滴天髓三十天快譯通

卷一 通神論
天道
地道
人道
知命
理氣
配合
天干
地支
干支總論
形象  
方局(上

卷二 通神論 方局（下）
八格
體用
精神
月令
生時
衰旺
中和
源流
通關
官殺
傷官
清氣
濁氣
真神
假神
剛柔
順逆
寒暖
燥溼
隱顯
衆寡
震兌
坎離

卷三 六親論
夫妻
子女
父母
兄弟
何知章
女命章
小兒
才德
奮鬱
恩怨
閑神
從象
化象
假從
假化

卷四 六親論
順局
反局
戰局
合局
君象
臣象
母象
子象
性情
疾病
出身
地位
歲運
貞元

推薦序

为於光泰老师《滴天髓三十天快译通》作序

　　研究命理学者就不能不知“命学四书”之一的《滴天髓》。《滴天髓》，别名《诚意伯秘授天官五星玄彻通旨滴天髓》，相传为宋人京图所撰，后经明朝刘基作注，至清道光年间，民间命学混乱芜杂，有识之士任铁樵用毕生对命学的研究，阐微发隐，加入大量时人之命造作为例证重新编写《滴天髓》。此书一出，作为命学经典，被古人推崇为命理学中的圣经。

　　说是命理学研究，其实追其根本是在研究宇宙科学规律，宇宙中星球的运转规律。我们的八字命学也就是 地球在这宇宙中受到的物质和暗物质、能量与暗能量的变化作用，地球上的自然形态（如：寒冷酷热、高山流水、潮汐）受此作用的体现，以及综上最终落在我们“人”作为主体所受的影响、感受和表现出来的实际体现。天有日月交替，地有春夏秋冬，人有生老病死，宇宙间有哪些法则？我们人何以生？何以富？何以穷？何以病？何以死？我们从古至今一直都在探讨着这亘古不变的主题。人生是否有一定的规律？能否掌握这一定的规律来预测，从而得以趋吉避凶？八字命理学站在时间的维度，把人以四维的运行模式进行分析，如此深远的思维高度，这不得不让人佩服古人的智慧！

　　但因经典著作常语句晦涩难懂，与现代已隔了一些时代，用语习惯已有所不同，当代初学者往往无法精准理解含义。现台湾於光泰老师怀着正本清源、传承经典之心，编写《滴天髓三十天快译通》，实在是令人交口称誉！

　　同於光泰老师的结缘始于戊戌年，当时我常奔走于上海与台湾之间----四处追寻易学的求知之路，耗费了不少时间精力和金钱。一日，突然收到未曾谋面的於老师发信息说赠送我书籍。我还以为只是个客气话，并未放心上，谁知没过两天，收到一个台湾的包裹，正是於光泰老师所寄，内有於老师所著《八字基础会通》、《周易与六爻预测》厚厚的两本书，真是如获至宝！在坎坷求知路上的我颇受感动，深深地敬佩於老师的德才兼备和对发扬传承文化的无私奉献！次年己亥年，在两岸自由行政策结束前，我怀着感恩之心再次飞向台湾，很荣幸终于拜访了於光泰老师，并且在之后跟着於老师学习命理。现得知恩师编著《滴天髓三十天快译通》，非常荣幸能为恩师作序。此版《滴天髓三十天快译通》深入浅出、化繁为简，绝对是当代广大命理学习者的福音。虽然疫情仍阻碍着我们两岸的通行，但是希望善知识能跨越鸿沟和各种界限，传递到各地命学研究者！

壬寅年辛亥月
上海玄玥教育科技有限公司董事长  王雅妮

　　目前主要从事易学文化研究、易学文化的海内外宣传和交流，在中国、欧洲、东南亚都有广大的粉丝群体。

作者序

　　《滴天髓》這本書相傳是宋代京圖所作，我認為宋代子平學尚未如此成熟。至於是否劉伯溫所注，我是持很大的疑問，之後由清朝任鐵樵增加實例解說，再經由民國初年徐樂吾、袁樹珊各自表述，因此我們手上的《滴天髓》就像《易經》一樣，隨著時間與學者的增補，各有意旨，且《滴天髓》相關著作在我出書之前不知凡幾，我就像過江之鯽，優游於湖海之中，雖然才華不如其他作者，此書也未必能成為金石之作；但赤子之心，當仁不讓，若足供茶餘飯後莞爾一笑，足矣。所以面對佳作如林的情況下，我採用最樸拙的方法，逐一將五百多命例，依序照自己的理解解說，所念茲者勤能補拙而已。
　
　　業師  梁湘潤大師在《流年法典》一書中提到：「明、清兩代五百年來，能留下的『命學名著』，並不是很多。若以清代而言---大約只有兩本書。一者是『子平真銓』，二者是『滴天髓』。……任鐵樵氏---視『流年實務』是『商品』---有待價而沽的行情，怎會(核心技術)寫在書上呢？」所以我寫這本書的動機，首在講穿任鐵樵有意無意間遺漏的部分，至於任氏不免射箭畫靶的部分，今人更甚，故無須苛論；遑論該書流傳三百餘年，自有子平學之歷史地位，非蚍蜉之輩可撼動。我竭盡使力，以白話通譯此書文辭趑趄難解之處，寫作中自詡野人獻曝，樂在其中。

　　首先，任鐵樵忠於自己之論述，有時為了附和自己的理論，以至有意無意間屈解或與原文矛盾；但這不是吾人吹毛求玼閱讀此書應有的態度，而是應該在其解釋文中整理出自己的心得。其次，任鐵樵是以實例附和自己認知的理論，這在古代確實是個大工程，因為實例一時間難以收集完整，也可能見樹不見林，難以合乎在專旺、調候、通關、病藥等諸用神間，變化莫測，莫衷一是；或以格局為用神而不明述，我雖欲化幽微於清明，然非望其項背可及，讀者應自有定見。

　　讀者應體會八字學是深淵，而不是淺碟。所以我樂於以愚公移山之舉，揭露任鐵樵的核心理論。其次，學習欣賞任鐵樵優美的文辭，例如其自述「上不能繼父志，下不能守田園」等語，茲節錄任鐵樵自批八字部分內容如下：

　　運走四十載木火，生助劫刃之地，所以上不能繼父志以成名，下不能守田園而創業，骨肉六親，直同畫餅，半生事業，亦似浮雲。至卯運，壬水絕地，陽刃逢生，遭骨肉之變，以致傾家蕩產，猶憶未學命時，請人推算，一味虛褒，以為名利自如，後竟一毫不驗，豈不痛哉！且予賦性偏拙，喜誠實不喜虛浮，無諂態，多傲慢，交遊往來，每落落難合，所凜凜者，吾祖若父，忠厚之訓，不敢失墜耳。先嚴逝後，家業凋零，潛心學命，為餬口之計，夫六尺之軀，非無遠圖之志，徒以末技見哂，自思命運不齊(濟)，無益於事，所以涸轍之鮒(小魚蝦)，僅邀升斗之水，限於地，困於時，嗟乎，莫非命也，順受其正云爾。

　　任氏批文讀後令人戚戚而潸然，今人文筆不及萬分之一，自捧糟粕，卻訕笑其曲解原文，不揣自我淺陋至極。再次，讀者切勿膨脹八字作用，忠實面對論命者，此由《滴天髓》一書中，任鐵樵在書中僅形容命格、行運、人品等，可謂謹言慎語；與現代術士著作中偶有出現來電報上八字，即刻精確論斷：婚姻二次，生有一女，去年車禍傷在右腳下部，出軌三次等，神準至飛天鑽地，令人捧腹稱神。

　　《滴天髓》之文筆雖非正宗之文言文，但對於現在讀者之古文閱讀能力卻是一項高度挑戰，因此不適合全本語譯成白話文。所以我用通俗簡約的白話文方式，斷句詮釋原注與任鐵樵晦澀之辭；對於過長的辭句則以段落區隔，希望能獲得廣大讀者的共鳴。若視古文如畏途者，應能在本書中克服閱讀難度，鑽研核心技巧。

　　寫完這本書，確實認為任鐵樵少寫一大堆，不論是基於江湖留一手或進路各有所長，後人自當戮力增補。又任鐵樵此書大致僅及於大運，對流年之論述偶而為之，讀者逐一撿拾定有斬獲，我自認為已經知無不言，言無不盡。當我只是在任鐵樵之吉凶禍福論述之下補充八字學理時，可能我也不免犯下前人之誤。《易》曰：

　　憧憧往來，朋從爾思。子曰：「天下何思何慮？天下同歸而殊塗，一致而百慮，天下何思何慮？」

　　慮雖百種，必歸一致；塗雖殊異，亦同歸於至真。言多不如少，動則不如寂，序文就像比基尼，不能沒有布料，但越少越好。本書底稿依據任鐵樵增注，袁樹珊撰輯，武陵書局出版的《滴天髓闡微》一書。

　　限於才疏學淺，又與中央大學哲學博士論文「先秦陰陽五行研究」同時動筆，故倉促成書，不免遺漏而粗淺。任何有所本的批評我都樂意接受，至於命理界的酸言胡語，我只能期望批評者也來寫一本共襄盛舉。本書精裝八百餘頁，讀累了用來當枕頭也很管用，請笑納。