Raonoonoo當河流串起靈魂：凱達格蘭的記憶與重生之路-FindBook 找書網 ISBN:9786264440806

內容簡介

中研院台灣史研究所兼任副研究員詹素娟　專序推薦
作家、主持人謝哲青　盛讚推薦

以「拼圖」作為隱喻，從一段看似尋常的家族搬遷記憶出發，逐步揭開作者與臺北土地深層相連的祖源線索。童年在關渡平原的河畔密林抓蝦、撿起白石的片刻，被重新理解為祖靈悄悄放入掌心的第一堂課：記憶與歸屬並非抽象概念，而是被土地、河岸與山林長久保存的生命訊息。多年後，作者翻遍戶政資料，在外婆生母的戶籍欄看見「熟」字，彷彿聽見時光回音，從此踏上追尋之路，試圖重新聚合一段被遺忘百年的家族與族群史。

書中核心信念是：身分是記憶的容器，而「名字」是呼喚祖靈的線索。作者循著名字，找回凱達格蘭族珍稀的存世婚約書、家族土目章等關鍵證物，使祖靈不再只是文獻裡的字，而是曾在山林奔跑、在河海泛舟、在部落生活的鮮活人群。全書亦以「場景」為記憶舞臺，嘗試重建臺灣首都生活圈中城市原住民的生活面貌：外交、貿易、狩獵、耕作、釀酒、染布、歌唱與祭儀，以及愛恨情仇如何與地景變遷交織。

作者帶讀者回到百年前北臺灣，凝視河道被截直、草地化為跑道、河泥成為磚塊，見證臺北在現代化洪流中反覆改名、遺忘，又被再次想起。書名所引的「Raonoonoo（串珠）」象徵把散落的碎片串連成完整記憶：當我們停留、聚集、呼喚原本的河流與山嶺之名，祖靈便回應，城市的深層脈動亦得以復活。這不僅是個人尋根書寫，更是一盞照亮城市原住民記憶與歸屬的微光。

作者介紹

彭凌

國立成功大學歷史系畢，曾任國際扶輪社文化大使學者、朱銘美術館教育推廣部主任、北投文物館副館長、台北市政府原住民族事務委員會平埔委員，多年從事跨文化教育，現任凱達格蘭族文化復振聯盟籌備處發起人。

推薦序
自序　在祖靈的課堂裡

第一章 尋找家族「番」傳說
1-1 北投的山頂人：蘇菊的愛情與番兄弟
1-2 萬物有靈：青蛙、水蛇與親愛的畢莉──關渡平原教我的事
1-3 永遠錯過的渡口：花了一萬多天才走到的河畔
1-4 蔣介石與我的絕版Ｙ
1-5 原來我們一家都很熟

第二章凱達格蘭族最後一份存世古婚約書
2-1 養在深閨人未識：Google出的驚喜
2-2 螽斯衍慶：批明、再批明、又批明
2-3 一個字帶出的地理和文化訊息
2-4 財產全部留給女兒：他人不得異議

第三章發現塔塔悠社土目家族
3-1 潘正房的土目章
3-2 分家鬮書與幼子祭祀外祖
3-3 堅持傳統平埔束髮的頭目獨生女
3-4 土目的女婿和侄媳：來自里族社的姊弟
3-5 重建被遺忘百年的族譜
3-6 上塔悠67番地：塔塔悠社土目家族祖厝三合院裡的女人們
  3-7 紋面阿嬤與番鴨
3-8 媽！原來妳媽會塗鴉！：土目曾孫女百年前的成績單
3-9 差點在228時被槍斃的土目孫子

第四章凱達格蘭族祖先生活樣貌拼圖
4-1 共同的記憶：Sanasai洪水傳說
4-2 臺北市內凱達格蘭族先民遺證：十三行文化西新庄子遺址
4-3 以里族之名：基隆河共主冰冷家族
4-4 神父有用，來駐點吧！
4-5 荷蘭人很懂：不聽話就罰豬
4-6 凱達格蘭族祖先們的餐盤
      4-6-1 海鮮盤
      4-6-2 吃鹿肉跑得比鹿快
      4-6-3 祖先早知禽流感？凱達格蘭族第一筆公衛紀錄
      4-6-4 祖先們很懂跨文化溝通：投其所好的味蕾外交
           香蕉 Puti：凱達格蘭語千里之外的兄弟
東方之味的代表：薑
後代記憶中的美味：茄冬果、構樹果、蒲桃和過溝菜蕨
      4-6-5以冬瓜為貴：最高級的凱達格蘭族伴手禮
      4-6-6 祖先的碳水化合物菜單和香料：
早期移民：芋頭
跳島貿易或游泳來的番薯
善種米、吃糙米、種豆子
           凱達格蘭族的Siri
　　　4-6-7 凱達格蘭族的口嚼酒
      4-6-8 就地取材的竹筒飯、蒸食、石頭烤肉
      4-6-9 咱們用手吃吧！
4-7 醫療
      4-7-1 驅蟲海草
      4-7-2 用糖水洗眼睛
      4-7-3 養生聖品：原住民版綠拿鐵
      4-7-4 酒後吐真言的部落群體心理諮商
4-8 服飾
      4-8-1 衣與髮
         4-8-1-1 型制馬尼拉手稿、峰仔峙社服、清代黑色長筒衫、髮                型：中分＋黑布包頭
         4-8-1-2 織品紋樣：凱達格蘭旗
         4-8-1-3 染布：用水裡長得像蘑菇的植物染布
      4-8-2 首飾：特有的金黃色玻璃珠配瑪瑙
      4-8-3 先民藝術作品中的服飾
4-9 住與行
      4-9-1 祖先們的防災概念：科學性紀錄洪水
      4-9-2 木雕立柱圖騰
      4-9-3 海船變河舟：艋舺
4-10 歲時祭祀、育樂、占卜與禁忌
      4-10-1 莿桐珊瑚日曆＋大葉山欖、會飲、口簧琴＋鼻笛、扭腰舞
      4-10-2 凱達格蘭族特製菸草
      4-10-3 占卜：鳥占、夢占、噴嚏占卜
      4-10-4 禁忌　
4-11 婚戀
      4-11-1 開明先進的平埔愛情與婚姻觀
      4-11-2 當原漢迥異的婚戀觀成為帝國征服的藉口
4-12 老有所養：淡新檔案中的耆老費
4-13 墓葬與復活傳說
      4-13-1 回到母親懷抱：凱達格蘭族的屈肢葬與祖靈信仰
      4-13-2 石為墓誌：凱達格蘭族南崁社的祖靈印記
      4-13-3 無名墓碑：凱達格蘭族嗄嘮別社的地景記憶與遷徙
      4-13-4 白石湖：里族群舊地潘氏墓碑與凱達格蘭族的身分記憶
         4-13-4-1 堂號皇朝
         4-13-4-2 鑲嵌於石壁內的巨石墓
      4-13-5 士林官邸內的百年凱達格蘭族許氏潘愛娘墓
      4-13-6 凱達格蘭族復活術
4-14 收不上租還真不是你的錯：直面全球複合氣候災難的塔塔悠社土目
4-15 傳統名字

第五章　塔塔悠之眼：誰來了？
5-1 基隆河的重量：磚窯與族人生計、S磚、TR磚與殼牌石油
5-2 軍事極機密：差點變礦坑的松山機場
5-3 臺北捷運旁有砂金
　5-4 塔悠故地：基隆河截彎取直後的河濱

後記｜Raonoonoo，當河流記起名字，將串聯起城市的靈魂
附錄
參考書目

看更多

序

推薦序

尋找Ketagalan-家族歷史、文化想像與地景探源

詹素娟

(中央研究院台灣史研究所兼任副研究員)

本書的作者──彭凌，畢業於成功大學歷史系，文學史前輩林瑞明是她的老師，她的幾位同學則是當今台灣學術界的重要學者。從知識養成到交友請益，都讓彭凌對史料搜尋與歷史探索，充滿熱情；而在遠離台灣、遊走世界、看盡各地的風土文化後，卻始料未及的返回母土，走上尋根的歸鄉路。

彭凌循著外婆──曾金玉女士的戶籍資料追索，發現她是基隆河畔塔悠社土目潘正房與丁密的女兒──潘熟的孫女。勤奮的彭凌，跟隨這條母系的路徑，四處查找戶籍資料、台大人類學系典藏的婚約書、台灣博物館展出的潘正房土目戳記，以及松山公學校學籍簿、卒業生台帳，認真研讀伊能嘉矩的田野記錄，終於重建了子孫不再記憶的「百年族譜」，強烈衝擊彭凌與家人的認知。

這份族譜，最關鍵的訊息是日治時代戶籍簿「種族欄」的「熟註記」，說明彭凌母系的族屬是台灣原住民族中的凱達格蘭族。為了投入這項自我探索的工程，彭凌費時多年，甚至調整了事業的重心、生活的方式，對自己可能有原住民血統做了許多。

然而，這條復返之路，著實坎坷。儘管大台北地區的原住民，不像南部西拉雅族、大武壠族、馬卡道族，或中部巴宰族、道卡斯族、巴布拉族、巴布薩族曾有長途遷徙、人數龐大的移動，但在外來人口激增、工商發展快速、地景大幅變遷的大台北地區，人口相對稀少的族人，歷史記憶或族群意識已經極度消泯，語言文化的流失更是嚴重。雖然如此，明確知道自己是塔悠社、里族社、北投社後代的彭凌，仍與志同道合的北投社、毛少翁社、龜崙社、坑仔社、奇里岸社、金包里社、大雞籠社、三貂社夥伴，致力於馬賽（Basay）語料的研讀與復原，也花費許多精力閱覽史料與研究成果，希望為自己族群的文化復振貢獻心力。

本書的前半部，是彭凌追蹤祖先足跡，訪問親族，綜整史料，重建自己家族歷史的紀錄：後半部，則是彭凌試圖呈現凱達格蘭族傳說、飲食、衣飾、祭儀、婚姻關係的寫作。擅長說故事的彭凌，讓密藏在文獻中的蛛絲馬跡，與當代地景、山川、日常生活巧妙結合，彰顯她所理解的族群文化。

彭凌不是學院的歷史學家，寫一本考訂嚴謹、史料完整、邏輯緊密、引述符合學術規範的系統性專書，並非她的願想。彭凌雖然下了無愧祖靈的功夫，但真正希望的卻是通過文獻，穿越時空，招喚祖先，與家族的源頭、生命的由來對話；讀者應該留意的，正是作者彭凌的心路歷程。

2025年10月17日，立法院三讀通過「平埔原住民族群身分法」，長期以來向政府訴求以法律保障族群身分與權益的復名運動，終於收獲初步的成果。然而，這套以「民族認定」綁「原住民身分」的專法，對大台北地區的凱達格蘭族來說，卻是艱難與遙遠的認定之路。在這個歷史轉折的時間點，彭凌追索記憶與尊嚴的聲音，是飄散在風中，還是得以落實在法律基礎上，值得我們持續關懷與期待。

看更多