儒家關係主義-哲學反思、理論建構與實徵研究

　　本書以〈人情與面子〉的理論模型作為基礎，分析儒家思想的內在結構，藉以說明：本土心理學的知識論目標，是要建立由一系列理論所構成的科學微世界，既能代表人類共有的心智，又能反映文化特有的心態。

　　作者先對以往有關華人道德思維的研究做後設理論分析，然後從倫理學的觀點，判定儒家倫理的屬性，接著以「關係主義」的預設為前提，建構出一系列的微型理論，藉以說明儒家社會中的社會交換、臉面概念、成就動機、組織行為、衝突策略，並用以整合相關的實徵研究。作者希望藉由本書的努力，建立「儒家關係主義」的研究傳統。

第一章　本土心理學的知識論目標
第一節　心理學本土化運動的興起
第二節　文化心理學的第三波
第三節　對本土心理學的挑戰與回應
第四節　本書的主張
結　論

第二章　從建構實在論看非西方社會的現代化
第一節　心智的文化發展
第二節　建構實在論
第三節　現代化的意義
第四節　華人社會的現代化
結　論

第三章　西方哲學中的人觀與典範轉移
第一節　亞里斯多德的「理論智慧」與「實踐智慧」
第二節　康德的「理論理性」與「實踐理性」
第三節　維根斯坦的獨我論
第四節　波柏的進化認識論
第五節　後實證主義的知識論
第六節　建立普世心理學的方法論策略
結　論

第四章　〈人情與面子〉理論的建構
第一節　 社會交換論的回顧
第二節　交換理論的批判
第三節　正義理論的回顧
第四節　社會關係的深層結構
第五節　〈人情與面子〉的理論建構
結　論

第五章　儒家思想的內在結構
第一節　儒家的天命觀
第二節　儒家的心之模型
第三節　儒家的庶人倫理：「仁、義、禮」倫理體系
第四節　修身以道
第五節　君子與小人
第六節　儒家的「士之倫理」：濟世以道
第七節　致中和的世界觀模型
第八節　人觀、自我與個體
結　論

第六章　華人道德思維的研究典範：後設理論分析
第一節　Kohlberg的道德發展理論
第二節　Rest的四部分模式
第三節　Bloom的社會原則和社會人道
第四節　華人的政治社會思維
第五節　人類發展的存在面相
第六節　馬慶強的雙參數道德發展理論
第七節　科學哲學的反思
結　論

第七章　儒家社會中的道德思維與道德判斷
第一節　儒家的「庶人倫理」
第二節　儒家的積極義務和消極義務
第三節　分殊理性
第四節　儒家倫理的調整
第五節　儒家社會中的道德思維
第六節　儒家社會中的道德判斷
第七節　「情理」與「法理」
第八節　關係主義與個人主義：自我的界線
結　論

第八章　儒家關係主義與社會交換
第一節　儒家「庶人倫理」的可外推性
第二節　由「關係取向」到「儒家關係主義」
第三節　角色「關係」的認知結構
第四節　關係與資源分配
第五節　關係與社會交換
第六節　代間交換與孝道
第七節　關係脈絡與社會規範
第八節　中國與日本：兩種儒家社會的比較
結　論

第九章　儒家社會中的生活目標與成就動機
第一節　台灣心理學界對成就動機的先期研究
第二節　素樸實證主義研究取向的批判
第三節　儒家社會中成就動機的文化分析
第四節　西方社會中的成就動機理論
第五節　儒家社會中的成就動機理論
第六節　生活目標之達成：自尊與面子
第七節　縱向目標與橫向目標的比較
第八節　努力模式與能力模式
第九節　努力的道德意義
第十節　努力與獎懲
結　論

第十章　儒家社會中的道德與面子
第一節　華人的「臉面」之謎
第二節　儒家倫理與心理社會均衡
第三節　儒家社會中的道德與丟臉
第四節　面子需求與性格
第五節　大我的臉面
第六節　關係他人的面子情緒
第七節　角色義務與成就類型
第八節　「大我」與面子維護
第九節　兩種研究取徑的比較
結　論　文化化約主義的限制

第十一章　華人社會中的「關係」與組織行為
第一節　拉關係與感情的規避
第二節　組織間關係運作的爭議
第三節　華人社會中企業的類型
第四節　華人社會中的信任策略
第五節　組織間的關係運作
第六節　組織內的關係運作
結　論

第十二章　華人社會中的衝突化解模式
第一節　西方心理學中的衝突化解模式
第二節　面子磋商理論
第三節　華人社會中的面子語言
第四節　本土衝突化解模式的建構
第五節　華人社會中的衝突化解理論
第六節　縱向內團體的衝突化解策略
第七節　橫向內團體的衝突化解策略
第八節　內團體的合作目標
第九節　橫向外團體的衝突化解策略
第十節　儒家關係主義的研究傳統