叛教入佛門
佛法無邊,回頭是岸。因有此崇敬心態,促成了長耳定光仙成佛的因緣。
定光歡喜佛在皈依佛門前,本屬截教弟子,被稱為長耳定光仙。《封神演義》中出了很多叛徒,如果稱長耳定光仙為第二,絕對沒有人敢說自己是第一。長耳定光仙叛教完全出於對佛門的崇敬心意,並不像其他「叛徒」那樣為了一己私慾。
長耳定光仙第一次感嘆佛門正氣是在佛陀對戰通天教主時,長耳定光仙見自己的教主被佛陀的神力震懾,不僅沒有憤怒,反而因佛陀身上的萬道霞光,千條瑞彩暗自感嘆:實在是浩然正氣,真乃闡教也。
後來,在截教和佛教交戰之時,長耳定光仙身為截教通天教主的親信,理所應當地被派去送戰書。要知道,古時候兩軍交戰,送戰書的使者不僅僅只是一名送信員,他實際的責任應該是偵查敵軍軍情。長耳定光仙沒有查看軍情,當他見到佛陀時,竟然「撲通」一下伏跪在地,雙手將戰書呈於佛陀。
雖說長耳定光仙此舉是為了表示對佛陀的尊重,但從他的身分和立場來說,簡直丟盡了截教的顏面。
此時,雖然長耳定光仙對通天教主依然敬重,但他對佛教的嚮往使他在兩軍交戰時開始偏袒佛教。
據說,為了能夠戰勝佛門,通天教主費盡心力拜來了姜子牙、老子、佛陀、武王、接引道人、準提道人六人的魂魄,這六魂的威力來自六人的命符,是截教反敗為勝的唯一機會。
長耳定光仙做為通天教主的親信,肩負著重大使命——守護這裝著六魂的法器。可是長耳定光仙想來想去,一方面想著通天教主對自己恩重如山,不該背叛截教;一方面又考慮到如果佛陀等人因此魂飛魄散,那世間要少六位得道高人。在心理極端矛盾下,最終,長耳定光仙明白了一個道理:佛陀等左右門人,共十二代弟子,皆為道德之士,昨天又見到西方教主三顆舍利頂上光華,實在是佛法無邊。這樣一來,長耳定光仙不僅沒有遵守通天教主的命令,看護好六魂,反而主動抱著法器跑到敵方陣營,獻出這唯一能取勝的法寶。
有長耳定光仙這個身在曹營心在漢「叛徒」,截教戰敗自然無可避免。
長耳定光仙自知無法留在截教了,況且他的心思早已跟隨佛法而去,出家遁入佛門是遲早的事情。
佛陀明白長耳定光仙為佛教所做的貢獻,便派人將長耳定光仙引到佛門。而後,長耳定光仙被封為定光歡喜佛。
最後,如願成佛的長耳定光仙以修歡喜禪法參透了無邊佛緣。
小知識
印度密教傳說,定光歡喜佛「毗那夜迦」殘忍成性,釋迦牟尼派觀世音化為美女和「毗那夜迦」交媾,醉於女色的「毗那夜迦」終為美女征服而皈依佛教,成為佛壇上眾金剛的主尊。
赤足贖罪
「人生在世如身處荊棘之中,心不動人不妄動,不動則不傷;如心動則人妄動,傷其身痛其骨,於是體會到世間諸般痛苦。」在修行中也要體會身體之苦,只有擺脫對痛苦的恐懼,方能從罪惡中拯救自己。
在佛門修行中,金剛不壞佛告誡弟子,每個人都有往生的罪惡,想要修成正果,成就聖位,必須進行苦行,擺脫過去的罪惡。
修行中有一項是赤足修行,這實在是對身體極限的一種挑戰,赤足走在路上,隨時都可能被石子和樹枝割破腳掌的。
有一次,金剛不壞佛在外面赤著腳到處走動。年長的比丘們看到至福者赤腳修行走路,於是紛紛效仿,脫掉自己的鞋子同樣赤腳而行。但是剛皈依佛門的新比丘卻無法適應赤腳修行的方式,都不肯效仿年長的比丘。因此,佛門裡形成了一種奇特的現象,要判斷一位比丘皈依佛門的時間長短,只要看他是否穿鞋,年長的無鞋,新來的穿鞋。
一些年長的比丘看到新來的比丘們整天穿著鞋子到處走,認為這是對佛門的不敬,便跑去告訴金剛不壞佛。
金剛不壞佛聽後,說道:「你們在我尚未圓寂時,都不能夠誠心禮佛,甚至兄弟們彼此之間不敬不禮,如果我有天圓寂了,你們該如何呢?」
金剛不壞佛想到比丘們對真理的繁榮興旺仍沒有正確認識,於是繼續說道:「比丘們,在塵世的往來中,人們依靠手藝維持生計,也有依靠自己苦行的出家者,他們都需要承擔痛苦,忍受折磨,才能夠深刻的體會自己的人生。人生在世並不是讓我們享樂的,我們往生至此,所帶有的罪惡會令我們心靈無法平靜,只有擺脫心靈的困惑,忘卻身體的痛
苦,才能修成正果。因此,你們拋棄了塵世,將整個生命投入到宗教和
修行中。那麼,你們的光亮將照耀前方,但願你們能夠遵守得體的行為規範,對自己的修行能夠嚴格對待,只有這樣,才能夠擺脫身體上的罪惡。我告誡你們這些,是為了你們在未來對人要更為周全、尊重恭謙,也是為了你們能早日刻苦修行,擺脫罪惡,贖盡苦難。」
新來的比丘們聽到金剛不壞佛的這一教導,紛紛將自己的鞋子脫了下來,開始赤足修行。
此後,在佛門裡無論新、老比丘,都是以赤足進行修行,他們忍受身體上的痛苦,在赤足的艱苦中體會人生的困苦,並以此贖盡罪惡,在修行中證得生命真諦。
小知識
金剛不壞佛,又名南無能摧金剛藏如來,在佛教集會中通常位於佛陀上方,雙手結說法印,身穿比丘三衣,端坐在蓮花月輪寶座上,此佛能消除過去生中一萬劫的罪業。