古代中國文化講義 (重訂增補本)-FindBook 找書網 ISBN:9789620759383

圖書名稱：古代中國文化講義 (重訂增補本)

【核心賣點】
（1）此套講義是進階式的，對應不同層次的受眾，內容深度、廣度和角度不同。
（2）本書出版於十五年以前，2020年，作者對此書進行了大規模的增補修訂。增添了相當數量的插圖，期望有“左圖右史”的效果。還在每講後面增加了閱讀文獻和參考論著，以供讀者延伸閱讀。
（3）作者帶領讀者感受一個早已隨著時間遠去的古代中國文化世界，同時也為讀者在記憶與現實、傳統與現代、古代中國與現代中國之間架起理解的橋樑。

【一句話推介】
這是一本簡明的古代中國文化史。希望通過閱讀本書，可以激活每位讀者的記憶、體驗與經驗，反身體驗自己的周圍、自己所處的社會、自己所熟悉的文化，調動心底的儲備，重建“中國文化”這個大概念。

【內容簡介】
本書為葛兆光講義系列之一，是《古代中國文化講義》的重訂增補本。內容凡十三講，包括了漢字如何形塑中國、婚禮喪儀、家國秩序、儒釋道三教的影響、風水與陰陽五行、民間信仰、傳統天下觀與世界觀等。

作者簡介：

葛兆光
北京大學中文系古典文獻學專業本科、研究生畢業，曾任清華大學歷史系教授。現任復旦大學文史研究院及歷史系文科資深教授。主要研究領域為東亞與中國宗教、思想和文化史。主要著作有《中國思想史》（兩卷本，1998、2000）、《宅茲中國——重建有關“中國”的歷史論述》（2011）、《想象異域：讀李朝朝鮮漢文燕行文獻札記》（2014）等。

作者序

原序揣一張地圖去古代中國旅行
一
隨着時間流逝，古代漸漸離我們遠去，古代的那個中國文化世界，現在想想也只是一些“記憶”，當“過去”成為“歷史”，而“歷史”變成“文獻”，我們靠着“文獻”喚回“歷史記憶”，有時候，彷彿霧裏看花，這個世界就有些面目不清了。
說一下我的經驗吧。幾十年以前，我還在北京讀小學二年級，背着大人偷偷地看過《萬花樓》《三國演義》和《水滸》。那時候，古代中國在我的印象裏，“社會”由好漢、英雄和惡人組成，要說“文化”，印象裏就是要麼豪氣干雲，要麼爾虞我詐。再過十年，在大陸那一場大混亂裏面，偶像坍塌，傳統崩潰，在政治預謀和集體意識共同製造的想象中，古代彷彿在我心裏又變成了一個很殘酷和很恐怖的專制社會，被貼上“奴隸”和“封建”標籤的古代中國，沒有了《清明上河圖》中那種熙熙攘攘的生活圖像，只剩下了魯迅《狂人日記》裏面背後寫了“吃人”那幾頁冷冷的文字。再過十年，隨着二十世紀八十年代“文化熱”的興起，古代中國的文化圖像又一次變得朦朧曖昧，一半是唐詩宋詞、老莊佛禪裏那種超脫的飄逸，一半是《大誥》《聖諭》加上文字獄，製造出來那種心靈禁錮。對飄逸的嚮往是想象的境界，對禁錮的恐懼似乎仍然在心頭蔓延。好在那個時候，大陸對於中國傳統、歷史與文化的觀念，漸漸地顯出心平氣和來，“五四”以來形成的讓傳統為當代還舊債，叫歷史替現實背黑鍋的方式，也漸漸被反省。我總覺得，“五四”時代以及後“五四”時代對古代中國文化的描述，儘管有相當的理由，但多少也有點問題。一方面，是因為它把不斷變化的文化傳統，描述成為一個永恆固定的傳統文化，這使得我們的閱讀者以為，我們承繼的就是這樣一個“歷史”。於是，要麼把它當成負擔不起的沉重包袱，要麼把它當成消受不盡的巨大寶庫，正反雙方彷彿領了規定題目的大專辯論會隊員，永遠固執在自己的立場上，沒完沒了地辯論下去。另一方面，他們為了確立現代的價值而否定古代的意義，於是，在沒有很好地做歷史研究的時候，就匆匆忙忙地勾勒一個叫做“傳統”的假想敵，借了批判這個假想敵來確認“現代”的合理性。可是，如果我們檢討一下這個時代的批判，我們發現他們批判的，可能只是一個“想象的傳統”，用現代西方理論術語來說，就是“發明的傳統”，而真正大體符合這個傳統全部特徵的時代，在漫長的兩三千年裏面，也許只有明代初期到中期那很短的一個時間。
可是，正像我一開始說的那樣，“隨着時間流逝，古代漸漸離我們遠去，古代的那個中國文化世界，現在想想也只是一些‘記憶’”，那麼，我們如何在記憶中重新理解古代中國，特別是漢族中國的文化？

二
我曾經幾次用“旅遊”來比喻“歷史”。旅遊當然是一種空間的移動，從你熟悉的此空間，到你不熟悉的彼空間，尋找陌生、驚異與新奇。按照列維-斯特勞斯（Claude Lévi-Strauss，1908—2009年）的說法，這種空間上的旅行，也可以看作是時間上的旅行，因為當人們從城市到鄉村，從現代生活空間移向傳統生活空間時，你彷彿回溯了歷史。其實，身在現代，而去認識古代中國的歷史，也彷彿是參加旅遊，如果我們把這種在時間上的回憶當成在空間上的尋找，我們也一樣在進入一個陌生、驚異與新奇的，被叫做“過去”或者“傳統”的世界，這個世界的名字就叫做“古代中國文化”，當然，更應當叫“古代漢族中國文化”。
不過，旅遊者常常會有一種並不愉快的經驗，就是在參加旅行團的時候，常常被一些按照旅行社預先設計好的路線圖進行講解的導遊所誤，他們總是熱情地向不同的旅行者介紹相同的風景名勝，按照規定的路線一一走去。這使得被動接受這個路線圖的不同旅行者，得到的都是一樣的印象。我想，過去各種古代中國文化論著，就常常是這樣的好心導遊，他們凸顯了一些傳統，可能卻遮蔽了一些歷史。據一個旅遊業內的人說，旅遊最後常常會發展到“自助旅遊”，我在歐洲和日本看到過很多這樣的自助旅行者，他們並不按照規定的路徑，走大教堂，逛大商場，看大名勝，而是自己帶着地圖，穿越小徑，露宿郊野，走過市集，他們看到的是另一個歐洲，另一個日本。我總是希望，能夠為讀者繪製另一幅古代中國文化的地圖，讓閱讀者更多地依靠自己閱讀、思考和體驗，了解古代中國的文化和傳統。
我也許沒有能夠做到，但我希望有人能夠做到。

三
現在呈現在各位面前的這部書，是我過去若干年來在日本、我國香港及內地各個大學講課的課堂記錄，作為這門課程的教材，我曾經在北京的清華大學出版社出版過一冊《古代中國社會與文化十講》，裏面有一些簡略的綱要、一些可供參考的文獻以及為大學生準備的思考題，可是這裏是講課的全記錄，不僅字數增加了三倍，而且還增加了一些篇章。特別是，我為了使它更容易被閱讀者接受，特意在這個暑假裏，用了很多精力和時間，把它變成半是講話、半是隨筆的形式。
順便交代的是，在這本書裏面，我不想把“古代中國”和“現代中國”涇渭分明地劃開，也不想特別偏重“精英文化”或者“一般文化”，我只是想讓閱讀者了解並且感受“古代中國文化世界”。所以，這裏的內容，有古代中國觀察世界的方式，它影響了一直到今天的中國人面對外部世界的立場和態度；也有古代的婚禮喪儀，因為它可以了解到中國的家族制度，甚至了解到儒家和政治，我想這是古代與現代中國文化的最重要的方面，它構造着中國人對內部世界的秩序感。佛教可能是西洋文明來到中國之前，對中國衝擊最大的外來文化，需要追問的是，到底它如何影響了中國古代和現代的生活世界？而道教呢，則是土生土長的中國宗教，至今中國人的生死觀念和幸福觀念，好像還在古代道教的延長線上。儘管前面儒、釋、道都有了，但是，為了讓閱讀者了解一個更真實更普遍的古代中國，我在書中也勉力去談普通民眾的宗教信仰，特別是專門講了一下流行中國的風水，因為在風水背後，是影響整個漢族中國人思維的陰陽五行知識。
近年來我總覺得，歷史研究者有時候有點像犯了“自閉症”，常常孤芳自賞地昂着高傲的頭，自顧自地離開公眾領域，把自己鎖在象牙塔裏面。可是，歷史研究的意義是甚麼呢？如果它不是借着對過去的發掘，讓人們理解歷史的傳統和現在的位置，如果它不是去通過歷史的講述，去引導一個族群、一個國家對未來的思考，如果它僅僅作為一種專門知識，一種大學或研究所裏面陳陳相因的學科技術，成了只在實驗室的試管裏，永遠不進入臨牀的藥物，成了找不到對象下手，只能孤芳自賞的“屠龍之技”，它還會有生機嗎？

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“葛兆光講義系列”•說明

原序揣一張地圖去古代中國旅行

開場白面對難題：對中國文化的界定、涵蓋與評價
一、界定中國文化之難
二、涵蓋中國文化之難
三、評價中國文化之難
四、討論古代中國文化的不同態度與方法
五、“文明”與“文化”之分，以及中國文化的現代命運
【參考論著】

第一講漢字型塑了“中國”？
引子：為甚麼是筆談？
一、從圖畫到文字：從甲骨文時代說起
二、說“文”解“字”：何謂“六書”？何謂“部首”？
三、通過漢字：傳統中國人的思維與表達
四、書同文：“中國”的形成
五、書法與詩文：漢字...

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