目次上帝之城卷九
1.我們前面論說到了哪里，剩下需要討論什么問題
2.神是高于鬼怪的，而鬼怪中如果有一部分是好的，他們的庇護能否讓人的靈魂到達真正的幸福
3.阿卜萊烏斯把什么歸給了鬼怪？他雖然沒有說他們缺乏理性，也沒有說他們有德性
4.逍遙學派和斯多亞學派關于心靈遭受的攪擾的觀點
5.性情雖影響基督徒心靈，卻不會陷他們于罪過，反而會磨礪德性
6.阿卜萊烏斯承認了，那些鬼怪是為什么性情所激，從而能幫助人得到神的保佑
7.柏拉圖主義者認為，詩人們虛構的下流諸神耽于幫派競爭，這是不對的，這些是鬼怪的特點，不是神的
8.柏拉圖主義者阿卜萊烏斯對天上的神、空氣中的鬼怪，以及地上的人的定義
9.通過鬼怪的介入，天上諸神能否與人建立友誼
10.按照普羅提諾的觀點，人類雖然在必朽的身體中，卻不比永恒的身體中的鬼怪更悲慘
11.柏拉圖主義者的觀點認為，人的靈魂在脫離身體后就成了鬼怪
12.柏拉圖主義按照三組相對的特征區分鬼怪和人的自然
13.鬼怪們既不像神那樣幸福，又不像人那樣悲慘，那他們是用什么方式做雙方的中介的
14.人雖然是必朽的，能否因真正的幸福而快樂
15.上帝與人的中保，作為人的耶穌基督
16.柏拉圖學派認為天上諸神不愿接觸地上的事，不能與人溝通，于是需要鬼怪來在人和神之間建立友誼。這是否有道理
17.要達到幸福的生活，分參至善，人需要中保，但不是鬼怪這樣的中保，而是唯有基督那樣的中保
18.騙人的鬼怪雖然許諾，他們的干預是通向上帝的道路，卻要讓人偏離真理之路
19.就是在他們自己的服侍者當中，“鬼怪”的名稱也沒有好的含義
20.什么樣的知識使鬼怪們高傲
21.主在多大程度上想讓鬼怪知道他
22.圣天使的知識和鬼怪的知識之間有什么區別
23.異教民族把神的名字給諸神是不對的。按照圣經的權威，圣天使和義人都可以享受這些名字
上帝之城卷十
上帝之城卷十一
上帝之城卷十二
上帝之城卷十三
上帝之城卷十四
上帝之城卷十五
上帝之城卷十六
對《上帝之城：駁異教徒》(上)的幾點更正與說明
三民網路書店
