武功薪傳

序言 張義敬
回憶練拳六十年（代序） 張義尚
第一編 金家功夫述略
引言
金家功夫系統
《金家功夫原譜》回憶錄
金家功夫之氣功
頭之鍛煉及運用
肩(膀子)之鍛煉及運用
肘之鍛煉及運用
手之鍛煉及運用
臀之鍛煉及運用
膝之鍛煉及運用
足之鍛煉及運用
雞形步與清身步
四把捶略釋
金家功夫運用變化示例
金家功夫原譜
金家功夫入門鍛煉次第
金家功夫之評價
附︰遣興三首
尾跋
第二編 武術闡微
一 蜀東稀有拳種形意拳支派——金家功夫
二 內家功夫中的一支奇葩——金家功夫
三 金家功夫的靈魂——開合秘授
四 金家功夫的實戰練法
五 “*（萬）”字與習武練功
六 蜀東金家功夫第五代傳人——高英老師小傳
第三編 太極拳漫談
一 《楊式太極拳練法詳解》整錄後記
二 楊式太極拳傳真
三 與弟義敬談拳
四 把楊式太極拳傳到美國去的人——我所知道的鄭曼青先生
五 楊氏首徒武匯川及其門生
六 百歲誕辰憶恩師
七 觀師訣
第四編 武術雜談
一 論金家功夫
二 論太極拳與八卦掌
三 形意略論兼及八卦和太極拳
整錄後記 張宏
第五編 真傳易筋經
《真傳易筋經》介紹——兼論修道從何下手
真傳易筋經
一 外壯神勇歌釋
二 內壯玄功歌釋
三 九轉呼吸法
1．預備功法
2．九轉正功
3．善後尾功
尾跋
《真傳易筋經》補編
簡易萬全功法
一 動功修煉法
二 靜功修煉法
證驗舉隅
附 五行動功次第
蜀東輿公山人《真傳易筋經》——呼吸吐納法
附錄︰古本易筋經
第六編 氣功七論
前言
第一論 什麼是氣功——氣功釋名及其定義的初探
第二論 從歷史典籍看氣功的起源、發展和派別
第三論 氣功與特異功能
一 什麼是特異功能
二 對特異功能的看法
三 特異功能的產生
四 如何對待特異功能
第四論 論真傳易筋經
第五論 論柔氣功的修習法
一 柔氣功的意義
二 柔氣功的實修法
三 柔氣功修習注意
第六論 氣功的理論根據淺測
一 論精氣材料
二 論神經作用
三 論合法呼吸
四 論丹田位置
第七論 氣功余義問答
第七編 峨眉宗氣功摘錄
第一章 峨眉宗概觀
第二章 保健性的氣功口訣
一 周天搬運法的要訣與適應癥
二 歸一清靜法的要訣與適應癥
三 叫化功
四 虎步功
五 睡功練法
第三章 峨眉宗功法淺評
第八編 心氣秘旨修習口訣
《心氣秘旨修習口訣》序
第一章 心氣不二
第二章 修心攝氣
第三章 修氣攝心
第四章 采取真旨
第五章 火候密義
第六章 形神交煉
第七章 致極聖功
第八章 煉魔須知
第九章 女修功訣
第十章 弦外余音
第九編 師資回憶錄
前言
第一章 魯王師略傳
第二章 金家功夫二三事
第一節 金一望先師傳
第二節 李少侯與麻貴廷傳
第三節 萬師祖玉成略傳
第四節 周師之德略傳
第五節 尾跋
第三章 楊式太極拳史略
第一節 楊祿禪祖師與班侯、健侯史略
第二節 楊澄甫太老師略傳
第三節 李公雅軒老師略傳
第四節 武匯川先生並其高足張玉、吳雲倬、武貴卿略傳
第五節 吳式太極諸名人傳略
第四章 形意八卦略歷
附錄︰武術軼聞二則
第五章 道功諸師傳略
第六章 內學諸師傳略
附錄︰圓光目擊記
第七章 醫藥術數諸師友傳略
第八章 九十自述
後序

回憶練拳六十年 張義尚

中國武術包括拳術、氣功和各種器械。拳術是人類在原始蒙昧時期就用以御侮自衛的斗爭技術。在長期生活實踐中，人們深知體弱力薄，難以征服自然，赤手空拳，難以戰勝強敵，因而逐漸積累了鍛煉體力和利用器械的經驗，這就是武術的起源。

中國拳術是隨著人類文明不斷進步而發展起來的。它源遠流長，門派復雜，功深莫測，各有千秋，在歷史上名揚四海，功績卓著。今日來談拳術，從御侮方面講已經過時，但從健身方面講仍不無價值。這里將我練拳六十年的經歷和感受作一概略記述，敬請有關行家批評指教。

我幼年時體弱多病，受業師啟發，向往拳術和氣功，當時苦于無處問津，深感遺憾。十四歲那年，我進入縣立高小讀書，訪知本縣南岸王場（現屬石柱土家族自治縣）拳師王魯瑤，並拜其為師，開始練拳。師擅長字門拳，主張練拳多不如專，貴在精煉實用，在教授套路方面，只是一個正樁十六手；在教授裁手（亦稱散手）方面，也只有五六個動作。我練了半年，兼習少林深呼吸法，競使我那病弱的身體強健了起來，這真是一個奇跡。

開始練拳後，我接觸了一些人，看到會拳術的人總比不會拳術的人強，與人較量起來總是佔上風。我悟不出其中的科學道理，就決心對它作一些探討。在老師的指導下，經過自己的不斷實踐，我終于弄清楚了一般人所以敵不過會拳術的人，是因為他們的力氣是分散的，不能集中受指揮，所以動作遲鈍，當然也就談不上如何制人、如何防護了。學有心得，使我對技擊產生了興趣，勤奮練了兩年字門拳後，我不僅身體強壯了，技擊本領也有了很大進步。原來班上我戰勝不了的同學，可以一一制服了，即使受到三五個人圍攻，我也可以從容應付了。

然而強中更有強中手，能人背後有能人。我的一點功夫在強手面前不堪一擊，對力大漢子粗的人也難操勝算。因而我亟欲繼續提高拳術。十八歲那年，我有幸認識了梁平縣的周之德先生，我真誠拜師，當即被列入門牆。周老師是內家拳法形意支派的金家功夫第五代正宗傳人，我虛心受教，潛心鑽研了七載，費了不少精力和金錢，終于把功夫學到了手。

我對金家功夫的總結是五個特點、兩個秘密和兩個缺點。五個特點是︰第一，進攻如走路，自身隨隨便便，不擺任何架式，對方一點也看不出形跡；第二，打人不現形，對方盡管挨了打，甚至被擊倒，但卻不知道是怎樣被打的；第三，逢人須奪位，以攻為守，守即是攻，不像其他拳種，把攻守分成兩截；第四，拳出不空回，出手過後，如未能達到目的，不是收回再打出去，而是立即因勢變換攻擊手法，不給對方以喘息反撲的機會；第五，拳法交換無窮，不拘什麼動作，都可以隨對方的情勢而不斷變化，一直到對方徹底潰敗為止。兩個秘密是︰第一，練功由淺入深，循序漸進由疲勁、抖松勁、急勁、靈急勁到快利粘連隨合勁，一氣貫串，自然而然，練出真功。對于外家拳法利用外物，如插沙、舉重、打樁板、摜沙袋等，則認為是吃人飯做牛活路，它雖然可以增長蠻力，但卻把本身的靈活力練僵死了，于身體的健康與技擊的巧妙都是南轅北轍、有損無益的，因而不采用那種使蠻力的練法；第二，教氣功只有一開一合兩個動作，但內中包羅萬象，所有金家功夫的各種奧妙都含攝在內，隱而不發。但這個功夫也有兩個缺點︰第一，不容易學習，難得真實受用，動作雖然簡單，做得是否正確，外形上難以判斷，任你怎樣聰明，如不虛心接受名師真傳，只能是有外無內，沒有真功；第二是這個功夫技擊性太強，真正練到了家，出手就會傷人，導致不良後果，歷代傳授，慎之叉慎，故功夫難以廣泛流傳。

我在初中階段，就開始看太極拳譜，當時我對那讀起來還感到高深的論述卻很感興趣。初中畢業後，我到上海去讀復旦大學預科（即高中部），恰好學校請了楊澄甫先生的嫡系傳人吳雲倬先生做太極拳教練，我當即參加了學習。由于我已有了一點兒內家功夫的基礎，學習起來接受得快，領會得深。練了半年，腳下很明顯的有了根勁，每盤架子後，身體非常舒適自在，精神特別清爽愉快，有即將乘風飛去、飄飄欲仙的感覺。這一時期，我的拳技進展很快，功夫一天比一天不同。一年過後，老師就要我做助教輔導別人練拳。那時，我與人推手，已可以輕巧地把人平空拋出了。

不幸抗日戰爭爆發，我與吳老師分手後就音訊隔絕了。我除了自己重點地鑽研太極拳，對形意、八卦也作了一些研究。此外，又學了一些其他的東西。這就把勁路弄亂了，自己明知不對，但總找不出科學的道理。直到1942年，從李雅軒老師學習，費了一年左右的探索，才又走上了正路。

現在，人們都知道太極拳是很好的養生健體運動，但相信太極拳有技擊作用而且是高級技擊的人是不多的。根據我現在的體會，太極拳不僅是技術，而且是藝術，它和生理學、心理學、物理學、軍事科學、唯物辯證法等，都是息息相關的。絕大多數拳種，用于與人搏斗時，都難免有盲目僥幸的地方。然而以太極拳與人較量時，人則是清醒的，能知己知彼，根據客觀情勢的變化采用合理的戰術，沉著地利用對手的缺點和自己的優勢集中力量，在最恰當的時機制伏對手，沒有絲毫盲目的動作，並且出手或輕或重，一任自己權衡，完全可以隨心所欲。這就是所謂“人不知我，我獨知人，英雄所向無敵”的太極拳技擊的妙諦。這種技擊本領是憑太極拳“用意、不用力、松淨、輕靈、緩慢、不斷”等特殊練法，長時間磨礪出來的。太極拳講“極柔軟，然後極堅硬”，練時緩慢，而用時反而神速。它尊重客觀法則，否定主觀唯心，有深奧的哲理依據。但它和人們的普通常識——有力打無力、手慢讓手快不同，所以能夠真正了解太極拳、練好太極拳的人世不多見。

假如有人問我，太極拳與金家功夫比較，哪一個最好？我說，從養生角度上看，各有千秋；從技擊角度看，太極拳比金家功夫更細微高妙一些。但要練到有一定水平，達到隨心所欲的程度，不可諱言，太極拳也比金家功夫更難。

今天，武術在技擊作用方面的價值已大大縮小，所以從技擊作用著眼去練高明的內家武術如金家功夫和太極拳的人，可說是絕無僅有了。不過從另一角度看，如棋藝、書法、球賽等一樣，你如傾心地去研習它，欣賞它，其中自有特殊的樂趣，使你得到人生稀有的享受。這也就是我已屆八十歲高齡，還堅持不懈地練習和鑽研拳術，並不斷總結經驗的原因。

我練拳六十年，只在抗日戰爭爆發後即1938年回到忠縣時，在當時的縣國術館表演過太極拳、劍和槍的技術，那是忠縣武術界第一次見到太極拳的真面目。當時有不少人求教，但我沒有大批教人。新中國成立後，我也只是偶然當眾表演過拳術，仍未大批教人。但現在忠縣內家拳的學人，大都或多或少和我有一些瓜葛。