的時刻。這是我想要強調的重點。
當耶穌在地上時,祂只差派了使徒的職分。祂花了三年半時間興起十二個人,如同〈馬太福音〉十章提到的委派他們為使徒。我們知道在最初的十二位門徒之後,有更多的男男女女成為使徒。從耶穌的復活到坐寶座,祂仍然持續地委派使徒。聖經說祂復活大能的一部分就是確實賜予教會這份恩賜。〈以弗所書〉四章8節:「所以經上說:祂升上高天的時候,擄掠了仇敵,將各樣的恩賜賞給人。」
「恩賜(gift)」一詞來自希臘文「doma」(禮物、恩賜)──它不只是表示人有恩賜,也是指擁有恩賜的人自己。所以當神設立使徒、先知、傳福音、牧師和教師等五重職事時,祂把它們當作禮物賜給教會。在以上幾節經文中,祂告訴我們一些有關這些恩賜運作的目的。
〈以弗所書〉四章12節指出:「這是為要成全聖徒、各盡其職,建立基督的身體。」「成全(equipping)」一詞來自希臘文「Katartismos」(加強裝備),其最適當的翻譯是「聯合」,也就是神以神聖的次序把教會內的功能連結在一起的想法。
耶穌基督的教會多達十億多人,我不認識也無法影響這所有人,但神以至高無上、極美的方式將我與所參與的教會連結起來,這就是「聯合」一詞之意,也是我們確實地能與基督的身體連結在一起。故五重職事的恩賜中,一個主要的目的,就是將我們聯合起來,在創造我們和我們運用恩賜的地方,分辨應該如何連結於這使徒性的事工。當我知道該如何像使徒般參與其中時,很多其他的問題也得到了解答。有人會說:「我不知道該如何連結於基督的身體」,其實,這就好像上帝放了音叉在我們裡面,當你聽到它發出的聲音會喚起你的共鳴,那就是訊號,就是應該要被連結的時候。你必須注意在你裡面攪動的訊號,一旦我們辨別出這訊號,它可能就是要我們連結並參與在其中的職分。