奇想聊齋1：狸貓學仙術

作者的話—燦爛的奇幻之光

蒲松齡小檔案

靈狸養成學苑開課啦！    

1.騙眼球的障眼法             

2.神乎其技的寫真術          

3.石呆子的無價寶           

4.神出鬼沒的穿行術        

5.光速變身的黑羽衣           

6.菊花精靈的預知術            

7.暗黑系的化妝術               

8.花狸狐哨的攻防術　　

9.小書蟲的神奇布偶

推薦文一  「不以淺害意」的文學深度──讀《奇想聊齋》

推薦文二  整個妖異界都是我的老師—淺談《奇想聊齋》裡的趣味修仙路

學習單      靈狸養成學苑的幻術期末考

 

          

推薦文一 

 

「不以淺害意」的文學深度──讀《奇想聊齋》

文／黃雅淳　國立臺東大學兒童文學研究所副教授 

 

　　為什麼一本距今二百多年，且不以兒童為預設讀者的的古代文言小說，直到當代仍不斷被改編成各種文學、影音、遊戲等載體？這本被稱為「中國短篇小說之王」的文學經典究竟有什麼魅力，能讓歷代的創作者一再的從中獲得閱讀的樂趣與靈感，而透過自己的生命經驗和寫作技藝將之轉化與再創，傳承給新一代的讀者？

 

　　歷來許多優秀的兒童文學作品之所以能感動讀者，常常是因為作品與讀者的童年體驗共鳴，以及被作品的敘事和表現藝術所觸動。而劉思源這系列《奇想聊齋》又以怎樣的敘事手法，來傳遞經典對歷史的跨越性，讓當代的兒少讀者接收到文學經典在不同的文化語境中，仍能被觸動的某種意義與價值？

 

　　作者在這系列作品中採取複線的結構敘事，外層的副線是狸貓兄妹到靈異山「靈狸養成學苑」跟著「白狸長老」修練法術的系列訓練課程。而貫穿此系列作品的主線，則是作為學院修仙祕笈的奇書《聊齋誌異》，以及其中令人目不暇給的仙靈、幻術、精怪與鬼妖的故事。既然是修練的課程，故每堂課白狸長老都施展幻術讓狸貓兄妹穿越到書中的某個場景，提醒這堂課觀摩的修練目標，如障眼法、穿牆術、隱身術等。而每堂課後狸貓兄妹的筆記，則以兒童視角記錄、探討故事的本質或提出多元角度的疑問，以帶來思考的發散與延展。這樣的情節結構既能呼應兒童讀者日常的上學經驗，也豐富故事的敘事層次。

 

　　而作者在把握原著的精神內涵後，透過刪節、擴寫和解釋的改寫手法，以生動、誇張、幽默的語言特色，讓本系列既保有經典延續性的文化思維，亦能滿足兒童的精神需求。

 

　　所有的兒童都曾經歷過和人類初民一樣的「泛靈」思想，擁有想像力去思考不存在於眼前的事物，並擁有以故事來訴說無法用理性解釋的想法之能力。同時，這樣具有幻想性、遊戲性和形象性的兒童思維，也需要一個能讓他們盡情釋放能量的生命空間，以和現實世界的理性思維保持平衡。因此，優秀的兒童文學創作者無不盡力以作品建構這個幻想世界的烏托邦，讓兒童的精神自由飛翔。

 

　　我想，這套以現代童話語境改寫的《奇想聊齋》，在傳承經典的精神底蘊外，也提供了兒童思維的藝術空間；更重要的是，作者在推陳致新之際，亦完成一種兒童讀物「不以淺害意」的文學深度。

 

推薦文二

 

整個妖異界都是我的老師—淺談《奇想聊齋》裡的趣味修仙路

文／劉美瑤   國立臺東大學兒文所博士

 

　　《聊齋誌異》一書寫於清朝初年，作者是蒲松齡。蒲松齡一生學業不順，屢次失意於科考，後來以教書為業，但他始終懷抱著經世濟民的理想，尤其關切生活愁苦的百姓。由於困頓的生活以及對清初封建社會的不滿，比如科舉制度、官僚作風等諸多陋習，所以蒲松齡將搜羅到的奇聞軼事加以整理，寫成《聊齋誌異》，以鬼怪狐妖戲耍刁民貪官的傳奇筆法，來反映世道不公與官場黑暗，同時也藉精怪之言抒發心中的悲憤。

 

　　《聊齋》情節曲折，想像瑰麗，鬼怪形象既可親又具有人情味，加上教化人心、隱惡揚善，因此改寫成童書的再創作品非常多，但多數僅選取著名的章節，以淺近的描繪取代較艱澀的敘述，及突顯道德寓意，這類改寫可以將其視作「童話聊齋」短篇合輯。

　　

　　劉思源的《奇想聊齋》並不走「淺語聊齋短篇選」的舊路，她從將近五百篇原作中挑出二十七篇膾炙人口的故事，重新編排後分成三冊：驚奇幻術、動物群妖、奇幻魔境。再把兒童文學裡常見的「成長」概念當成這二十七個故事的「主心骨」，藉由一對四處闖禍的狸貓兄妹，在「靈狸養成學苑」的修仙路逐一展現。《聊齋誌異》在學院中褪去「孤憤之書」的形象，成為歷代靈狸的修仙寶典，書中的天馬行空與奇思妙想都變成學院教育的課程。

 

　　孩童原本就喜愛法術修練、神仙傳奇之類的故事，劉思源把聊齋搬進課堂，讓孩童在熟悉安全的背景下「修仙訪鬼」，此一改寫不僅增添童趣，也安撫了多數成人對聊齋是否過於恐怖或批判的擔憂。比如〈畫皮〉一文，劉思源運用詼諧的腔調，搭配時髦話語「暗黑系化妝術」，佐以「知人知面不知心」、「辨識惡者的偽裝」等符合當代議題的概念，揭露〈畫皮〉實為交友切勿被表相迷惑的寓意，配合輕快的敘述節奏，大幅度降低恐怖指數。

 

　　此外，《奇想聊齋》系列諸多選文隱含的意旨，與孩子的同儕相處甚為相關，比如〈小書蟲的神奇布偶〉文中，余慎和小九一人一妖雖類不同但情誼深重，隱喻結交友伴無須在意對方的出身、階層；第二集中〈來去無影的狐小偷〉一文，則直指孩童常見的交友糾紛，藉姬生誤交損友狐妖導致自己被陷害，諭示小讀者慎選朋友。

 

　　在《聊齋》原著中，有些故事在正文結束後，會有一段蒲松齡對故事或人物的評論，此筆法源自《史記》的「太史公曰」，劉思源在《奇想聊齋》裡也援引此法，在每篇故事之後都會有一篇小狸筆記或花花筆記，以天真的提問引導兒童深入思考，比如第二集的〈青蛙大神挑女婿〉文末，小狸就直白指出，被神選上固然可喜，但我們真的願意交出選擇權，完全接受神的宰控嗎？這些問題不僅可看作是挖掘蒲松齡隱藏在志怪傳奇裡的寓意線索，也是本系列作者劉思源（ 或我們）對孩童的期許：期盼孩童能從奇幻修仙故事中辨證人性善惡，找到終極價值。

　　

　　蒲松齡教書四十餘載，《聊齋誌異》在他教書生涯時寫成，奇幻融入教育精神，而在《奇想聊齋》的修仙學習歷程中，神妖鬼怪被巧妙轉化成引導孩童往純真良善路上邁進的「另類教育家」，後代奇想家的故事設定恰巧回應了蒲松齡的生平，於奇書上增添童趣，實為奇想妙思，深得童心。