新譯大乘起信論（三版）

導讀
（摘錄）
一、關於《大乘起信論》真偽的爭論及其思想淵源
關於《大乘起信論》（簡稱《起信論》）真偽的爭論是佛學研究領域最大的一場訴訟公案，早在隋代，法經等所著《眾經目錄》卷五稱：「《大乘起信論》一卷，人云真諦譯，勘真諦錄無此論，故入疑。」 這裡首先對《大乘起信論》的譯者提出了疑問。唐均正著《四論玄義》卷一○稱：「《起信論》一卷，人云馬鳴菩薩造。北地諸論師云：『非馬鳴造論，昔日地論師造論，借菩薩名目之。』故尋翻經目錄中無有也。未知定是否？」 這裡又對《大乘起信論》的作者提出了疑問。
近來中日兩國佛教學者又對《大乘起信論》的真偽問題展開熱烈爭論。日本的著名佛教學者望月信亨、松本文三郎、村上專精等都認為《大乘起信論》是偽書，並非馬鳴所造，亦非真諦所譯，而是中國人的偽造。持反對意見者是常盤大定、羽溪了諦等，這兩位先生也是很有名望的佛教學者。中國的著名佛學專家梁啟超、歐陽竟無、呂澂等主張《大乘起信論》是偽書，持反對意見者是章太炎、太虛、唐大圓等。
問題越辯越明，現在多數佛教學者認為《大乘起信論》是偽書。其依據是《楞伽經》。《楞伽經》有三個漢譯本：一、《楞伽阿跋多羅寶經》四卷，劉宋求那跋陀羅譯於元嘉二十年（西元四四三年）；二、《入楞伽經》十卷，元魏菩提流支譯於延昌二年（西元五一三年）；三、《大乘入楞伽經》七卷，唐實叉難陀譯於久視元年至長安四年（西元七○○七○四年）。三本內容略有出入。
《大乘起信論》主要依據十卷本的《楞伽經》。《大乘起信論》和《楞伽經》的中心議題都是如來藏緣起。然而，據《楞伽經》卷七，如來藏和阿賴耶識（或譯作阿梨耶識、阿黎耶識）可以視為異體：「如來藏識不在阿賴耶識中，是故七種識有生有滅，如來藏識不生不滅。」 如來藏與阿賴耶識也可以視為同體，直稱阿賴耶識為「如來藏阿賴耶識」。《楞伽經》對如來藏的這兩種論述，對後代佛教都產生過巨大影響，從「異體」論可以引出攝論師的「九識」論，《大乘起信論》繼承的是「同體」論，如來藏與阿賴耶識為同一個東西。《大乘起信論》認為，如來藏即阿賴耶識，也就是眾生心，是產生世間及出世間萬物的總根源，既包括清淨因素，又包括染汙因素：「依如來藏故有生死，依如來藏故得涅槃。」
什麼是如來藏呢？如來藏是梵文 Tathàgatagarbha 的意譯，據世親著《佛性論‧如來藏品》，如來藏有三義：一、所攝藏，如來之性（即真如）攝藏一切染污法和清淨法，又攝藏一切眾生，故稱：「一切眾生是如來藏。」 《楞伽經》卷四稱：「如來之藏，是善不善因，能遍興造一切趣生。」 《大乘起信論義記》卷上稱：「如來藏心含和合不和合二門，以其在於眾生位故，若在佛地，則無和合義。」 意思是說：在眾生位的如來藏含有染汙和清淨的和合之義，在佛位的如來藏只有清淨內容，並無染汙之義。二、隱覆藏，「如來性住道前時，為煩惱隱覆，眾生不見，故名為藏。」 在沒有成佛以前，如來藏被煩惱覆蓋，眾生是看不見的，所以稱之為藏。三、能攝藏，真如雖然被煩惱隱覆，但仍具如來的一切功德，《大乘起信論》稱如來藏具無量性功德。《大乘起信論義記》卷下稱：「隱時能出生如來，名如來藏，顯時為萬德依止，名為法身。」 被煩惱隱覆的如來藏，因為含有如來本性，所以能夠出生如來，故稱如來藏。除掉煩惱，如來藏顯現時，具有無量性功德，這就稱為法身。

導讀
（摘錄）
一、關於《大乘起信論》真偽的爭論及其思想淵源
關於《大乘起信論》（簡稱《起信論》）真偽的爭論是佛學研究領域最大的一場訴訟公案，早在隋代，法經等所著《眾經目錄》卷五稱：「《大乘起信論》一卷，人云真諦譯，勘真諦錄無此論，故入疑。」 這裡首先對《大乘起信論》的譯者提出了疑問。唐均正著《四論玄義》卷一○稱：「《起信論》一卷，人云馬鳴菩薩造。北地諸論師云：『非馬鳴造論，昔日地論師造論，借菩薩名目之。』故尋翻經目錄中無有也。未知定是否？」 這裡又對《大乘起信論》的作者提出了疑問。
近來中日兩國佛教...

刊印古籍今注新譯叢書緣起
導讀
第一章歸敬頌
第二章略標五分
第三章造論原因
第四章主要論點
第五章詳細解釋
第六章通過修行堅定信心
第七章勸導人們修學此法以獲無量功德
第八章流通頌
附錄
一、《馬鳴菩薩傳》
二、《婆藪槃豆法師傳》（摘錄）
三、《付法藏因緣傳》（摘錄）
四、《釋摩訶衍論疏》（摘錄）
五、《續高僧傳》卷六〈真諦傳〉
六、《宋高僧傳》卷二〈實叉難陀傳〉
七、〈大乘起信論序〉（揚州僧智愷作）
八、〈新譯大乘起信論序〉（作者不詳）

刊印古籍今注新譯叢書緣起
導讀
第一章歸敬頌
第二章略標五分
第三章造論原因
第四章主要論點
第五章詳細解釋
第六章通過修行堅定信心
第七章勸導人們修學此法以獲無量功德
第八章流通頌
附錄
一、《馬鳴菩薩傳》
二、《婆藪槃豆法師傳》（摘錄）
三、《付法藏因緣傳》（摘錄）
四、《釋摩訶衍論疏》（摘錄）
五、《續高僧傳》卷六〈真諦傳〉
六、《宋高僧傳》卷二〈實叉難陀傳〉
七、〈大乘起信論序〉（揚州僧智愷作）
八、〈新譯大乘起信論序〉（作者不詳）