自序
做個君子，做個心靈高尚的人，做個理想的中國人
孔子站在河畔，感歎「逝者如斯，不舍晝夜。」光陰若如流水，我們都只是行船人。時光無限，生命短暫，如何找尋生命的意義與價值，是每個人無法迴避的命題。如何找到自己生命星空中的北斗，讓我們在黑暗中不致迷失，是我們終身的課題。
我並非儒學經典的專家，而是一位關心中華文化，相信其能賦予生命意義與優化生活態度的普通人。作為一名長期致力於捍衛與弘揚中華文化的推動者，我深信中華文化不僅是全球多元文化的重要瑰寶，更是能為人類文明、和平與和諧做出巨大貢獻的資源。
隨著中國大陸經濟的快速崛起，內部文化價值上的腳步顯得有些緩慢，精神文明與物質文明仍有差距。在對外方面，實力累積的速度讓中國在全球舞臺上扮演著愈加重要的角色。然而，實力與威望的持續提升，必須建立在文化自信的基礎上。一個真正強大的國家，其實力必須建立在文化自信與道德基礎之上。文化是國家立足於世界的深層力量，唯有文化才能贏得真正的尊敬。另一方面，令人憂心的是，台灣內部部分政治力量長期推行的「去中國化」，使得臺灣過去累積的中華文化精髓漸漸消耗殆盡。因此，弘揚中華文化已是刻不容緩的大事。
撰寫本書，希望能為深耕中華文化盡一份心力，喚醒每一位中華民族的一分子，都能以成為「理想的中國人」為榮為志。同時，也希望向全世界展示什麼才是「理想的中國人」的真正品格，讓全球不同文化的人產生欣賞、敬佩甚至學習的意願。當然，做為「臺灣人也是中國人」的一分子，更期待臺灣民眾重新認識中華文化之美，並以擁有這樣的文化為豪。
本書主標題「理想的中國人」，旨在探討理想中國人應有的文化、內涵、氣質與風範。中華文化博大精深，其中儒、釋、道三家構成了其精神內核，各有千秋，但儒家思想始終在中華文明數千年的長河中扮演主導角色。因此，「理想的中國人」必然蘊含儒家思想的深邃智慧。
我並沒有任何學術權威為「理想的中國人」下定義，而是希望藉助中華文化經典，探索和呈現「理想的中國人」應具備的品質與內涵。儒家思想自孔子以降，經過歷代先賢的傳承與發展，形成了清晰的價值體系：從「格物」、「致知」、「誠意」、「正心」、「修身」的成己之學，到「齊家」、「治國」、「平天下」的成物之學，儒家思想無疑是一門兼具人文關懷與生命智慧的學問。
孔子所期望的並非人人皆成聖賢，而是希望每個人都能成為有仁德修養的君子。孔子說：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」君子是一個胸懷坦蕩、內外兼修的人。他不是超凡的聖賢，但卻是有仁德、有擔當、有智慧的人。他在面對人生的高山低谷時，既能立足當下，又能仰望星空。他不僅成己，更致力於成物，為社會帶來和諧與進步。在我看來，「理想的中國人」即是孔子心目中的「君子」，不論男女貧富、才淺學高，人人都可以成為一位「心靈高尚的人」。本書副標題「孔子教你做君子」，即是「君子之學」，探討如何學習做君子、心靈高尚的人。君子這一課題，正是《論語》的主軸，也是孔子終身關懷與實踐的重心。孔子與弟子的討論幾乎都圍繞著如何成為君子而展開。
本書內容皆取材於《論語》，試圖呈現孔子心目中君子的風範與樣貌。全書分為十二個單元，涵蓋了君子在不同情境中的表現，包括：孔子自身的人格陶養與行道濟世、君子在親子師友間的相處之道、君子的立志與學習之路、仁德的培養與展現、面對過失時的態度與反省、挫折中的超越、生活態度與自然的契合、領導者的崇德行道、人間關懷與政治理想，以及對生命意義與尊嚴的追求等。這些內容全面展示了君子的內外修德與人間關懷。
本書的結構安排與所使用的選文，均參照由本人代表孫文學校所編著出版的《中華文化基本教材─論語》一書。在介紹每一篇選文時，包含以下三個主要部分：第一部分是「本文解析」，將選文內容進行完整且清晰的解釋與詮釋；第二部分是「當代意義」，闡述該選文在現代社會中的意義與價值；第三部分是「參考範例」，舉出一位或多位中外著名人士，或小說戲劇中的人物，分析他們的思想、行為及風範，如何與孔子所期盼的「君子」相互輝映。
值得特別說明的是，為何在撰寫《理想的中國人》時會引述外國人的事蹟？這是因為本書旨在展示孔子心目中的「君子」並非中國人所獨有，而是人類文明的共同瑰寶。無論中外人物，他們的人格特質與價值觀若與「理想的中國人」的人格相契合，都令人敬佩且值得學習。
撰寫本書的目的並非從事學術性的探討，而是希望以通俗易懂的方式，類似於「科普讀物」，讓更多人願意閱讀並思考中華文化的價值。因此，在每一則選文中都配以相關的歷史人物與故事，讓讀者不僅能夠吸收更多歷史文化知識，更能對「理想的中國人」的內涵有更加清晰而深入的理解。
「士不可不弘毅，任重而道遠」，這是我這二十多年來推動中華文化時的真實心境。本書的不足之處，懇請讀者多予指正，也期待更多有識之士共同努力，讓中華文化「不廢江河萬古流」，永續傳承。
孫文學校總校長
張亞中 謹識
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