如一個沒有權威的人：提昇聽眾參與的歸納式講道法

第一章
陰影中的講台

我們都知道，有數不完的輿論法庭已針對講道作出裁定與判刑，而這本小書期望法庭暫緩執行，直到我們聽見另一位證人的聲音。這人不是為了營造戲劇性的一刻而姍姍來遲，是因為他總是害怕博學的好友嘲笑自己起身捍衛的事情而變得怯懦。此外，人要為了不完全無罪的被告發聲會深感躊躇。

外頭街上傳出噪音，大眾的厭惡和譏諷堆滿講台，而我們這些依然在乎講道的人感到憂心並非只是對此作出回應。講道者反而大多擅長將這種批評翻譯成「我們要背的十字架」，將某些經文的祝福套用在自己身上，例如「人都說你們好的時候，你們就有禍了！」。這些論調不是最近才出現；講道者大致上早在第一世紀之時，就已收到各類的負評（林後十9-10）。要解釋這種普遍的反應或許不用埋頭尋找深奧的原因，可能只是因為這些批評者聽過我們講道！

證道者的本質與品格更令人不安。越來越常見的情況是，對著講台皺眉頭的人不只聰明也有神學知識，他們往往也深切關心基督教的使命。我們不能總以為他們對講道的評價，是不關心宗教的冷漠反應；也不能以為他們只是照常批判講台上熟悉的荒誕劇碼，認為講道者在彩繪玻璃的陪襯下單調地日日苟活，佯裝自己深信不有趣、不重要、不真實的事情。因為，有些批評者本身就在教會講道。簡言之，令人憂心的主因不是公眾的砲火，也不是班上的神射手開槍狙擊，而是有越來越多人離開講台成了逃兵。有些人換成對於講章不抱任何期待的服事型態，或者乾脆退出事工。此外，無數的人繼續講道，不是因為他們認為這是教會有效的工具，而是因為專業氣勢結合會眾需求所產生的力道。

許多憂心忡忡的基督徒，包括講道跟聽道的人在內，他們嚴正地主張講道已經過時了！當然，這些批評者都同意講道者曾在其他的世代有力且有效地見證福音，開創了個人與社會的改變。因此，他們認為教會應當以符合感激之情的方式，禮讚緬懷講道的記憶，也應當將這招牌固定在老舊的講台上，以供參訪教會的人欣賞。可是，教會卻不能僅依賴美好回憶的這類輕食來苟且偷生。服事的新型態在夜晚形塑而成，以此因應早晨的需求。而且這些事工彷彿用不到講台。

我們只要看神學院就知道講道的地位岌岌可危。有些神學院只提供一點點或者頂多只有最低限度的講道學課程。不過我也要立刻幫這項缺失講話，一些有智慧的神學院認真重新審視，將講道視為個別課程項目來教導。加以重新評估的部分原因在於他們意識到講道的複雜性，也意識到講道跟其他學科的關係密不可分。約瑟夫．斯特勒（Joseph Sittler）帶著這種心情寫下：

「因此，除了審慎明確地教導聲音、步調、結構等項目，我們根本不該對於教導講道這種教會的生動藝術抱持期待。我們能夠教授跟講道相關的學科，可是講道作為一種見證的行動是教不來的。」

（*摘錄自第一章）

第一章
陰影中的講台

我們都知道，有數不完的輿論法庭已針對講道作出裁定與判刑，而這本小書期望法庭暫緩執行，直到我們聽見另一位證人的聲音。這人不是為了營造戲劇性的一刻而姍姍來遲，是因為他總是害怕博學的好友嘲笑自己起身捍衛的事情而變得怯懦。此外，人要為了不完全無罪的被告發聲會深感躊躇。

外頭街上傳出噪音，大眾的厭惡和譏諷堆滿講台，而我們這些依然在乎講道的人感到憂心並非只是對此作出回應。講道者反而大多擅長將這種批評翻譯成「我們要背的十字架」，將某些經文的祝福套用在自己身上，例如「人都說你們好的時候，你們...

前言

聖杯出版社（Chalice Press）學術編輯約翰．伯奎斯特（Jon L. Berquist）剛開始找我談再版《本書》的時候，我希望他聽出我心懷感激。我很感謝也很榮幸他看見這本書仍有價值。我知道他聽出我帶著遲疑，確切來說是充滿遲疑。
你希望何時著手進行這項企劃？越快越好。編輯口中的「越快越好」就是「昨天」的意思。我要如何協助再版呢？我每天早上的鬧鐘都是各種臨界線，所以這問題非常重要。我默默期待約翰說：「什麼也不用；你只要授權給我們，我們就來再版」，可是我們都知道這是不可能的事情。他顯然讀過這本書，也跟我一樣知道出自 1969∼1970 年的這本書，並未避免性別上的敏感用語，因此，也就具有某種程度的冒犯性。在我提起這件事之前，約翰就先說了：「我們的編輯會修正用語」。
既然如此，你要我幫什麼忙呢？他提到三件事。首先，請按照你的想　法更改內文任何地方。我立刻拒絕這項要求。我讀這本書的時候如果想著：應該要說這個、不該說那個、應該要把這邊講得更清楚、那邊的資料應該要更新，那我得到的結果就不是這本書，而是另一本書了。因此，我的立場跟彼拉多一樣：「我所寫的，我已經寫上了」。其次，請在附錄加上三份講章。這我辦得到。不過，已經放在書裡的那一篇，原就是為了這本書所寫的；我要加進去的三篇是在櫻桃木基督教會（Cherry Log Christian Church）講道的錄音帶謄寫而成，所以內容是針對會眾，也採取口語的寫法。二者的差異顯而易見。這樣可以嗎？可以；請把錄音帶寄過來。（我承認自己對此感到緊張不安；畢竟，口語跟書面的寫法有天壤之別。）
最後是第三件事，請寫一篇簡短的序言。這我當然辦得到；序言一般呈現個人和自省的色彩，我對於這種寫法很自在。不過我提醒約翰，序言通常是由別人來寫，一般是作者的朋友或同事。他說：「我知道，可是我們想要你來寫」。這對我而言沒有問題。
但，我太輕易迅速地同意了這件事。要寫序言就得再讀一次這本書；這事無可避免。我鼓起勇氣面對，從最關鍵的尾註開始。回想寫作的對話夥伴是明智的作法。回憶讓我心中重建當時的氛圍、議題、教會處境及講道的狀態、講道者及聽眾的提問、重要的聲音。我重播這舊的錄音帶，準備好將會體驗有點痛苦，甚至是難堪的感受。而三十年前的對話卻令我驚　訝，竟然也深受激勵。對於新一代講道者來說，尾註裡面確實有一些古人的名字。可是，我對任何時代的講道者都以三點作為回應。第一，講道必須跟當時的議題對話，也必須跟針對那些議題的聲音對話。第二，講道應該銜接到當代最深思熟慮、最有實質想法的人，無論他們對於講道的核心議題抱持何種觀點亦然。如果講道者只聽和藹的聲音，翻閱書籍和期刊只是為了尋找例子，這樣對誰都沒有幫助。第三，針對講道認真進行對話的價值，乃是凌駕其時代。我們不只需要檢視，也需要重新審視心中重要的地方。
我逗留在尾註裡面回想完以後，重新讀了內文。我讀自己寫的東西興趣滿滿也獲益良多，這樣講很自負嗎？無論自負與否，這都是真的。
因此，我將這本書過去，也是如今的面貌，都呈現在你眼前。

弗雷德．奎德克
喬治亞州櫻桃木鎮
二○○一年一月

前言

聖杯出版社（Chalice Press）學術編輯約翰．伯奎斯特（Jon L. Berquist）剛開始找我談再版《本書》的時候，我希望他聽出我心懷感激。我很感謝也很榮幸他看見這本書仍有價值。我知道他聽出我帶著遲疑，確切來說是充滿遲疑。
你希望何時著手進行這項企劃？越快越好。編輯口中的「越快越好」就是「昨天」的意思。我要如何協助再版呢？我每天早上的鬧鐘都是各種臨界線，所以這問題非常重要。我默默期待約翰說：「什麼也不用；你只要授權給我們，我們就來再版」，可是我們都知道這是不可能的事情。他顯然讀過這本書，也跟我一樣知道出自 ...

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前言

第一部分　現況
第一章　陰影中的講台　　
第二章　聚光燈下的講台

第二部分　關於方法的提案
第三章　講道的歸納式動向
第四章　歸納式講道與想像力
第五章　歸納式動向與講章的一體性
第六章　歸納式動向與經文
第七章　歸納式動向與結構

附錄一　講章成形的過程
附錄二　頌榮（羅馬書十一章33~36節）
附錄三　在風暴中睡著了（馬可福音四章34~41節）
附錄四　在上帝沒有一件事是不可能的（路加福音一章26~38節）
附錄五　她們什麼也不告訴人（馬可福音十六章8節）

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前言

第一部分　現況
第一章　陰影中的講台　　
第二章　聚光燈下的講台

第二部分　關於方法的提案
第三章　講道的歸納式動向
第四章　歸納式講道與想像力
第五章　歸納式動向與講章的一體性
第六章　歸納式動向與經文
第七章　歸納式動向與結構

附錄一　講章成形的過程
附錄二　頌榮（羅馬書十一章33~36節）
附錄三　在風暴中睡著了（馬可福音四章34~41節）
附錄四　在上帝沒有一件事是不可能的（路加福音一章26~38節）
附錄五　她們什麼也不告訴人（馬可福音...