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真相.巴萊

的圖書
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 這本書是我在圖書館電影分類區(...
轉載自博客來  極力推薦  2015/09/28
這本書是我在圖書館電影分類區(987)取閱的,翻過它許多次了,近來益發覺得這本書更該歸類在人類學或民族誌範圍(535)... 但轉念一想,被歸類在社會學科群的話,會接觸這本書的讀者群只怕下降了(!?) 無論如何,作者可能沒有想過,我認為這本藉由訪談耆老交叉比對考證的口述紀錄...
真相‧巴萊:《賽德克‧巴萊》的歷史真相與隨拍札記 真相‧巴萊:《賽德克‧巴萊》的歷史真相與隨拍札記

作者:郭明正 
出版社:遠流出版事業股份有限公司
出版日期:2011-10-05
語言:繁體書   
圖書介紹 - 資料來源:Readmoo
圖書名稱:真相.巴萊

郭明正老師是賽德克族人,也是霧社事件參與者馬赫坡社族人的後裔,與「霧社事件」有著不可分割的歷史淵源。他曾花了十多年時間採訪部落長老,致力於記錄賽德克文化與霧社事件。2009年,郭老師應邀將《賽德克.巴萊》的劇本翻譯為賽德克語,隨後也擔任電影的隨拍族語顧問。

對郭老師來說,他不曾想過自己祖先抗拒入侵殖民者的奮戰史能夠搬上大銀幕、甚或放諸國際大舞台,也無法想像賽德克語成為一部電影的主要對白。看著劇組辛苦搭建的傳統部落與住屋、精心製作的生活用具、演員的裝扮服飾及文面等,對他是看似親切卻又感到遙遠,似熟悉卻又覺得陌生。

劇中只要有賽德克語的對白,郭老師一定在旁「伺候」,戴上耳機「洗耳恭聽」,指正錯誤。遇到拍攝場次的劇情內容與部落中族老的口述情節雷同時,演員扣人心弦的對白、情緒的起伏波動、表情的喜怒哀樂,一幕幕闖入郭老師的眼簾,每每讓他悲切難忍地暗自飲泣或當場落淚。

這段隨拍期間,對郭老師來說彷彿一場「奇幻之旅」,一方面墜入祖先奮勇抗敵、追求尊嚴的情境中,另一方面看見導演魏德聖和所有參與人員的執著、細膩與堅韌,讓他感動、激賞。

因此,郭老師決定將這段隨拍經驗記錄下來,從賽德克人乃至霧社事件餘生者後裔、同時是電影工作人員的角度,來看賽德克族的文化與今昔狀況、霧社事件的歷史真相、探討策動者莫那魯道的歷史定位、對片中各個角色的闡述與深入剖析、劇本與真實歷史的對照解說、參與拍片的感想等。

郭老師深信,數百位電影工作人員用血汗交織編成的《賽德克.巴萊》電影,將化做一道絢麗的彩虹,高掛在台灣電影史的一端,與賽德克族的彩虹橋相互輝映。

作者簡介

郭明正

屬於賽德克族德固達雅群(Seediq Tgdaya),族名叫做 Dakis Pawan,1954年出生於南投縣仁愛鄉互助村清流(川中島)部落,為參與霧社事件的馬赫坡社後裔。台灣師範大學工業教育系畢業,曾任國立埔里高工機械科專任教師。

曾參與多項賽德克族德固達雅語的翻譯、出版品編纂與顧問工作,包括台北市原住民部落社區大學課務專員兼講師、中研院民族所《蕃族調查報告書 紗績族前編》復原工作、台灣歷史博物館「霧社事件口述歷史影像紀錄」翻譯工作、青年高中舞蹈科大型原創舞劇「賽德克之歌」翻譯及顧問、《賽德克.巴萊》電影隨隊族語指導老師、行政院原住民族委員會編撰《賽德克語詞典》協同主持人、教育部「國民中小學九年一貫課程原住民語教材(九階)」德克達雅語編輯委員等。

曾以德固達雅語創作「Kari pnqtaan na beyax sisin」(繡眼畫眉靈力展現的傳說),榮獲教育部2007年「原住民族語文學創作獎」散文組優選,亦曾與輔大宗教系簡鴻模教授及東華大學助教依婉‧貝林合編《清流部落生命史》。目前繼續從事賽德克族歷史文化與霧社事件的研究,希望從長輩訪談與相關事蹟找出霧社事件歷史的痕跡與意義。

圖書評論 -   評分:
 這本書是我在圖書館電影分類區(...
轉載自博客來  極力推薦  2015/09/28
這本書是我在圖書館電影分類區(987)取閱的,翻過它許多次了,近來益發覺得這本書更該歸類在人類學或民族誌範圍(535)... 但轉念一想,被歸類在社會學科群的話,會接觸這本書的讀者群只怕下降了(!?)

無論如何,作者可能沒有想過,我認為這本藉由訪談耆老交叉比對考證的口述紀錄集結成冊的《真相.巴萊》,非常適合推荐給有興趣研究台灣原住民人類學的來者,外加電影題材的推波助瀾,相信有一定的吸引力!

裏面有些觀點可以讓我們淺顯地認知原住民、特別指賽德克族世界之一二。通常在沒有文字的文明或民族中,總會有個像長老這種象徵智慧的角色存在。畢竟他們沒有文字的記載遑論文獻參考,幼童對世界、自身的認知往往來自於富有經驗的長者,透過言教與身教的方式來傳承。

然而關於大眾對原住民普遍貪杯的看法,當我看到書中提及「由於釀酒不易、且酒是一杓一杓買(沒錢)」(p.162-163, 初版二刷 2011)時,突然感到「愛喝酒」也許是我們近年來的偏見,因為二十世紀初期的賽德克人是-「不喝酒的人比會喝酒的人多」(p.162-163),從而推論到或許其他原住民不是今人刻版印象那樣... 彷彿從古迄今以來便嗜酒貪杯,至少在日治時代仍不是如此。
 筆者生為賽德克族德克達雅群族裔...
轉載自博客來  極力推薦  2012/05/31
筆者生為賽德克族德克達雅群族裔,



對於自身文化的了解及鑽研令人敬佩,



而激發起他對族群文化探究的竟是位漢人,著實令人玩味。



個人認為對台灣原住民族來說,



日據時代自1895年至1945年為第一階段的文化大革命,



日本人以優勢的帝國資源逐次消減原住民族的力量,



無論是軍事力量或挑起各部落間的相互爭戰



或對重要物資的控制等種種手段,



並實施理番政策將原著民皇民化,



目的只是要奪取台灣山區的林業資源;



國民政府時期至解嚴為第二階段的文化大革命,



要求說國語允許\漢人上山開發,



甚至部落多數青壯年離開家鄉,投入以漢人為主社會領域中,



更加速使得原住民文化消失在現代人所認知的文明洪流中。



綜觀上述以致第四代第五代以後的原住民對於文化已是相當陌生,



現今的部落頭目、長老也僅只能抓住印象中僅存的記憶,



而這一兩百年來多次的文化轉折歷史的分歧,因原住民族無文字記錄,



日據時期以前是無有力依據可查考的,



現今的原住民文化實則已參雜了漢人及日帝時期的文化邏輯架構,



已無法一窺全貌。
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