一位體制內教師成為轉化型知識分子的跨界之旅：帶著陌生人的觀點重返西藏自由運動

【推薦序1】達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長格桑堅參
【推薦序2】國立陽明交通大學人文學系教授潘美玲
【自序】作者謝辭
中文摘要
英文摘要
目次
表次
圖次

第壹章 緒論
第一節 研究背景與動機
壹、研究背景
貳、研究動機
第二節 研究目的與研究問題
壹、研究目的
貳、研究問題
第三節 名詞解釋
壹、教師即轉化型知識份子（teachers as transformative intellectuals）
貳、教師即陌生人（teacher as stranger）
參、西藏自由運動（the Free-Tibet Movement）

第貳章 研究方法
第一節 自我敘說與研究架構
壹、選擇自我敘說為研究方法的原因
貳、研究架構
第二節 探究的方法與設計
壹、研究參與者
貳、研究場域
參、研究限制
第三節 資料蒐集與分析
壹、資料蒐集
貳、資料的管理與編碼
參、資料的分析
第四節 研究信實度
壹、多元檢證法
貳、參與者檢核
參、同儕檢證
肆、外部查核
第五節 研究倫理
壹、參與者知情的同意
貳、藉由化名處理訪談資料
參、重視參與者的隱私與感受
肆、平等互惠的原則

第參章 故事：追求公義的「老師我」與「西藏我」
第一節 以公平正義的核心價值在校園與社會追尋
壹、享受教育樂趣與追求公義的臺灣老師
貳、為偏鄉及窮人家小孩擔憂，搶救英語授課時數
參、在生命痛苦中看見西藏的苦難，西藏成為我的日常
肆、流亡藏僧簽證受挫，在困難中想辦法
伍、因緣際會從教育跨界西藏自由運動
陸、教師社會轉化實踐是我行動意義的追尋
第二節 以陌生人觀點重訪西藏自由運動
壹、我是聽命行事的執行者，使命必達
貳、檢視編輯的雜誌，發現自己的覺醒與轉變
參、2016年是特別的一年，學術的滋養打開我的視野
肆、陌生人觀點改變我在西藏自由運動的視框及行動
伍、親見才不會失真，在西藏境內與藏人生活
陸、進行跨界合作，我想讓世界更好
柒、串聯志同道合者，為被壓迫者建立發聲平台
捌、即使有隱藏版衝突，我還是西藏的守望者
第三節 在網路世界倡議西藏自由運動壹、從實體走向線上，我在網路世界為西藏吶喊
貳、面對公義的實踐行動，我需要智慧與勇氣
參、網路中文世界是我跨界社會教育的大教室
肆、「認識西藏」基礎課程的倡議實踐：由流亡藏人觀點看西藏
伍、「跨文化理解」進階課程的倡議實踐：尊重差異、擁抱多元
陸、「追求社會正義」行動課程的倡議實踐：我想翻轉弱勢者的邊緣位置
柒、我願為弱勢者搭架，扶助弱勢者彰顯公義
捌、掙脫體制對老師我的箝制，跨界抑強扶弱得到滿足
玖、惠中秀外持守核心價值，娟滴秋水誓作愚公移山

第肆章 從「研究我」解讀「老師我」與「西藏我」
第一節 「老師我」跨界至西藏自由運動的挑戰與突破
壹、面對不同的場域文化，以抽離重訪及哲學思維改變被動心態
貳、因應不同的角色期待，以多樣化觀點改變在體制內服從的慣習
參、將教師專業轉化用於西藏自由運動，發展課程模組
肆、掙脫體制內學校限制，形塑體制外的課程與教學新世界
第二節 「老師我」成為轉化型知識分子的困境與歷程
壹、受Greene啟發追尋個人意義，勇於承擔轉化社會的公共責任
貳、以陌生人觀點的方法自我覺察及哲學思維，裝備轉化社會的能力並付諸行動
參、教師轉化與社會轉化有先後，陌生人觀點激盪出更多元的實踐行動
肆、投入西藏自由運動前，先具有社會關懷與及公共事務行動的經驗
伍、能在學校的限制中勉力而為，也能跨界掌握在西藏自由運動行動的機會
陸、陌生人觀點與轉化型的知識分子是一個交織的歷程
第三節 以陌生人觀點為方法的跨界穿梭轉化
壹、陌生人觀點的方法對本研究的影響
貳、重新理解陌生人觀點的方法
參、陌生人觀點方法的探究歷程
肆、建構陌生人觀點的方法

第伍章 結論與建議
第一節 結論
壹、從體制內學校跨界至西藏自由運動，追尋成為自由解放的自己
貳、教師成為轉化型知識分子，以不同社會角色進行轉化社會的行動
參、陌生人觀點的方法使個人產生能動，突破結構限制而行動
第二節 建議
壹、對教學現場與學校教育的建議
貳、對未來研究的建議
參、對讀者的建議

參考文獻
中文部分
西文部分
附錄
附錄一  藏人行政中央駐外代表處及各國援藏團體數量一覽表
附錄二  我的時間軸、空間軸、事件與位置
附錄三  資料管理編號一覽表
附錄四  協作者的訪談同意書
附錄五  校園人權教育學堂教案設計及研究規畫表
附錄六  西藏自由運動的基礎、進階、行動課程模組
附錄七  雪域叢書介紹

推薦序 1

達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長格桑堅參

　　第一次見到《西藏的天空》主編盧惠娟博士（我們都親切地稱呼她「盧老師」），是她為了碩論《阿瑪給給：西藏流亡教育》研究西藏兒童村來到達蘭薩拉，帶了一罈金門陳年高粱來拜訪我們幾位懂中文的藏人朋友。高粱的豐厚醇和，正如盧老師的底蘊越陳越香，加上在熟悉中以「陌生人觀點」的方法重新看見與被看見，那是流亡在外25年的我，第一次酣暢大醉。

　　第二次見到盧老師，是2009年在瑞士召開第一屆「尋找共同點」的會議，之後每次來台灣都會在西藏國際研討會上見到盧老師。她不僅是控場游刃有餘的最佳主持人，更是策劃每年台灣西藏國際研討會最重要的幕後推手。盧老師從2011年開始參與籌備台灣西藏國際研討會，雖然謙稱自己只是中文秘書，但從申請經費補助、規劃議程、聯繫講座及媒體、……一步一腳印至今天，西藏國際研討會在台灣已經成為西藏、蒙古、維吾爾、香港、中國、台灣、美國、歐洲、俄羅斯等不同文化背景者平等對話、一年一度越來越具有學術性的交流平台。

　　拜讀盧老師博論大作《一位體制內教師成為轉化型知識分子的跨界之旅——帶著陌生人的觀點重返西藏自由運動》，不由令我深感欽佩。她以一位體制內教師的身份，跨越學校的界限，投身西藏自由運動，並以「陌生人觀點」為方法，在不斷的反思和行動中，追求社會轉化，最終成為一位轉化型知識分子。 這本書不僅僅是個人經驗的敘述，更是對教育、社會運動和個人成長的深刻反思。

　　盧老師以真誠的筆觸，分享了她在學校和西藏自由運動這兩個不同場域的經歷和心路歷程。 在學校，她是認真負責的數學教師和教務主任，關心學生的學習和成長，並致力於營造公平正義的校園環境。 在西藏自由運動中，她從最初的邊緣參與者，逐漸成為核心成員，擔任雪域出版社總編、《西藏的天空》雜誌主編，並在網路節目狼媒（Wolf Media）中、台北國際書展上為西藏發聲，在每年310西藏抗暴日遊行上也會看到她默默支持的堅定身影。她將教育專業融入社會運動，以「認識西藏」基礎課程和「跨文化理解」進階課程，向大眾傳播西藏的歷史、文化、宗教和政治等知識，並倡導尊重多元、擁抱差異的文化教育理念。

　　這本書最打動我的是盧老師對教育、社會和生命的熱愛，真誠地分享自己追求公義的「老師我」與「西藏我」的人生故事。 她堅信教育的力量可以改變人心，並以自身的行動證明了教師可以成為社會轉化的重要力量。 她對西藏人民的苦難感同身受，並以堅定的信念和行動，為西藏的自由和人權而奮鬥。 她也在書中分享了她對生命意義的追尋，以及在面對困境時的勇氣和智慧。

　　2021年，我懷著忐忑的心情，在全球大疫期間來到台灣，接下達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長的重責大任。我永遠記得盧老師跟我說：「基金會的每位董事長都有自己的助緣，相信在達賴喇嘛尊者的加持護佑下，你也會有很好的助緣完成尊者的圓滿事業。」事實上確實如此，我相信，這本書也是盧老師在因緣俱足下榮耀達賴喇嘛尊者圓滿事業的里程碑。這本書對於所有關心教育、社會運動和個人成長的讀者都具有重要的啟發意義，更是對西藏自由運動的一本重要且具有學術價值的好書。
推薦序 2

國立陽明交通大學人文社會學系潘美玲

　　這是一本博士論文改寫出版的書，講述的是作者自身，作為一位中學老師，踏出國民教育現場的體制框架，進入支持西藏自由的運動場域的過程，並以「教師即陌生人」的教育理論觀點，對於個人長達20年的跨界之旅，進行反思定位的思索結果。但這並不只是一本個人自我生命歷程的整理記錄，而是社會知識分子日常社會實踐的一場場奮鬥。

　　大約在2004年前後我認識本書的作者，知道她是在國中任教的數學老師，也是藏傳佛教的佛學會會長，我們通常都是在和西藏有關的場合相遇，最常見面的場合是達賴喇嘛基金會舉辦的活動，以及每年三月上旬在台北街頭，由在台藏人發起紀念1959年3月10日西藏人抵抗中共佔領起義活動的自由西藏遊行。在參與這些活動中，我們確認彼此是同道，有共同的價值觀並以行動支持自由西藏的運動。2010年，她邀請我擔任

　　她的碩士論文口試委員，因為她書寫的是有關西藏的流亡教育，需要一位瞭解流亡西藏的學者。也是同樣的理由，我在2022年再度成為她的博士論文的口試委員。

　　從認識惠娟至今將近20年的時間，也略知她在教學與協助基金會的活動，但直到閱讀這本論文，我才有機會完整而系統性地理解她如何從「盧老師」轉化成「阿瑪給給」，展開了台灣、印度、西藏的瞭解西流亡西藏之旅，以及成為雪域出版社主編的大任。在繁重的教職和學校行政之外，編輯出版了40本專書，41期雜誌，還完成了碩士、博士學位。然而這個跨界之旅，卻都不是她追求個人成就的計畫，而是基於公平正義價值觀實踐所拓展出來的版圖。

　　作為一個教育者，她秉持著公平正義的核心價值，讓她犧牲午休時間幫助家庭弱勢學生補救教學，甚至還影響其他學科的老師，嘉惠更多有需求的學生，得以翻轉學習資源不平等的劣勢。她因為面對人生的苦難，對於生死問題的探究，接觸佛法，並從親近上師的遭遇認識到流亡西藏的處境，投入支持自由西藏的活動，從原本的「老師我」跨界出另一個「西藏我」。並以「研究我」反思這兩個「我」的歷程與意義。然而，這些看似平鋪直敘的歷程，對許多人而言，所踏出每一步都並非理所當然。

　　首先，現今體制內的教師，雖有許多人充滿理想，但面對體制與現實的框架，只能求存活自保，遑論自發犧牲個人時間輔導學生，雖然具有知識分子的理念，但無力參與社會改革的行動。而許多人身為佛教徒，強調自我修行，只求解決自身之苦，但以「不談政治」為理由，無視他人之苦，即使這個受苦難的群體正是自己求法的上師流亡的遭遇，甚至還以此勸阻別人為他人苦難發聲的舉動。在參與自由西藏的活動，為西藏人權倡議的行動中，因為牽涉到對中共違反人權的批判，網路上會遭受中共網民的非理性謾罵，實體上則是周遭親朋、同事、師友以擔心激怒中共為由，也就是擔心對自己不利的動機下，例如不能到中國觀光、經商、訪問等機會，對惠娟保持距離或迴避沾邊。最後，但並非最不重要的是「研究我」的出現，以「陌生人的視角」反思自我。雖然惠娟抱持的是對公平正義的價值而進行「教師我」和「西藏我」的實踐，但若缺乏自我檢視與反思，將可能在自己認為協助他人的過程中，陷入和那些勸說自己不要參與政治，或不要觸怒中共的同修或親友的情況一樣，強調出於「好意」，無形中自以為是地批判他人而不自覺。因此，這一步就是不希望自己在協助弱勢者被壓迫者之時，反觀自我是否有可能陷入成為權力的使用者，避免成為自己所要對抗的對象。比起對抗不義的高牆，頑固的自我更堅不可摧，因此更少人有勇氣敢於進行這樣的自我察覺批判。

　　我們大家都同意公平正義的價值，但大部份的人都有自己認為的理由而無法實踐。這本書不只是作者個人重要生命歷程的經驗分享，更是如何能夠超越「平庸的邪惡」，忠於個人對於公平正義的價值與實踐。就如美國詩人Robert Frost在1961年發表的 The Road Not Taken的詩句所言，走上了一條比較少人走的路，但卻能帶來改變，（“I took the one less traveled by，And that has made all the difference．”）。也希望閱讀這本書的讀者，從中獲得啟發產生反思，激發內心的勇氣而在這條路上一起同行。