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本書全部字數接近10萬字，《華嚴經》的〈淨行品〉，幾乎是被關注、被印刷、被整理、被講授、被書寫、被誦念、被修持、被共修最多的其中「一品」內容。傳統分類皆作〈淨行品〉有141願，但據筆者將〈淨品行〉四種「漢譯本」(不加入藏譯本的比對)重新分類整理後，總數應可擴充歸納到162願的。藥師佛與地藏菩薩有執持「錫杖」的特徵，均未見載於任何顯密的「純經典」中，本書引《藏經》證明「佛如來」與「菩薩」皆有執持錫杖的情況；那藥師佛與地藏菩薩有執持「錫杖」的造形，就不足為疑了！本書還附有「海印三昧」與「佛華嚴三昧」的經文詳細比對解釋。
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《華嚴經》淨行品一百六十二大願解析(全彩版)的圖書 |
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《華嚴經》淨行品一百六十二大願解析（全彩版） 作者：果濱 出版社：萬卷樓圖書股份有限公司 出版日期：2023-12-01 語言：繁體書 |
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圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：《華嚴經》淨行品一百六十二大願解析(全彩版)
內容簡介
作者介紹
作者簡介
陳士濱
（法名：果濱）
現為高雄光德寺淨覺僧伽大學教授。
佛學專長：一、佛典生命科學。二、佛典臨終與中陰學。三、梵咒修持學（含《蘇婆呼童子請問經》）。四、《楞伽經》學。五、《維摩經》學。六、般若學（《金剛經》+《大般若經》＋《文殊師利所說般若波羅蜜經》）。七、十方淨土學。八、佛典兩性哲學。九、佛典宇宙天文學。十、中觀學（中論二十七品）。十一、唯識學（唯識三十頌+《成唯識論》）。十二、《楞嚴經》學。十三、唯識腦科學。十四、敦博本《六祖壇經》學。十五、佛典與科學。十六、《法華經》學。十七、佛典人文思想。十八、《華嚴經》科學。十九、唯識双密學（《解深密經+密嚴經》）。二十、佛典數位教材電腦。二十一、中觀修持學（佛經的緣起論+《持世經》）。二十二、《般舟三昧經》學。二十三、如來藏學（《如來藏經+勝鬘經》）。二十四、《悲華經》學。二十五、佛典因果學。二十六、《往生論註》。二十七、《無量壽經》學。二十八、《佛說觀無量壽佛經》。二十九、《思益梵天所問經》學。三十、《涅槃經》學。三十一、三部《華嚴經》。三十二、穢跡金剛法經論導讀。
陳士濱
（法名：果濱）
現為高雄光德寺淨覺僧伽大學教授。
佛學專長：一、佛典生命科學。二、佛典臨終與中陰學。三、梵咒修持學（含《蘇婆呼童子請問經》）。四、《楞伽經》學。五、《維摩經》學。六、般若學（《金剛經》+《大般若經》＋《文殊師利所說般若波羅蜜經》）。七、十方淨土學。八、佛典兩性哲學。九、佛典宇宙天文學。十、中觀學（中論二十七品）。十一、唯識學（唯識三十頌+《成唯識論》）。十二、《楞嚴經》學。十三、唯識腦科學。十四、敦博本《六祖壇經》學。十五、佛典與科學。十六、《法華經》學。十七、佛典人文思想。十八、《華嚴經》科學。十九、唯識双密學（《解深密經+密嚴經》）。二十、佛典數位教材電腦。二十一、中觀修持學（佛經的緣起論+《持世經》）。二十二、《般舟三昧經》學。二十三、如來藏學（《如來藏經+勝鬘經》）。二十四、《悲華經》學。二十五、佛典因果學。二十六、《往生論註》。二十七、《無量壽經》學。二十八、《佛說觀無量壽佛經》。二十九、《思益梵天所問經》學。三十、《涅槃經》學。三十一、三部《華嚴經》。三十二、穢跡金剛法經論導讀。
目錄
《華嚴經．淨行品》四種譯本對照 17
卍修布施食物時，常願一切眾生能得「大智食」，並精勤勸進迴向「無上大乘」與西方作佛 32
卍菩薩在佈施「車乘、衣物、花香、塗香、末香、諸雜香」時，應各作「不同的發願」，諸願皆不離「大乘、無上乘、成佛、不退轉、六度功德」 34
卍菩薩在佈施「床敷、舍宅、燈明」時，應各作「不同的發願」，諸願皆不離「大乘、無上乘、成佛、佛性、六度功德、常樂我淨」 37
卍關於「五欲」的原始定義經論解釋 47
卍關於藥師佛與地藏菩薩持「錫杖」的記載均未見於任何的「佛教純經典」中 74
卍「佛像」是有一定的「觀像法」准則，而不是只看「佛臉」，其餘的細節全部忽略 133
卍「海印三昧」有十義，能為不同「根器」的眾生而顯現妙用，菩薩於「定心」中皆能現此「海印三昧」，譬如大海有「印現萬物」之本體與妙用。 151
卍「佛華嚴三昧」意指若能證得「佛」地之果，便能以「華」莊「嚴」其身而入此「三昧」大定，而諸菩薩亦能在「六度萬行」的「信解行證」下證入此「大定」，具有「統攝法界」之本體與妙用，為入一切佛法之「大三昧」 151
卍「海印」三昧 155
卍「佛華嚴」三昧 159
卍修布施食物時，常願一切眾生能得「大智食」，並精勤勸進迴向「無上大乘」與西方作佛 32
卍菩薩在佈施「車乘、衣物、花香、塗香、末香、諸雜香」時，應各作「不同的發願」，諸願皆不離「大乘、無上乘、成佛、不退轉、六度功德」 34
卍菩薩在佈施「床敷、舍宅、燈明」時，應各作「不同的發願」，諸願皆不離「大乘、無上乘、成佛、佛性、六度功德、常樂我淨」 37
卍關於「五欲」的原始定義經論解釋 47
卍關於藥師佛與地藏菩薩持「錫杖」的記載均未見於任何的「佛教純經典」中 74
卍「佛像」是有一定的「觀像法」准則，而不是只看「佛臉」，其餘的細節全部忽略 133
卍「海印三昧」有十義，能為不同「根器」的眾生而顯現妙用，菩薩於「定心」中皆能現此「海印三昧」，譬如大海有「印現萬物」之本體與妙用。 151
卍「佛華嚴三昧」意指若能證得「佛」地之果，便能以「華」莊「嚴」其身而入此「三昧」大定，而諸菩薩亦能在「六度萬行」的「信解行證」下證入此「大定」，具有「統攝法界」之本體與妙用，為入一切佛法之「大三昧」 151
卍「海印」三昧 155
卍「佛華嚴」三昧 159
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