哲人風流：莊子的智慧

紛擾俗世中，清淨生活的智慧。
順應自然，才是最幸福的事。

莊子曰：「鯈魚出游從容，是魚樂也。」 惠子曰：「子非魚安知魚之樂？」 莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」 惠子曰：「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。」 莊子曰：「請循其本。子曰：女安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。」

　　莊子，是人類史上最具精微智慧、洞察力且獨立的人。《莊子》一書，也是書史上一本最具思想性、獨特性、啟發性及詭辯性的書。
　　這位空靈的思想家，諦視亂世，觀察人生，審度宇宙結構，衡量天下大小，面對芸芸眾生；分析是非、真假、美醜、生死、夢與覺、德與不德、用與無用、齊與不齊、王與寇、人與物、大與小、辯與不辯、藏與仕……幾乎觸及所有人生及人世之情、理、智可能遇上的哲學命題。
　　這樣的書即使放在百家爭鳴的年代，也是相當震撼。而今，作者以深入淺出的流暢筆觸演繹《莊子》，讓我們更容易領會莊子的思維與作品的真義。
　　它開闢了另一扇門，另一個心靈空間，使人們在俗世努力掙扎時，有可以迴旋的空地。

作者簡介

謝鵬雄

　　台大外文系畢業，留日學者，資深電視從業人。曾任台視編審組長、企劃組長、駐日代表等職，並任教世新與政大。十餘年來，考察各國電視傳播及電影，卓有聲望。一生沉潛書海，涉獵文學，探索人情，優游於各種理念之間，觸覺敏銳，言語犀利，並不斷在報章撰寫專欄。

　　作品曾獲中山文藝獎，範圍及文類極廣，著有《花非花》《書生情懷》《觀念遊戲》《女人的美學》《透視日本》《紅樓夢女人新解》等四十餘種。

自序

　　莊子，是人類史上最具精微智慧（sophisticated）、最有洞察力（insight）且最獨立的人。《莊子》一書，也是書史上一本最具思想性、獨特性、啟發性及詭辯性的書。這樣的書及人在中國的文明及文化前進、演變到相當成熟的春秋戰國階段，與諸子百家前後出現，即使在百家爭鳴的年代，想必也是很震撼的。 在約略相同的年代，古希臘的哲學家如蘇格拉底、柏拉圖等人，曾遭遇一群「詭辯」學派（sophist），中間也曾發生許多議論、論難，見於柏拉圖《對話錄》中。「詭辯」一詞，在當年的希臘學界，並無貶損之意，因為語源sophos是智慧之意。人具備相當的智慧，才有能力辯論，詭辯（精微的辯論）更不在話下。 由是觀之，莊子與惠子之間濠梁上的詭辯，孟子對楊朱、墨子之論難，都算是很積極的溝通。可惜，後來的中國人，在「恕」道的薰陶下，不再堅持為真理而「翻臉」的做法，使中國文化在這方面的前進遲緩下來。 在諸子百家的學說中，儒家學術因得到歷代帝王賞識及利用，一直傳承下來，成為君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友的政治、道德，乃至生活規範。但其他的思想則大部分存在於學術中，不及影響庶民的生活意態。唯有莊子的思想，繼續小規模卻深入的進入士大夫、知識份子及庶民的理念、感覺及心靈中，提供他們另類的生活意識。 有一些學者說：中國的士人，得意時，就遵奉儒家修身、齊家、治國、平天下之說。失意時，就在老莊思想中找到庇護所，以正當化其退隱的生活。這個說法有一部分對，另一部分誣蔑了中國的知識份子。在大多數的知識份子中，儒、道思想在其心靈中所占的位置一直是平行而牢固的。何況，莊子的思想也不是傳統的「道家思想」一語所能涵蓋或盡其奧蘊。因為，莊子的思想，就內容而言跨越當時百家思想，在境界上超拔所有的別家理念。他的「一家之言」是中外皆無與倫比的。 莊子，一位空靈的思想家──他諦視亂世，觀察人生，審度宇宙的結構，衡量天下的大小，面對芸芸眾生，分析是非、真假、美醜、生死、夢與覺、德與不德、用與無用、齊與不齊、王與寇、人與物、大與小、辯與不辯、藏與仕……觸及幾乎所有人生及人世之情、理、智所可能觸及的哲學命題，並將其粉碎，另架構一些獨特的、超絕的、高蹈的、雄奇的理念。 其為論也崇高雄邁，其為文也如高山大河，匯為一種似議論、似哲學、似詩歌的藝術。兩千多年來，滲透、感動所有接觸的人，並替中國人開闢了另一扇門、另一個心靈空間，使他們在俗世努力掙扎、厭倦於仕途經濟、人情義理之際，有處可以迴旋的空地，有一種可以寄託風流的靈界。其為中國人及全人類所做的貢獻，可謂空前絕後。 本書，以作者微薄之力，意圖將莊子的心念寫成較易接近的文字。是否有一得之愚，尚請方家指正。