雲水十方—淨海法師佛教文集-FindBook 找書網 ISBN:9789575988210

圖書名稱：雲水十方—淨海法師佛教文集

親近充滿慈悲與智慧的長老善知識，
聽聞正法，生歡喜心，而信奉受行！

淨海法師的弘法步履，廣及世界各地，
他乘願行向十方，雲水自在，
期望無論東方或西方，都能實現美好的人間淨土。

本書精選法師筆耕半世紀的文章，
跟著長老學佛精進，身心安樂！

【佛學篇】介紹基礎佛法概論，並解析重要佛典、佛學作品。
【修行篇】涵蓋佛法的種種修行實踐，提供修行指南。
【道誼篇】緬懷與師長道友的道情法誼。
【雜文篇】包括書序、新聞感懷，及祝福開示等。
【初級佛學課程】12堂精要的基礎佛學教材。

★慈悲心的長養

諸佛菩薩愛護一切眾生，特別是佛陀的慈悲，在經典裡形容就如母親對待獨子的愛心一樣。世間上為人父母的人，特別是母親，對她唯一的孩子一定是非常地疼愛，照顧有加。諸佛菩薩對一切眾生的愛護，就如同自己的獨子一樣，這是一個很好的比喻。

在佛的弟子中，有一位比丘生了嚴重的皮膚病，身上長有膿瘡。在早期醫藥不發達時，或是貧窮的地區，衛生醫療條件差，膿泡生多了，如又不講究衛生，身體會生惡臭，味道很難聞。更可怕的，膿瘡很容易傳染。這位比丘生了膿瘡以後，與他同住的比丘們，都嫌棄他、遠避他，因為大家覺得這位比丘身上的味道太難聞了，都離開他而去。後來，佛陀知道了，覺得這位比丘非常地孤單，就親自去照顧這一位比丘，幫這位比丘燒熱水、洗擦身體、換洗袈裟，這位比丘後來病情轉重，最後佛陀為他說法，比丘安詳地去世了。

還有一個故事：有一位比丘，眼睛瞎了，他想穿針縫補衣服（袈裟），於是他叫道：「啊，哪一位同修可以來幫我穿針的？」正好當時佛陀走過他的身邊，佛陀就說：「我來幫你穿。」針穿好給了比丘後，佛陀為他說法。這位比丘一聽，認出是佛陀的聲音。立刻起立恭敬地說：「啊，您是佛陀，怎麼能為我穿針呢？」佛陀說：「因為你的眼睛不好，所以我應當幫你穿針的。」佛陀是多麼地偉大和慈悲啊！

我們每一個人都有慈悲心，但不像諸佛菩薩的慈悲心，那樣無限廣大，遍滿虛空法界。所以我們須要培養慈悲心，就像栽種培育樹木花草一樣，從種子、發芽、生莖，以至枝葉開花茂盛，每天都要細心照顧，才能茁壯起來。

關於慈悲心的長養，在《清淨道論》裡，有很好的解說，這裡節錄如下：

1. 對自己修慈悲心：培養慈悲心，先要對自己有慈悲心。《道論》云「我欲樂，不苦」，就是我希望得到快樂，沒有痛苦。我們人在世間都希望自己快樂，沒有痛苦，因為自己內心充滿了慈悲心，就會對別人「保持自己無怨、無害、無惱、有樂」；意為保持自己心中沒有怨恨，不傷害眾生，不惱怒眾生，而能施與眾生快樂。所以首先要對自己有慈悲心。

2. 對可愛者修慈悲心：對自己有慈悲心以後，要對可愛者修慈悲心，可以先從我們所愛的人，所尊敬的人，修習慈悲心，比如孝養父母，敬事師長，愛護妻子兒女，及家中的親戚等。以慈悲遍滿自己後，對自己可愛可喜可尊重恭敬的阿闍黎（阿闍黎即是自己親近的出家教師）或是高僧大德等人修習慈悲心，我們因受他們的引導，得以信佛皈依三寶，聽聞正法，如法修學。

3. 對一切人修慈悲心：慈悲心一天天長養擴大起來後，自然而然會對一切人有慈悲心，而且能令我們的心慢慢柔軟起來。佛說：眾生心性剛強，不易調伏，煩惱和知見都很重，貪念執著堅固，常對別人懷有敵意，這都是因為眾生的心不能柔軟所致。修學佛法，先要讓自己的心性柔軟調適，心中的瞋恚和憤怒就會消失。若不能使心柔軟，慈悲心是不易培養出來的。

4. 對怨敵修慈悲心：這個層次就更高了，當我們對自己、對親愛的人、對一般人都有慈悲心了，對自己的怨敵仇人，也要生起慈悲心。慈悲心生起後，就不會再對他們懷有怨恨，到這時候，心中充溢著慈悲，一切的瞋恚煩惱，都可以完全消失了。

5. 平等修慈悲心：眾生心性不同，對我們來說，世間有好人、壞人，有親人、有怨敵，但是諸佛菩薩，對一切眾生都能夠怨親平等，廣度眾生。不像一般凡夫，有關係的人、親愛的人，才去度化他們，而對我不友善、不懷好意的人，就不去度化。佛陀對一切眾生，大慈大悲，不分怨親，絕對平等，這稱為平等修慈悲心。

慈悲心修習長養以後，可以獲得種種功德利益，《清淨道論》提示說：慈悲心具足後，能觀察到眾生瞋恚的過失，及行忍辱的美德；一個有慈悲心的人，會受到他人的愛敬，睡眠安樂，心境安寧，對一切眾生都做有利益的事情。再者，修學佛法時，因有大慈悲心，堪忍一切大苦而容易成就，證悟菩提意樂堅固。

作者簡介：

淨海法師

一九三一年出生江蘇泰縣。九歲出家，十六歲寶華山受戒，後就讀武進天寧寺佛學院。

一九四九年到臺灣親近慈航法師，於彌勒內院修學十年。一九六○年赴泰國學習泰文及巴利文，受南傳比丘戒，住進泰寺僧團，並入朱拉隆功佛教大學攻讀。一九六九年轉赴日本，入東京立正大學研究，獲佛教學碩士學位。

一九七二年受邀赴紐約弘法，一九七八年抱著拓荒精神去到美國南部休士頓，與師友合創德州佛教會，先後興建佛光寺、玉佛寺及美洲菩提中心；不分任何宗派和種族，推行現代化多元性弘法活動。現任德州佛教會傳燈長老、德州佛教書院院長。著有《唯識第一課——大乘廣五蘊論略解》、《南傳佛教史》、《覺海觀覽》、《佛國留學紀實》、《佛教史叢談散集》、《西方各國佛教略史》等作品，並譯有《真理的語言──法句經》、《佛陀畫傳》等譯作。

章節試閱

【修學聖道四法】

自立法師！廣範法師！諸位居士！

我這次回中國大陸探親和訪問佛教之後，順道來菲律賓，是想探望這裡多年的老朋友。自立法師是我的學長，他非常地客氣，說機緣難得，希望我與大家結個法緣。我今天的講題是：「修學聖道四法」。

諸位居士信仰佛教，皈依三寶，奉行佛法，親近明師，都已經很久了，現在我講這個題目是希望與大家共勉。這修學聖道的四種方法，為佛陀開導我們奉行佛法的標準，做一個佛教徒，不論在家出家，都應當依這四種方法去實踐。這是出於《阿含經》和《大智度論》中，就是「親近善士，聽聞正法，如理思...

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作者序

我是一個出家人，很平凡的弘法者，平時並不歡喜多寫文章，因為自覺佛法的修養不足，又不具有文采，有些文章，是為了需要或一些佛教刊物索稿受逼迫而寫出來的。我曾形容自己寫文章時，有如土法搾油一樣，思緒遲緩，慢慢被壓搾出來的，十分辛苦。有時讀到他人的好文章時，就覺得自己寫得不好，感到滿意的很少。

現今我把過去多年的一些舊作收集起來，很多曾在我們美國德州佛教會創辦的《佛光法苑》雙月刊上登載過，或有些已編輯成書出版，供作弘法結緣之用。現在再經過幾次整理和修改，而訂名為《雲水十方—淨海法師佛教文集》，依內容性質大致分為：〈第一篇佛學篇〉、〈第二篇修行篇〉、〈第三篇道誼篇〉、〈第四篇雜文篇〉、〈第五篇初級佛學課程〉。雖然分為五篇，也不是很嚴格的，沒有系統性和嚴密組織，但都是有關佛法和佛教的。

佛學篇：可說是研究佛法之學，常指側重於思想體系、源流、發展的論述。佛陀說法四十五年，主要開示為四聖諦、十二因緣、三法印、五蘊、十二處、十八界等。四聖諦是四項聖者親證體悟的真理，一面顯示世間雜染的因果，一面顯示出世間解脫的道果。十二因緣是解說生死流轉的原因和過程，如逆觀十二緣起即可獲得生死解脫。三法印是印證佛法的真實性：一、諸行無常，一切世間有為法悉皆無常；二、諸法無我，有情生命的存在都從因緣和合而生起，無有自我獨立性；三、涅槃寂靜，取證涅槃境界。五蘊是分析有情身心的本質，就人類而言，是由色法和心法的積聚，才能形成一個生命體。十二處及十八界，是說明有情生命如何產生認識的作用。此外，也包括後世弟子、高僧大德、歷代學者的佛法論理著作。

修行篇：這涵蓋佛法種種修行實踐，可總括成戒、定、慧三學，詳細分為三十七道品，做為佛弟子日常修行的依據。修是熏修或學習；行是奉行、實踐，即對於佛法的教理不斷地熏修學習，信受奉行。三學是戒學、定學、慧學，是修學佛法的綱要。戒學為戒律，有防非止惡作用，律是僧團的規範；定學為禪定，能使身心安靜止息各種思慮；慧學為智慧，能做如理思惟，消除煩惱。戒能生定，定能發慧，三者不可缺一。三十七道品，可分為七類項目：四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道。依三十七道品七個項目修學，都能使人達到證悟正覺，所以稱為道品。此外在《雜阿含．道品誦》中，還說到安般念、四不壞淨等。大乘佛教的修行，更要廣行六度和四攝法等。

道誼篇：道誼，是指道情法誼，僧人清淨的情誼。佛陀成正覺後，遊化人間，說法濟世度人，充分表現慈悲的情懷。出家人行菩薩道，應有「出世的精神，作入世事業」。我自幼出家，都在較大或很大的僧團中生活，很少離群獨居。在僧團中，上有長老上座，中有同參道友，下有青少年學僧。還有僧人與信眾之間，我都不善交往酬應，不是一個充滿活躍和具有魅力的人。早期師長和教過我讀書的老師，都認為我是一個鄉下的土孩子，笨笨傻傻的。總之，我在青少年時期，好像樣樣都不開竅。另一方面，因我生性直樸，我對與師友同學之間的共事合作，帶有幾分憧憬，而後來都經不起現實因緣的變化和阻礙，理想都未能實現；中老年後，漸趨向平淡，但待人誠懇基本保持不變。

雜文篇：雜文從字義來講，好像是一些無系統的文章集合在一起，敘述都為瑣碎之事，而歸為雜文之類。不過雜文也指：篇幅短小，內容多樣，筆調活潑，詞句雋永，指為精美的小品或散文。因我文化修養水準不高，沒有這個天分，只是隨緣寫的一些雜錄，但都與佛教有關的。

初級佛學課程：這是我於二○○二年春為本會德州佛教書院初級佛學班而編寫的一本小冊子，共有十二課。因為開班上課的人，大多是成年的知識分子，平時工作都很忙，所以教材宜於簡短精要，供短期或密集時間上課講授，介紹基本的佛法。經過本會德州佛教書院三次採用教學，德州台塑拉瓦卡本會分會、休士頓佛光山中美寺也試用為課本，都得到很好的效果。

以上四篇共收集長短文章約六十餘篇，加上《初級佛學課程》，彙編成這本書的內容。現在這本文集裡，多數是我自己所寫的，也有部分是我講說而由信眾們記錄下來的。總之，我沒有什麼創新之見，大多是沿襲先賢再做一次敘述而已。

最後我要特別感謝的，德州佛教會會友劉向春、王欣欣二位居士，發心為我這本書修改潤色全文，法鼓文化編輯部為本書美化排版及精心校對，在這裡我要致以誠摯的感謝。（二○一八年二月二十日）

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序

第一篇佛學篇

佛出人間
四阿含經的宗趣及特質
《維摩詰經》的特色
怎樣修學佛法？
端正法、正法要、增上法
由六根作用說到臨終助念
修學聖道四法
佛法如良藥
佛法能起淨化人心的功用
知苦與滅苦
恭喜「法財」
自增上、世增上、法增上
知性的佛教
人間淨土的體現
生死不懼、惡業可怕
佛教的生死觀
佛教的財富觀
《往生淨土論頌》釋義

第二篇修行篇

兼修難行道與易行道
如何修學菩薩？
五停心觀對治五種障礙
六和敬——和樂清淨的僧團
如何安定我們的身心？
如何防護我們的心？
談修行：讀經、持...

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