如一個沒有權威的人：提昇聽眾參與的歸納式講道法

推薦序 劃時代的講道書／梁美心博士
推薦序 讓箭袋多一把箭／凃偉文博士

前言

第一部分 現況
第一章 陰影中的講台
第二章 聚光燈下的講台

第二部分 關於方法的提案
第三章 講道的歸納式動向
第四章 歸納式講道與想像力
第五章 歸納式動向與講章的一體性
第六章 歸納式動向與經文
第七章 歸納式動向與結構

附錄一 講章成形的過程
附錄二 頌榮（羅馬書十一章33~36節）
附錄三 在風暴中睡著了（馬可福音四章34~41節）
附錄四 在上帝沒有一件事是不可能的（路加福音一章26~38節）
附錄五 她們什麼也不告訴人（馬可福音十六章8節）

前言

　　聖杯出版社（Chalice Press）學術編輯約翰．伯奎斯特（Jon L. Berquist）剛開始找我談再版《本書》的時候，我希望他聽出我心懷感激。我很感謝也很榮幸他看見這本書仍有價值。我知道他聽出我帶著遲疑，確切來說是充滿遲疑。

　　你希望何時著手進行這項企劃？越快越好。編輯口中的「越快越好」就是「昨天」的意思。我要如何協助再版呢？我每天早上的鬧鐘都是各種臨界線，所以這問題非常重要。我默默期待約翰說：「什麼也不用；你只要授權給我們，我們就來再版」，可是我們都知道這是不可能的事情。他顯然讀過這本書，也跟我一樣知道出自 1969∼1970 年的這本書，並未避免性別上的敏感用語，因此，也就具有某種程度的冒犯性。在我提起這件事之前，約翰就先說了：「我們的編輯會修正用語」。

　　既然如此，你要我幫什麼忙呢？他提到三件事。首先，請按照你的想　法更改內文任何地方。我立刻拒絕這項要求。我讀這本書的時候如果想著：應該要說這個、不該說那個、應該要把這邊講得更清楚、那邊的資料應該要更新，那我得到的結果就不是這本書，而是另一本書了。因此，我的立場跟彼拉多一樣：「我所寫的，我已經寫上了」。其次，請在附錄加上三份講章。這我辦得到。不過，已經放在書裡的那一篇，原就是為了這本書所寫的；我要加進去的三篇是在櫻桃木基督教會（Cherry Log Christian Church）講道的錄音帶謄寫而成，所以內容是針對會眾，也採取口語的寫法。二者的差異顯而易見。這樣可以嗎？可以；請把錄音帶寄過來。（我承認自己對此感到緊張不安；畢竟，口語跟書面的寫法有天壤之別。）

　　最後是第三件事，請寫一篇簡短的序言。這我當然辦得到；序言一般呈現個人和自省的色彩，我對於這種寫法很自在。不過我提醒約翰，序言通常是由別人來寫，一般是作者的朋友或同事。他說：「我知道，可是我們想要你來寫」。這對我而言沒有問題。

　　但，我太輕易迅速地同意了這件事。要寫序言就得再讀一次這本書；這事無可避免。我鼓起勇氣面對，從最關鍵的尾註開始。回想寫作的對話夥伴是明智的作法。回憶讓我心中重建當時的氛圍、議題、教會處境及講道的狀態、講道者及聽眾的提問、重要的聲音。我重播這舊的錄音帶，準備好將會體驗有點痛苦，甚至是難堪的感受。而三十年前的對話卻令我驚　訝，竟然也深受激勵。對於新一代講道者來說，尾註裡面確實有一些古人的名字。可是，我對任何時代的講道者都以三點作為回應。第一，講道必須跟當時的議題對話，也必須跟針對那些議題的聲音對話。第二，講道應該銜接到當代最深思熟慮、最有實質想法的人，無論他們對於講道的核心議題抱持何種觀點亦然。如果講道者只聽和藹的聲音，翻閱書籍和期刊只是為了尋找例子，這樣對誰都沒有幫助。第三，針對講道認真進行對話的價值，乃是凌駕其時代。我們不只需要檢視，也需要重新審視心中重要的地方。

　　我逗留在尾註裡面回想完以後，重新讀了內文。我讀自己寫的東西興趣滿滿也獲益良多，這樣講很自負嗎？無論自負與否，這都是真的。

　　因此，我將這本書過去，也是如今的面貌，都呈現在你眼前。