聖經之美：聖經敘事文體的選讀賞析-FindBook 找書網 ISBN:9789864001729

章節試閱

《創世記》第一章，上帝以造物大師的身分描繪出開天闢地的創世過程。上帝是唯一的作者兼主角，甚至可以說，這一章是只屬於上帝的「獨角戲」。不同於古希臘敘事中英雄史詩與諸神譜系中繁複的神譜介紹，「起初，上帝創造天地」，它的起源與背景，亮相時根本無需多言。這是聖經敘事獨有的崇高又質樸（majesty in simplicity）的開篇。這宣示了上帝「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝」「自有永有」的天然屬性，不證自明。

上帝用六日之時，分光於晝夜，劃水於蒼穹，植草木菜蔬，區水天旱地，造飛禽走獸，從抽象到具象，從場景輪廓到主體細節逐一豐滿，直至獨取自己的榮美形像造男造女，賦予人統管被造物的權柄，從而達到整部作品的高潮，並以「甚好」表達對自己創作的滿意與讚許。上帝造物之工已畢，絕世之作，大功告成，上帝卻偏偏還要拿出一日（第七日）作為安息，不但如此，還要定為聖日，以記念自己的停工。何以為此？上帝仍是本章「創世造物」唯一作者，而人的被造又是「一帝之下，萬物之上」的獨尊身分，在未來創世畫卷鋪陳開來之後是無可厚非的中心角色。從上帝造物的秩序儀軌到賦予人統管萬物的中心地位，秩序的建立與交接，上帝必然要以自我作為典範，為人類的宇宙觀行為示範。「安息」，則是上帝第一次以示範之法，兼賦予人祝福與誡命。時至今日，我們五日或六日勞作，但至少要有一個「禮拜日」以停工安歇，禮拜上帝，並周而復始。今天的以色列，猶太人依舊謹守「安息日」，停工安息。從造物到統物，從秩序到信仰，立定宇宙之觀，這才能構建出一幅完整的「創世之作」。

賞析

聖經從上帝的創造開始，從宇宙萬物被造開始（四方上下為宇，古往今來為宙。宇代表空間，東西南北一切的地點；宙代表時間，包括過去、現在以及未來）。上帝所創造的世界用六天的時間濃縮了祂一切的創造之工。從上帝的創造之工我們可以看見上帝的超越性。祂超越時空，超越一切，看見祂的聖潔和祂的獨特性，以及祂的偉大、威嚴並無以倫比，獨一無二。上帝滿意祂的創造，祂看見祂所創造的世界是好的。祂所創造的高峰就是按照祂的形像和樣式所創造的人，並且祂就賜福（參創1:26-31），原來祂所創造的一切，是為了祂所創造並賜福的人。特別是第七天，上帝歇了祂一切的工，安息了，並且賜福給第七日，定為聖日。因為上帝在這一日歇了祂一切創造的工，安息了（參創2:2-3）。上帝在第七天安息了，安歇了。在上帝前六天的創造中都是以有晚上，有早晨為結束。（猶太人的一天是從傍晚開始，再到早晨）。而第七天卻沒有講到有晚上，

有早晨，而強調的是賜福─安息，進而為進入另一安息作鋪墊（參來4:9），上帝的安息是祂的需要嗎？祂會否因創造這麼偉大的工作而疲倦嗎？答案顯然，不是的。因為創造的主，創造地極的主並不疲乏，也不困倦，祂的智慧無法測度（參賽40:28）。上帝的安息相信是為了人極大的祝福而設立。祂首先成為榜樣，我們從安息日中可以看見六日工作，第七日安歇。安歇是使工作者享受安息且讓身心去享受工作的美好果效。這份安息讓工作成為可喜悅的。原來，上帝設立安息日為的是使我們的工作參與在上帝的創造裡面，而非工作（汗流滿面才得糊口）成為咒詛。同時，是欣賞並享受工作的成果。安息日可以睡覺或者什麼都不做。六日要做工，第七日是聖安息日，當有聖會，你們什麼工都不可做。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日（參利23:3）。

稱謝耶和華！歌頌祢至高者的名！用十弦的樂器和瑟，用琴彈幽雅的聲音，早晨傳揚祢的慈愛；每夜傳揚祢的信實。這本為美事。因祢―耶和華藉著祢的作為叫我高興，我要因祢手的工作歡呼。耶和華啊，祢的工作何其大！祢的心思極其深！（詩92:1-5）

這是安息日的詩歌。

原來，謹守安息日，是為了敬拜。使自己的工作與造物主的手連結而顯得美好，工作不單是為生活─低下一等只是為了糊口，同時是參與和經歷造物之主的工作。我們不是上帝，何況上帝都為

了我們益處，祂看似從創造偉大的場面退下。其實，祂對創造的世界充滿了祂榮耀和權能的護理。雖然祂不需要，但祂還是選擇安息，我們更要從工作中休息下來。不健康的社會沒有這種需要，健康的社會必然有這種需要。然而，我們也需要從我們的憂慮，從我們的收支和消耗我們的精力中休息下來。這種休息是藉著對上帝的信靠才能得到的。

《創世記》第一章，上帝以造物大師的身分描繪出開天闢地的創世過程。上帝是唯一的作者兼主角，甚至可以說，這一章是只屬於上帝的「獨角戲」。不同於古希臘敘事中英雄史詩與諸神譜系中繁複的神譜介紹，「起初，上帝創造天地」，它的起源與背景，亮相時根本無需多言。這是聖經敘事獨有的崇高又質樸（majesty in simplicity）的開篇。這宣示了上帝「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝」「自有永有」的天然屬性，不證自明。

上帝用六日之時，分光於晝夜，劃水於蒼穹，植草木菜蔬，區水天旱地，造飛禽走獸，從抽象到具象，從場景輪廓到主體細...

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作者序

《聖經》是世界文學中的瑰寶，它影響著人類文明的進程，它向人們傳遞著一切的良善和美麗。正如林肯總統所說的那樣「聖經是上帝給人類最好的禮物。救世主的一切良善，都經由聖經傳達給我們」。《聖經》包含了舊約和新約，有多種不同的文學表現形式，包括敘事文體、詩歌文體、論說文體、先知文學以及比喻等。每種文體都有其獨特性，因而，需要用不同的方法去閱讀和研究。《聖經》中有超過三分之一的篇幅是以敘事形式呈現的，這些敘事是極具藝術價值的，它的價值不只在它的敘事形式、結構，語言構成寫作技巧，以及布局謀篇。更為重要的是每個聖經故事都要帶我們進入美麗的聖經世界，那是一個比靈魂更深邃的地方，因為在那裡會與創造時空並超越時空的歷史主宰上帝相遇。當你與祂相遇，你的人生故事就要進入新的一頁。那是主與你一同開啟的新人生。如此，生命就充滿熱情，就有跨越每個現實環境的最美的信仰解讀，甚至沒有一個失敗是終極的。從此異象（願景）就更為宏大，時常期待創造性和生產性的榮美的未來。

本書的寫作目的，就是為此，要提供讀者閱讀聖經敘事文體的一種方法。這種方法無疑是信仰的方法，不只是停留在敘事的層面（聖經故事），它是要帶你去發現作者的寫作動機，從每個聖經故事的背後去發現它的神學和信息。這個神學是對神的精準認識，這會帶下對神的信靠和委身，以及獻身的行動。同時，去發現與每個時代的人都息息相關的信息，這個信息會讓我們活出精彩的現實人生。原來聖經的美就是神的話可以引導你的人生，進入上帝的恩典深處，也正因為如此，憑著相信，經歷這美麗的聖經所要帶給你的一切祝福。正如馬丁路德所說的「聖經凌駕於一切著作之上，可以在多樣的痛苦和試煉中，給予人無限的安慰。聖經讓我們看見、感覺、掌握和理解的信心、盼望、仁慈，遠遠超過人單憑理性所能明白的。」

本書從舊約和新約中各選取了二十篇（共四十篇），具代表性的敘事。按照經文的先後順序排列，力求完整並一貫性，要與讀者一同去體會聖經之美，力求拋磚引玉，使讀者更喜歡讀聖經（一定要去讀整本聖經）。本書的四十篇敘事為獨立的四十個單元，每個單元有六部分組成。導讀部分向讀者介紹經文的背景以及敘事梗概，以此跨越由於歷史文化、習俗、年代久遠等因素造成的鴻溝，幫助讀者更容易進入聖經世界。賞析部分為本書的重點，一方面剖析作者的寫作動機，去發現聖經中的神學和信息。另一方面，搭起一座橋梁，讓聖經世界與今天的世界相連，讓上帝和讀者相遇，讓上帝的話引導讀者的生活，活出美好。注釋部分是名畫的欣賞，藝術大師與聖經相遇對美的詮釋，讓美更直觀、更有藝術性，帶下感官享受。引申部分是與此敘事息息相關的小故事，生動、質樸、貼近生活，讓讀者感到愉快並備具啟發性。默想部分是信息帶給我們更深入、對美的理解能觸動心靈，實踐在個人的生活中。禱告部分是與上帝心靈對話，洗滌內心，充盈著力量，飽含了熱情，享受美麗。

最後，願主上帝祝福這本書，更祝福這本書的每一個讀者，更願主聖靈帶領我們一同去發現聖經之美，體驗聖經之美，活出聖經之美，更讓這美的信仰豐富我們的生命。願上帝賜福你！

《聖經》是世界文學中的瑰寶，它影響著人類文明的進程，它向人們傳遞著一切的良善和美麗。正如林肯總統所說的那樣「聖經是上帝給人類最好的禮物。救世主的一切良善，都經由聖經傳達給我們」。《聖經》包含了舊約和新約，有多種不同的文學表現形式，包括敘事文體、詩歌文體、論說文體、先知文學以及比喻等。每種文體都有其獨特性，因而，需要用不同的方法去閱讀和研究。《聖經》中有超過三分之一的篇幅是以敘事形式呈現的，這些敘事是極具藝術價值的，它的價值不只在它的敘事形式、結構，語言構成寫作技巧，以及布局謀篇。更為重要的是每個...

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序言
自序
致謝

舊約
01 享受安息─操練謹守主日／創2：1-3
02 留意罪潛入我們的生命中／創3：1-7
03 走向新世界／創8：1-22
04 上帝降臨要察看／創11：1-9
05 主向你要，為了更多地給／創22：1-19
06 永遠不可出賣自己尊貴的身分／創25：27-34
07 走向生命祝福寬闊的路徑／創26：1-33
08 你可以經歷成聖之路／創32：22-32
09 回到永遠的家鄉／出13：17-22
10 苦盡甘來／出15：22-27
11 奇妙的供應／出16：1-36
12 用不一樣的眼光作不一樣的抉擇／民13：1—14：45
13 阻止生命走向敗落／撒上13：1-23
14 晚節不...

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