概論
一、著者
本書的著者是何西阿（Hosea），意思是「耶和華是救恩」，與約書亞之原名何西阿（民十三16）的意思相同，他是備利的兒子（何一1）。
二、工作期間
何西阿作先知比阿摩司晚些，比以賽亞早些，大約在耶羅波安第二晚年至希西家王早年，約有六十年（主前785至725年）。在北國以色列傳講神的信息，但有時也提到猶大國。
三、歷史與政治背景
耶羅波安第二死後，北國以色列立即陷入混亂和衰微，最後數十年之間發生一連串謀殺、篡位，更換五個王朝（王下十五8-31）。同時亞述國的威脅已逐漸接近，到提革拉毘列色三世登基作王時（主前768年），他逼使以色列向他進貢，並佔據北境和東境的土地，將百姓擄到亞述國（王下十五29；何五13）。雖然如此，國家的領袖們想藉政治策略來挽救國運，時而討好亞述，時而賄賂埃及（何七11，十二1），而不信靠真神，這種作風導致國家滅亡。
四、宗教與社會背景
當時的百姓雖崇拜耶和華，但也拜金牛犢，不少百姓也拜迦南地的偶像，這樣混合的宗教裡只保留神的名，至於儀式完全取自崇拜巴力的惡習，這種崇拜給百姓腐敗的影響，因為它和許多極不道德之行為密切相聯（代下二八1-4），這種情形被那些唯利是圖的祭司們弄得更糟，他們為了增加從贖罪祭中而來的收入，竟不惜慫恿百姓放縱犯罪（何四6-8，六9），於是社會道德墮落至不可收拾之地步（王下十七14-18）。
五、本書大意
何西阿奉命去娶淫婦歌篾為妻，並旦接納由淫亂而生的兒女（何一2），後來他的妻子不貞，與他人私奔，終至淪落為奴，他卻仍然愛她，並贖回她，帶回家中且饒恕她，重享天倫之樂（何三2、3）。
他的家庭悲劇是象徵著神與背道的以色列民之關係，何西阿從這痛苦經驗，領悟到神對以色列人無限的憐愛，而為背道的以色列人傳警告，勸他們要悔改歸向真神。當無法避免毀滅之時，先知再向百姓呼喚說：「以色列阿，你要歸向耶和華你的神……，我必醫治你們背道的病，甘心愛你們……」（何十四1、4）。可見神是何等期待以色列人在祂慈愛的感召下，從背道的路上轉回，所以何西阿書可稱為舊約的福音書。
六、分段
本書的內容可分為三大段。
（一） 何西阿的家庭悲劇──以色列的悖逆（一至三章）
l.不貞的妻子與兒女（一1-9）
(1)先知的工作時間（一1）
(2)先知娶淫婦為妻（一2、3）
(3)歌蔑所生的兒女（一3-9）
2.以色列將來的盼望（一10-二1）
(1)人數眾多，稱為神子（一10）
(2)合而為一，蒙神憐憫（一11，二1）
3.不貞的妻子──以色列（二2-13）
(1)神的責備（二2-7）
(2)神的懲治（二8-13）
4.神的赦免與盼望（二14-23）
(1)勸導引領（二14、15）
(2)再蒙眷愛的情形（二16-20）
(3)神的應允（二21-23）
5.何西阿贖回惡妻（三-l-5）
(1)順從神的吩咐（三1-3）
(2)以色列的歸回（三4-5）
（二）以色列的罪惡與報應（四至十章）
l.犯罪的以色列（四1-19）
(1)百姓的罪惡與懲罰（四1-4）
(2)祭司的罪惡與懲罰（四5-l0）
(3)姦淫與拜偶像是迷妄之因（四11-14）
(4)對猶大的警告（四15-19）
2.宣告將臨的審判（五1-14）
(1)審判的原因（五1-7）
(2)審判將臨到（五7-14）
(3)審判的目的（五15）
3.先知的呼召（六1-3）
(1)歸向真神（六1-2）
(2)認識真神（六3）
4.以色列對神不堅貞（六4-11）
(1)良善不堅定、不持久（六4-6）
(2)背約轉向撒但，貪行一切的惡事（六7-11）
5.以色列各種罪惡的顯露（七1-16）
(1)各種惡行（七1-7）
(2)對悖逆的以色列各種比喻（七8-16）
6.背約干律必遭禍（八1-14）
(1)背約干犯律法（八1-4）
(2)不蒙眷顧（八5-10）
(3)獻祭取罪（八11-14）
7.於收割節的宣告（九1-17）
(1)不要像外邦人歡樂（九1-2）
(2)被放逐（九3-6）
(3)受懲罰的原因（九7-9）
(4)成為可憎的（九10-14）
(5)被神棄絕，飄流四散（九15-17）
8.以色列的忘恩與敗亡（十1-15）
(1)心懷二意（十1-3）
(2)必被擄至亞述（十4-8）
(3)懲罰必臨到（十9-11）
(4)種與收（十12-15）
（三）神的公義與慈愛的得勝（十一至十四章）
1.以色列的忘恩與神的愛憐（十一1-12）
(1)起初的大愛（十一1-4）
(2)背道與苦難（十一5-7）
(3)神的愛大大發動（十一8-11）
(4)對猶大的警告（十一12）
2.神慈愛的勸責（十二1-14）
(1)人的虛謊與神的慈愛（十二1-6）
(2)人的自欺與神的默示（十二7-10）
(3)人的不忠與神的眷顧（十二11-14）
3.神公義的顯明（十三1-16）
(1)拜偶像的事上招致死亡（十三1-3）
(2)高傲、忘恩惹起神的烈怒（十三4-8）
(3)反對真神自取敗壞（十三9-16）
4.神慈愛的得勝（十四1-8）
(1)先知的呼召──歸向真神（十四1-3）
(2)神所應許的福分（十四4-8）
5.總結（十四9）
智慧人、通達人才能明白神的法則（十四9上）。神的道只適合義人行走，卻成了罪人的絆腳石（十四9下）。
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小先知書略解 作者：朱榮道 出版社：腓利門實業股份有限公司 出版日期：2010-04-01 語言：繁體書 |
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圖書介紹 - 資料來源：TAAZE 讀冊生活 評分：
圖書名稱：小先知書略解
其所以稱作「小先知書」，非因其價值小、作者地位低或工作小，乃因這些經卷的預言，篇幅較短，所以解經家稱之為「小先知書」。實際上，聖經中仍有不少先知，他們雖有一生輝煌的工作，但未寫過任何一卷先知書，因而所謂大、小先知書，與這些先知的工作地位之輕重其實沒有直接的關係。
藉由本書介紹，讓我們概略去了解小知書的內容架構。
作者簡介：
朱榮道
曾任真耶穌教會神學院院長。
章節試閱
概論
一、著者
本書的著者是何西阿（Hosea），意思是「耶和華是救恩」，與約書亞之原名何西阿（民十三16）的意思相同，他是備利的兒子（何一1）。
二、工作期間
何西阿作先知比阿摩司晚些，比以賽亞早些，大約在耶羅波安第二晚年至希西家王早年，約有六十年（主前785至725年）。在北國以色列傳講神的信息，但有時也提到猶大國。
三、歷史與政治背景
耶羅波安第二死後，北國以色列立即陷入混亂和衰微，最後數十年之間發生一連串謀殺、篡位，更換五個王朝（王下十五8-31）。同時亞述國的威脅已逐漸接近，到提革拉毘列色三世登基作王時（主...
一、著者
本書的著者是何西阿（Hosea），意思是「耶和華是救恩」，與約書亞之原名何西阿（民十三16）的意思相同，他是備利的兒子（何一1）。
二、工作期間
何西阿作先知比阿摩司晚些，比以賽亞早些，大約在耶羅波安第二晚年至希西家王早年，約有六十年（主前785至725年）。在北國以色列傳講神的信息，但有時也提到猶大國。
三、歷史與政治背景
耶羅波安第二死後，北國以色列立即陷入混亂和衰微，最後數十年之間發生一連串謀殺、篡位，更換五個王朝（王下十五8-31）。同時亞述國的威脅已逐漸接近，到提革拉毘列色三世登基作王時（主...
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作者序
小先知書略解
序言
舊約總共三十九卷，主要分為四大類，即摩西五經、歷史書、詩歌智慧書和先知書，先知書共計十七卷，作者有十六位；其中除了以賽亞、耶利米、但以理和以西結四位大先知，其餘統稱小先知，共十二位。
其所以稱作「小先知書」，非因其價值小、作者地位低或工作小，乃因這些經卷的預言，篇幅較短，所以解經家稱之為「小先知書」。實際上，聖經中仍有不少先知，他們雖有一生輝煌的工作，但未寫過任何一卷先知書，因而所謂大、小先知書，與這些先知的工作地位之輕重其實沒有直接的關係。
本書的十二卷小先知書中，涵蓋了如下...
序言
舊約總共三十九卷，主要分為四大類，即摩西五經、歷史書、詩歌智慧書和先知書，先知書共計十七卷，作者有十六位；其中除了以賽亞、耶利米、但以理和以西結四位大先知，其餘統稱小先知，共十二位。
其所以稱作「小先知書」，非因其價值小、作者地位低或工作小，乃因這些經卷的預言，篇幅較短，所以解經家稱之為「小先知書」。實際上，聖經中仍有不少先知，他們雖有一生輝煌的工作，但未寫過任何一卷先知書，因而所謂大、小先知書，與這些先知的工作地位之輕重其實沒有直接的關係。
本書的十二卷小先知書中，涵蓋了如下...
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