落鼻祖師(四版)

 

 

　　如果你問我，為什麼要讀《落鼻祖師》？我想我會告訴你，因為這是本超好看的書。你也許還會問我：「我知道你是作者，所以你就老王賣瓜，自己賣還自己拚命的誇。」你很棒喔，這麼生動的使用成語，不過我不姓王，作者我姓余，賣的雖然是瓜，卻是能讓人心靈滋長、拓展視野的好瓜，當然要拚命的推銷啊！這樣才能把陷在手遊、電玩的你，從刺激的聲色世界裡，拉到充滿想像、充滿樂趣的文字世界裡。

 

　　也許有一天《落鼻祖師》不會只是故事書，說不定還會變成有聲書、立體書，甚至說故事的不會是我這個說故事的人，而是AI機器人，你只要輸入幾個關鍵字和你想要的大綱，AI機器人就會寫出與我不一樣的故事呢！但我得說明，《落鼻祖師》是我的原創，不是AI機器人能學走的，它能學習的，或許是我略帶調皮的筆法吧！

 

　　好吧！《落鼻祖師》到底是什麼故事呢？看書名應該就會猜想：「就是掉鼻子的祖師爺的故事啊，不然呢？」是啦，確實是在講「掉鼻子的祖師爺」的故事，但「祖師爺」是誰？為什麼會掉鼻子？自己掉的，還是被人割下來的？我寫的這位祖師爺，是福建省泉州府安溪縣人的宗教信仰，他們崇信宋朝年間得道成仙的仙人陳應，這位仙人在安溪的清水岩修練，還收服了想要設計陷害他的張、黃、蘇、李四人，雖然他們將祖師爺困在山洞，用煙想燻死祖師爺，卻沒想到祖師爺除了被燻黑外，其他都安然無恙。

 

　　被燻黑應該是故意的吧！因為從此以後祖師爺除了有「清水祖師」的稱號外，也稱為「烏面祖師」，而掉落鼻子的那一尊木雕神像則被稱為「落鼻祖師」。臺北萬華地區的鄉親傳說，有一回祖師爺繞境祈福的時候，木刻的祖師爺鼻子竟然掉下來了，大家都覺得很神奇，所以紛紛從家裡走出來看個究竟，幾乎是萬人空巷，就想看祖師爺掉鼻子。神奇的事情發生了，就在見證奇蹟的那一刻，突然地牛翻動了，周圍的房屋竟然就倒塌了，但卻沒有人受重傷或死亡，因為好奇的民眾都跑出來看「掉鼻子的祖師爺」了。事後大家都覺得是祖師爺顯靈保佑，從此就更尊崇祖師爺了。

 

　　但是我寫的《落鼻祖師》並不是在講神仙的故事，反而是在講人與人之間交織而成的愛恨情仇。那是一個時代的故事。這個故事設定在西元一八五三年（清朝咸豐三年）萬華地區發生了一起分類械鬥事件，稱為「頂下郊拚」。

 

　　事件緣由是，來自福建泉州府的晉安、惠安與南安三個縣的人，占領了艋舺碼頭精華區，他們稱為「三邑人」，並且組成了郊商組織稱為「頂郊」。大家一起開墾臺北盆地，一起做生意賺錢，而後到的同安人當然被驅趕到另一邊去了，他們也組織郊商，因為常與廈門地區的人做生意，也被稱為「廈郊」或「下郊」。「頂郊」與「下郊」的人常常因為碼頭卸貨的利益之爭，彼此看不順眼，就這樣在咸豐三年時，兩方人馬大火拼，夾在兩方勢力中間的安溪人雖然保持中立，卻被威脅出借祖師廟，當成三邑人進攻據點。於是三邑人利用風勢放火燒了祖師廟，並燒向同安人的住所，同安人被逼逃往北方，他們背著霞海城隍爺神像，一路逃到大稻埕才落腳。這場械鬥事件，兩邊人馬都是泉州府的移民，所以在官方書面上的說法則是「四縣反」。

 

　　「頂下郊拚」是場死傷嚴重的械鬥，臺灣開臺第一位進士鄭用錫，為了消弭械鬥，在「頂下郊拚」後寫下了非常有名的〈勸和論〉，除了鄭用錫外，臺北大龍峒文人陳維英也響應鄭用錫理念，致力推動和平。事件之後，艋舺三邑人的信仰大本營龍山寺，也為在械鬥事件中喪命的三邑人、同安人等舉辦超渡法會。「頂下郊拚」是臺灣最後一場械鬥事件嗎？當然不是啦，有人就有江湖，有江湖就有是非，有是非就有衝突，有衝突就有械鬥，即便到了日治時代，看來械鬥告一段落，但其實只是換了另一種方式，仍在進行中……

 

　　《落鼻祖師》的故事就在神仙故事與械鬥事件的落差、在真實與虛幻並存下展開了。故事從三邑人、同安人與安溪人的小孩打架事件開始，大人的打架不是你死就是我活，小孩上一秒打架下一秒就玩在一起，根本沒當成一回事。所以我選擇了用小朋友的觀點來看大人們勾心鬥角的世界，讓純真的孩童與現實的大人相互對照。所有的大人都曾是純真的孩童，但為什麼後來卻變樣成為噁心的大人？

 

　　我在近三十年前寫下《落鼻祖師》時，以「頂下郊拚」做為歷史背景，原本是以略帶調皮的輕喜劇式手法書寫，但一路寫下來，卻成為悲劇的故事。其實我很想把結局硬拗成「從此過著幸福快樂的日子」，但我所創造出來的主角們卻不依從我的指示，他們像有生命似的向我抗議，每當我想改方向時，就會停滯寫不下去；反而放手讓他們去發展，個性決定命運，這才完成這部作品。

 

　　一本書從出版到現在已近三十年，我的第一代讀者都變成同事了，好可怕喔，還有年齡差我好幾輪的小朋友跟我要簽名呢！當一個作者最幸福的事情莫過於這種滋味了。誠懇的向大家說：多謝大家，安仔謝。（安仔是書中的主角，也是客語多謝的意思。）