鏡花緣：奇國異邦尋花仙

版序　有滋有味的想像／管家琪

楔子　百花謫降凡塵，歷經磨難之因

第一章小山的父親

第二章東口山

第三章駱紅蕖

第四章君子國

第五章廉錦楓
 

第六章大人國、勞民國、聶耳國、無腸國、犬封國和鬼國

第七章尹紅萸

第八章毗騫國、無繼國和深目國

第九章盧紫萱和黎紅薇

第十章魏紫櫻

第十一章白民國
 

第十二章司徒娬

第十三章徐麗蓉

第十四章穿胸國和厭火國

第十五章壽麻國、結胸國、長臂國、翼民國、豕喙國和伯慮國

第十六章姚芷馨和薛蘅香

第十七章枝蘭音

肆　登小蓬萊島，一遊看破紅塵

第十八章智佳國

第十九章陰若花

第二十章小蓬萊

第二十一章海外尋親

尾聲

 

 

　　讀《鏡花緣》，一定有很多人都會聯想到《格列佛遊記》。這兩本書是產生在不同地域、不同文化之下的作品，沒有任何關聯。

 

　　　一七二六年，強納森・斯威夫特（一六六七－一七四五）所著的《格列佛遊記》在英國首次出版，之後便陸陸續續在世界各地廣為流傳，傳入中國的時間是在十九世紀末（一八七二年），李汝珍（約一七五八－一八三○）所著的《鏡花緣》則成書於十九世紀初（一八一五年），從時間上來看，李汝珍在創作《鏡花緣》之前還沒有機會讀過《格列佛遊記》，而兩書的創意（世界之大，無奇不有）以及立意（批判現實）如此相似，完美印證了什麼叫做「英雄所見略同」。

 

　　武則天確實寫過那麼一首霸氣十足的詩，命令百花在隆冬盛開，民間從而衍生出背景故事，李汝珍在創作《鏡花緣》時，便是從這些民間傳說吸取了營養。李汝珍生活在清朝乾隆至道光年間，距離武則天的時代已過去一千年，此時清廷對文化採取高壓政

策，文人普遍都很苦悶，無怪乎他會對武則天那首詩那麼心有所感吧（帝王就可以如此胡來，竟然可以不顧時序）！

《鏡花緣》就是以違反自然時序切入，然後主人翁唐敖懷才不遇，出走海外，周遊列國。這些國家，有的擁有和中原一樣的習　俗，譬如智佳國也過元宵節，但大多數國家都有著和中原不同的概念，譬如巫咸國的人把蠶視為「毒蟲」，女兒國是「女主外，男主內」等等。藉著描繪這些不同，以及種種見聞，李汝珍不僅對現實進行了酣暢淋漓的批判，也寄託了自己諸多理想。

 

　　比方說，君子國的人說如果一個人鼻子太大，削之使其小，或者額高者，削之使其平，世人都會說他是殘廢之人，那為什麼兩足殘缺，走起路來步履維艱，天朝的人卻會認為這樣很美？君子國人民這番對於纏足的批評，無疑就是作者李汝珍自己的看法，在當時來說，可謂是相當進步的思想。

 

　　書中還有不少童話般的想像，譬如，無腸國的人沒有腸子（「一根腸子通到底」）；無繼國的人把「死亡」叫做「睡覺」，把活在世上的時光視為「做夢」，由於他們在「睡覺」之後，肉身並不會損壞，還會活轉過來，因此對於名利之心就都看的很淡（死後就一無指望的人，還有什麼好看不破？）；黑齒國的人雖然都很黑，但因喜歡讀書，一個個都是眉清目秀，簡直沒有一個是醜人；白民國的人看上去似乎都很有學問，實際上卻是草包（「人不可貌相」）；結胸國的人生性懶惰，每天就是吃飽睡、睡飽吃，飲食無法消化，堆在胸口，慢慢就在胸前突起一大塊；翼民國的人長相也很奇特，頭的長度和身長一樣，都是五尺，這是因為他們最喜歡聽奉承話，「愛戴高帽子」，漸漸的就把頭弄的這麼長了……

這些想像，在熱鬧有趣之餘，都還很經得起細細的回味呢！