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校長的博雅新視界

的圖書
校長的博雅新視界 校長的博雅新視界

作者:釋惠敏 
出版社:法鼓文化
圖書介紹 - 資料來源:博客來   評分:
圖書名稱:校長的博雅新視界

內容簡介

  ★從免疫系統到國際戰事,在後疫情時代活得更好。
  ★AI世代與高齡世代都適用的的生存之道。


  從「免疫系統」,發現人人皆有的自家寶藏;
  從「飲食教育」,觀察腸道是我們的第二個大腦;
  從「好好睡覺」,覓得生理時鐘與禪修的祕密;
  從「國際戰事」,探討沙門精神與災難求生的生命「333法則」……。
  開啟後疫情時代,工作、學習、社交,乃至解脫生活的「新常態」與「心常態」。

  ◆博雅教育5x5倡議
  1. 優質善法五戒:護、施、敬、誠、念
  2. 終身學習(博學)五戒:閱讀、記錄、研究、發表、實行
  3. 身心健康(雅健)五戒:微笑、刷牙、運動、吃對、睡好
  4. 禪定智慧(調和五事):身、息、念、受、想
  5. 淨土學五管:知、時、生、安、康

  跟著校長運用資訊為神器,
  享受身心健康與終身學習樂趣!
 

作者介紹

作者簡介

釋惠敏


  1954年出生於臺南,1975年臺北醫學院藥學系畢業後,於1979年在西蓮淨苑剃度出家。

  1985年中華學術院佛學研究所結業後,1986年留學日本,獲得日本東京大學文學碩士(1989)與文學博士(1992)。現為法鼓文理學院校長、國立臺北藝術大學榮譽教授、西蓮淨苑住持及中華電子佛典協會主任委員;曾任國立臺北藝術大學代理校長、教務長、共同學科主任、學務長,法鼓佛教學院校長等。

  著作多種,包括:《蓮風小語》系列、《禪定與生活》(由西蓮淨苑出版),《心與大腦的相對論》、《當牛頓遇上佛陀》、《戒律與禪法》、《校長的午後牧歌》、《校長的三笑因緣》、《校長的番茄時鐘》、《校長的十八般武藝》、《六十感恩紀——惠敏法師訪談錄(增訂版)》(由法鼓文化出版)等。
 

目錄

自序

chapter1   博雅教育諸倡議
博雅教育5×5倡議
「社會處方」與「博雅教育5×5倡議」
樂齡博雅之道:寺院樂齡博雅教育園區
會議詞句與言語行為
「佛典戲劇編導演」角色體驗
佛典戲劇舉隅

chapter2   健康生活自家寶
善用「自家寶藏」:免疫系統
因應「後疫情時代」生死議題的自家寶藏
免疫系統的弘願:病原無盡誓願抗
善護「腹腦」與飲食教育
四食知量,定慧成就

chapter3   禪觀自在大智慧
無常、無我、寂滅之生命節律
睡眠之短日節律與《六祖壇經》之自性與動用三十六對
四大與原子說之觀想
「自他交換」的實驗與菩薩行
佛與佛弟子涅槃之心理歷程:師子奮迅三昧
解脫三經
生死管理:「夏花與秋葉」三則
《觀經》落日觀之三意:獨處、反思、光明
線上皈依、雲端祈願

chapter4   美好共生新世界
六相圓融與俄羅斯娃娃
忍辱菩薩與敗者之演化史
俄烏戰事之鑑與沙門精神
「婆羅浮屠」曼陀羅之超出三界
「重重無盡」記事本:Roam Research(雲遊研究)
佛教的連結(yoga)與解脫(mokṣa)
真菌.輕鋼構與生態.綠建築
生命與能量定律暨「緣起、涅槃」的聯想


 
 

自序

博雅教育.無常「新常態」


  回顧敝人從1992年(38歲)在國立藝術學院(2001年改名為︰國立臺北藝術大學)任教與服務(學務長、教務長、代理校長)到2006年,之後一年的教授休假,協助法鼓佛教學院成立,合計約15年;再加上上述在法鼓佛教學院、法鼓文理學院合計也約15年。如此30年的教育現場歷程,深刻體會「博雅教育」對於當代與未來社會的重要,是值得我們共同努力的目標,這也是本書《校長的博雅新視界》書名的意涵。

  四頭工作時期、四個夢想之收尾

  敝人於2014年出版之《六十感恩紀——惠敏法師訪談錄》(侯坤宏、卓遵宏訪問,國史館出版。增訂版2015年,法鼓文化出版)提到此書三個篇名的由來:第一、兩段學生時期(1954~1992,1~38歲);第二、三頭工作時期(1992~2014,38~60歲);第三、四個夢想(人腦、電腦、社區、學園)實踐(1992~,38歲迄今)。

  所謂「三頭工作時期」(1992~2014,38~60歲)是西蓮淨苑的工作(1992~,38歲~)、臺北藝術大學的工作(1992~2014,38~60歲)以及中華佛研所、法鼓佛教學院、法鼓文理學院的工作(1992~,38歲迄今)。若再加上1998年敝人被選任「中華電子佛典協會」(Chinese Buddhist Electronic Texts Association, CBETA)之主任委員,則有四頭的工作。

  「中華電子佛典協會」(CBETA)於1998年成立時只是5年之《大正藏》1至55與85 冊電子化任務目標,因此沒有規劃成立長久性的「法人組織」,對於主任委員的任期與改選沒有明文規定。由於各方面的善緣,第二期(2003~2008,《卍新續藏》);第三期(2009~2014,《嘉興藏》、歷代藏經補輯等、國圖善本佛典、《漢譯南傳大藏經》)乃至近年來的「新編部類」得以陸續進行,無償提供全球使用,成果與效益,頗受肯定。

  為了讓「中華電子佛典協會」(CBETA)可以永續運作,於2021年底開始向佛教界相關單位募資基金,以申請設立「財團法人電子佛典教育基金會」(Comprehensive Buddhist Electronic Text Archive Foundation, CBETA Foundation),也維持原有大家所熟悉的CBETA英文簡稱。於2022年5月22日,眾善緣和合,由11個捐助團體與個人召開捐助人會議以及董事籌備會議,通過了捐助章程,明定以研發與推動佛學資訊及數位人文之各類教育活動為目的,以及明定董事會運作方式,讓敝人可以準備卸任中華電子佛典協會主任委員的工作,由董事會、執行長、專案總幹事等法定的組織力量,承先啟後。

  如同此書拙文〈生命與能量定律暨「緣起、涅槃」的聯想〉或〈生死管理:「夏花與秋葉」三則〉所述,在人生舞台,「緣生緣滅」,上台時就需要準備下台因緣,隨著因緣需要逐步作收尾,也是敝人所謂「生死管理:生涯規劃、善終準備」的目標。

  因此,敝人在臺北藝術大學的工作在2014年(60歲)已經辦理退休,2022年8月1日(68.6歲)將從法鼓文理學院退休,中華電子佛典協會主任委員也可以準備收尾。

  最後,則是西蓮淨苑住持工作的收尾準備,這或許也可以配合敝人的「四個夢想:人腦、電腦、社區、學園」之「社區淨土」的部分,因為過去的工作場域是「學校學園」,自己除了佛學專業,也對於「電子佛典之電腦」或「腦科學」學習興趣高。雖然,1997年,我曾於第三屆中華國際佛學會議「人間淨土與現代社會」,發表過〈「心淨則佛土淨」之考察〉,對當時的研究結論︰「自他行淨=眾生淨>佛土淨」的淨土行,應如何落實在現代社會?在2004年,我開始認為「社區淨土」是很重要的目標,因此於2004年10月在《人生》雜誌曾發表〈淨佛國土與社區淨土--淨土行:自他行淨=眾生淨>佛土淨〉的拙文,但一直沒有因緣可以具體實踐。

  2022年退休後,或許可以新北市三峽區,西蓮淨苑附近之社區作為實踐「社區淨土」的場域,此書之〈樂齡博雅之道:寺院樂齡博雅教育園區〉、〈「社會處方」與「博雅教育5×5倡議」〉、〈真菌.輕鋼構與生態.綠建築〉等拙文是西蓮淨苑「博雅生態館」規劃的理念。

  退休.善終、老前整理

  在上述《六十感恩紀——惠敏法師訪談錄》之末後〈退休.善終?!〉的拙文提到:「對於『善終』,我於《人生》雜誌『生命細胞之生死觀:善終的多樣性』(2011年3月)……以不含生活細胞所組成的『心材』、哺乳動物之紅血球與皮膚角質層、或者『細胞自戕』等各種『善終』現象為例,或許可以讓我們體悟生命細胞之生死的兩面性:『雖生而不長存』、『雖死而有用、長存』。因為萬事萬物因『利用』而產生價值與『意義』,這或許也是印度梵文artha意味:目標、用途、利益、意義等多重含義的思維理路。……希望:我的生命的善終計畫可以與人生的退休計畫一樣,作最好的準備,有最壞的估算。我也希望我的親友、師長、乃至一切有情早作準備,自在解脫,無有怖畏,不住生死,不住涅槃。」

  此外,因為校長卸任、教授退休的因緣,敝人半年前開始整理校長室的書籍、物品,此書之〈生死管理:「夏花與秋葉」三則〉之「二、累積善緣、減少擁有」所述:「養成累積善緣於各種人際關係、社區社群,以及減少多餘的擁有與避免囤積物品的生活習慣。」是有益於所謂「老前整理」,這也是日本之坂岡洋子《老前整理のセオリー(老前整理之善安排)》(2015年,NHK出版)暢銷書的建言。

  後疫情時代之「新常態」

  2020年初,全世界如火如荼進行「新型冠狀病毒」防疫工作,也開始討論所謂「後疫情時代」,此書之〈因應「後疫情時代」生死議題的自家寶藏〉之所謂「防疫三則:防護傘、免疫力、養心神」、〈善用「自家寶藏」:免疫系統〉,及本書已併文處理的〈善調「免疫系統」與「末那識」〉、〈念防護意:意識的免疫系統〉等拙文都是這方面淺見,敬請方家指教。

  此外,特別是遠距線上之工作、學習、商業或社交生活的「新常態」(New Normal),加速個人、家庭、機構團體與國家之「數位化轉型」(Digital Transformation),此書之〈線上皈依、雲端祈願〉提供一些說明與參考案例。

  最後非常感謝法鼓文化成就本書作為「校長系列」完結篇之出版因緣,如同此書之〈博雅教育5×5倡議〉拙文所述:「(一)優質善法五戒:護、施、敬、誠、念;(二)終身學習(博學)五戒:閱讀、記錄、研究、發表、實行;(三)身心健康(雅健)五戒:微笑、刷牙、運動、吃對、睡好;(四)禪定智慧(調和五事):身、息、念、受、想;(五)淨土學五管:知、時、生、安、康」之維持基本「體能、智能」生活型態(Basic Life Styles)的倡議,可以減少個人與社會經濟負擔,提升全民的服務體能與智能,增進大家的生活品質與公民素養,這或許是建設「人間淨土」或「社區淨土」的基本方針。(摘錄)
 

詳細資料

  • ISBN:9789575989637
  • 叢書系列:般若方程式
  • 規格:平裝 / 192頁 / 15 x 21 x 1.1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
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