朝鮮儒學的「心說論爭」研究──朝鮮性理學的後期發展與朱子學的當代詮釋

目次

楊序
凡例

第一章　導論
第一節　研究目的及問題意識
第二節　文獻回顧與評述
第二章　心說論爭之背景概述
第一節　「心說論爭」在當代學界中形成論題之背景
第二節　心說論爭發生之時代背景
第三節　心說論爭中主要人物之學脈及其背景
第四節　結語：朝鮮後期學者之問題意識及本書採取之研究角度
第三章　韓儒奇正鎮與李恒老的「重理」思想──以反省湖洛二論為中心
第一節　奇正鎮「理一分殊」義：對「理分隔斷」之反省
第二節　李恒老「明德主理」義：對「明德是氣」之反省
第三節　由奇正鎮與李恒老的「重理」思想討論道德動力問題
第四節　結語
第四章　田愚「性師心弟」說及其中所涵的「道德動力」問題──以對奇正鎮及李恒老的反省為進路
第一節　田愚對奇正鎮「理一分殊」論的討論
第二節　田愚對李恒老「明德主理」的討論
第三節　田愚「性師心弟」義
第四節　李相益先生與楊祖漢先生對「兩層主宰義」的詮釋
第五節　由田愚「性師心弟」說思考「道德動力」問題
第六節　田愚「氣質本清」是說明其「心學性」的基礎
第七節　結語
第五章　從李震相與田愚對經典文獻的詮釋論二學說之異同──以「道德動力」問題之思考為核心
第一節　論李震相對「太極動而生陽」、「心為太極」、「心即性」、「心者，天理在人之全體」四處經典文獻的詮釋
第二節　李震相「心即理」說中「理之主宰義」
第三節　論田愚對「太極動而生陽」、「心為太極」、「心即性」、「心者，天理在人之全體」四處經典文獻的詮釋
第四節　田愚「性師心弟」說中「敬畏」的意涵
第五節　比較李震相「心即理說」及田愚「性師心弟說」中「道德動力」涵義
第六節　結語
第六章　結論

附錄一　本書論及之朝鮮儒者姓名及其別號
附錄二　關於「以華西學派為中心的『明德』之爭」之名詞界定
附錄三　簡介「心說論爭」中奇正鎮、李恒老、李震相及田愚之後的論爭

參考書目

目次

楊序
凡例

第一章　導論
第一節　研究目的及問題意識
第二節　文獻回顧與評述
第二章　心說論爭之背景概述
第一節　「心說論爭」在當代學界中形成論題之背景
第二節　心說論爭發生之時代背景
第三節　心說論爭中主要人物之學脈及其背景
第四節　結語：朝鮮後期學者之問題意識及本書採取之研究角度
第三章　韓儒奇正鎮與李恒老的「重理」思想──以反省湖洛二論為中心
第一節　奇正鎮「理一分殊」義：對「理分隔斷」之反省
第二節　李恒老「明德主理」義：對「明德是氣」之反省
第三節　由奇正鎮與李恒老的「重理」思想...