目次第一講 文化的多元發生與中華民族的初步凝聚
一、中國文化的多元發生
二、中華民族的初步凝聚
第二講 族群代興的歷史
一、夏的興起與商族的北逸
二、商朝的建立與周人的自竄
三、簡談夏、商文化
第三講 西周分封建國,統一化文明進程的開始
一、西周分封制
二、與分封制相配而行的婚制變革
三、政治化了的血緣關係
四、宗法制:特定的社會結構法則
五、分封制的特徵及價值
第四講 分封制與中國文化道路
一、不同的文明之路
二、古老文明對后起文明的哺育
三、獨特的社會形態
第五講 周禮對民族的教化
一、禮的基本精神:“敬”
二、周禮的“教化”圖景
三、“曲禮”對“文明人”的細致規範
四、周禮的化導群倫
第六講 “國人”的歷史品格
一、觀察這個時代的兩條線索
二、“國人”歷史品格
三、“國人”品格與君權膨脹的關聯
第七講 春秋戰國普遍變法與兩大經國理念的誕生
一、東方各國的變法
二、商鞅變法
三、東西兩大經國理念
第八講 地域風俗與思想突破
一、泛論風俗的時代
二、地域文化與三大思想系統的并起
三、稷下學宮的思想交融
第九講 《老子》的哲學突破及黃老思想的變異
一、關於“老聃”
二、道家的史學淵源
三、“敬授民時”的古代宗教:“無為”的來源
四、“長生久視”與古仙術
五、《老子》的突破
六、黃老之學的變異
第十講 孔子創立儒學
一、孔子的“人文”之道
二、編修經典:寄寓文化理想
第十一講 孔子創建儒學(續)
三、建構“仁”的原則
第十二講 “往聖”的“絕學”
一、鄧析子的職業和學問
二、個人主義者楊朱
三、墨家:民眾權利的代言人
四、后期墨家的科學和邏輯學
第十三講 教化論、心性論及人性善惡之后的問題
一、教化論:儒家文化理想的核心
二、孟子的“性善論”主張
三、“大丈夫”:士人的文化主體精神
第十四講 從孔子到韓非子:“百家爭鳴”的歸于失敗
一、思想的法則與歷史的法則
二、早期法家的成與敗
三、鄒衍之術:諸子學沒落的征候
四、荀子:走向強權的儒學
第十五講 從孔子到韓非子:“百家爭鳴”的歸于失敗(續)
五、思想的移動與原則的丟失
六、術,韓非學術的中心
七、《說難》、《孤憤》:士人的悲劇
跋