做事 要存有一點直心

1.急處站穩高處看穩，危險境地早日回頭

風斜雨急處，要立得腳定；花濃柳豔處，要著得眼高；路危徑險處，要回頭得早。

在風強雨急的時候，腳必須要有力，才站得穩腳步；在洪流巨濤當中，必須靠全身用力，才能經得起考驗。世路崎嶇不平，如果我們對於應對事物沒有飽嘗世故的經驗，很容易被那驚濤駭浪糾纏著而不得脫身。

花街柳巷中過活的人，日子久了，便被花香柳豔的脂粉香氣所迷，如果不能睜大眼睛，就被情纏綿不得解脫，往往蕩產亡身、至死而不悟。此時此地如能把標準提高一點，選擇適當，心情清醒一下，在這理欲交關的當兒，就能得到退步抽身的機會。

古語說：「憂危啟聖智，厄窮見人傑。」君子處於危險而能及早回頭，及時醒悟，則不但消災遠禍、趨吉而避兇，並且越能在憂危困厄的時候，顯露出聖賢豪傑的本色。

2.和衷以濟節義，謙德以承功名

節義之人濟以和衷，纔不啟忿爭之路；功名之士承以謙德，方不開嫉妒之門。

有節義心的人，他的氣質強正剛直，性情也就容易傾向激烈。剛直固然是他的長處，激烈卻是他的短處。為了去其長而補其短，平素就要養成溫和的心情去待人處世，調和激烈的性情，才能與世無爭，無有後患。

古詩有云：「美服患人指，高明逼神惡。」這是說功業盛大的人容易招人嫉妒，所以必須處世謙恭和藹，做事以禮讓為先，這樣不但可以杜塞嫉妒之門，還可以永久維持功業。

3.居官有節度，鄉居敦舊交

士大夫居官，不可竿牘無節，要使人難見，以杜倖端；居鄉，不可崖岸太高，要使人易見，以敦舊好。

做官的人不但處裡公文要公正嚴明，在平日私人的書信之間，也要相當節制。凡事不可以等閒視之，隨意的處置。不可使他人輕易的知道你的弱點，這樣就不會給小人覬覦與倖進的機會。等到辭官不作，回歸故鄉，要把一切宦場的習慣與威嚴一一去掉，不可以再擺官架子，這樣舊日的親友鄉鄰才都願和你接近，敦睦舊誼，和合鄉里。

公私分明，做事光明正大，自然可以阻止黑暗邪惡；做人不自視太高或是妄自尊大，自然就不會招怨與受謗。

4.事上敬謹，待下寬仁

大人不可不畏，畏大人則無放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民則無豪橫之名。

敬畏大人就是對上服從。今世能夠居於高位，他的道德學問必定超人一等，否則政府也絕不會用他主持國家大計，人民也不會推選他。下對上如果表示服從，則命令便算是有效的成功。一般人民、下級幹部也都能循規蹈矩、勤勉工作，而無放縱感情、安逸、偷閒的個性，於是國富民康，國家的一切政治均上軌道，這樣的國家一定是富強康樂的國家。

孟子說：「民為貴，君為輕。」就是一切政事以民為本，小民是可敬畏，「畏」的意思是親近人民而不欺侮人民。事事能以民意為依歸，就不會有豪橫專制之名產生了。今天的極權政治與民主政治的區別，其實也就在於能不能畏民而已。

5.處逆境時比於下，心怠荒時思於上

事稍拂逆，便思不如我的人，則怨尤自消；心稍怠荒，便思勝似我的人，則精神自奮。

俗語說：「天下不如意事，十常八九。」萬事不能盡如人意，不可隨自己的意思任意而為。

遭遇了困難也絕不悲觀，想一想世間還有不如我的人，我現在還是很幸福的，則自然心安理得、不怨天尤人了。

當我心中起了怠惰的觀念，不願工作的時候，便想一想世間勝過我的人太多了，人家尚且勤勉不輟，我又何能後人？於是，怠惰的心理就自然而然的消失了。

6.不輕諾、不生瞋、不多事、不倦怠

不可乘喜而輕諾，不可因醉而生瞋，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。

心在歡喜的時候，乘著一時喜悅而激動，就不考慮一件事的善惡，輕易的答應他人的請求。但等到答應以後，事情要辦的時候便發生困難了。這就失信於人、招致後悔。所以，我們不可輕易答應人家的請求，一經答應，則要實行辦到。但這必須在承諾一件事之先，要仔細考慮事情的善惡與後果，能否實行。

其次，在喝酒喝醉的時候，不可隨意動怒，動怒是最慎重的事。特別是在酒醉之後，心容易激動，一旦發怒就不可收拾，結果「敗事有餘，成事不足」。

再其次，不可乘著一時的高興而多事，等高興過了，必然產生厭倦而不成功，有始無終。所以當我們感情與平日不同的時候，就要多加注意，不可隨意答應別人的事情，更不可任性處裡事情，多管閒事，以免招致後悔與失敗。

7.讀書讀到樂處，觀物觀入化境

善讀書者，要讀到手舞足蹈處，方不落筌蹄；善觀物者，要觀到心融神洽時，方不泥跡象。

書是用文字表現思想的東西，書裡面的文字是思想的符號。因此善於讀書的人，能夠熟讀玩味的理解其中的思想。書讀到妙處，不禁的手舞足蹈起來。這算是得到了書中的真諦，所謂「不落筌蹄」。

「筌」是釣魚的漂木，「蹄」是捉兔的陷阱。釣魚和捉兔的時候，雖然要靠著漂木和陷阱，但是只要能捉住兔、釣得魚，漂木和陷阱怎樣都沒有關係。這彷彿是讀書不必依靠書中的文字，只要了解書中的意旨，文字就沒有什麼用了。所以，善於讀書的人，應該認識書中的妙處所在。

其次，善於觀物的人，應當觀察到心融神洽的妙處，也就是把精神與物質融合在一起，不要只拘泥事物的跡象，然後才能看出事物的真相，所以，觀物不能只看表面的形相，應當看破裡面的神髓。

8.勿逞所長以形人之短，勿恃所有以凌人之貧

天賢一人，以誨眾人之愚，而世反逞所長，以形人之短；天富一人，以濟眾人之困，而世反挾所有，以凌人之貧，真天之戮民哉。

上天在眾多的人當中選出賢明的人，為的是教化眾人，使愚者智而劣者善。然而，世間有許多學者號稱賢能，高高在上，自詡為超人一等，不但不去貢獻所長，為社會人民服務，反而舞文弄墨，誇一己之長，譏他人之短。論地位是居於社會上層，論享受是駕乎他人之上，他這樣違反天命、欺世盜名的作風，究竟是福是禍？到頭來總是難逃公道，不受公論的制裁。

上天在多數人當中選出一個富人，是為救濟眾人而來，如果富人不作慈善事業，反而為富不仁、壓榨貧民，那就辜負上天的一片苦心，如莊子所說的「天之戮民」了。

9.上智下愚可與論學，中才之人難與下手

至人何思何慮，愚人不識不知，可與論學亦可與建功；唯中才的人，多一番思慮知識，便多一番臆度猜疑，事事難以下手。

達道的人，對外物斷絕了妄執的心，離卻了物質的欲念，心思淡泊寧靜，凡事順其自然。其次，無知無識的人，心中既無所知，便不會對事物做過多的思考，以致產生疑慮。

這賢愚兩者，雖屬兩個極端，但其心中沒有偏執的自然狀態卻是一樣的。這兩種人都可以和他們共同研究學問，建立事業。

最困難的則是立於賢者、愚者之間的中才之士，他們也具備著知識與學問，然而缺乏道德基礎，萬事憑逞臆測。猜疑之心非常強，一切事情不但做不好，且越弄越糟，這種人是「成事不足，壞事有餘」，和這種人相處實在困難，當然更談不上事業有什麼成功的希望了。

10.守口須密，防意須嚴

口乃心之門，守口不密，洩盡真機；意乃心之足，防意不嚴，走盡邪蹊。

心有所思而口有所言，所以口是心之門，言語不慎就是口不嚴緊。心是口之主，如果口不嚴的話，則心中的意思都從口中洩露出來，所以說：「口也是禍之門。」我們應當嚴加警戒，切勿信口開河。

「意」是心的傾向，心有所思則意念趨往心的方向。如此說來，意即是心的足，隨著欲念而改變，心如果也受欲念的支配而不能自主，心就走上了邪路。所以，如果為防止意念走入歧途，只有嚴防心起不正的欲念。

1.急處站穩高處看穩，危險境地早日回頭

風斜雨急處，要立得腳定；花濃柳豔處，要著得眼高；路危徑險處，要回頭得早。

在風強雨急的時候，腳必須要有力，才站得穩腳步；在洪流巨濤當中，必須靠全身用力，才能經得起考驗。世路崎嶇不平，如果我們對於應對事物沒有飽嘗世故的經驗，很容易被那驚濤駭浪糾纏著而不得脫身。

花街柳巷中過活的人，日子久了，便被花香柳豔的脂粉香氣所迷，如果不能睜大眼睛，就被情纏綿不得解脫，往往蕩產亡身、至死而不悟。此時此地如能把標準提高一點，選擇適當，心情清醒一下，在這理欲交關的當兒，就能得到退...

一日一則，一期一會 　　《菜根譚》一般人看作是聖典，但一提到「聖典」兩個字，就以為是二千年前的釋迦牟尼、耶穌、孔子、老子或莊子等的宗派聖典，其實《菜根譚》並不是那樣古老的書籍，而是大約三百年前的著作，作者並非大宗一派的祖師，而是一個涉獵過道教、儒教，尤其是對佛教特別通達的人，所以他能引用各教的教義詞句，可說是一部徹研三教真理的結晶。 　　作者不但把三教的思想化為己有，更把三教的道理平易地闡述出來，使人讀了咀嚼玩味，體會其中困苦艱辛的經驗，清冷淡泊的趣味，對於人的正心、修身、養性、育德，有不可思議的潛移默化力量。它是一部萬古不易、教人化世的聖典。作者的一言一語都含義深遠，字句雖是片段的，確很能警世感人，真正是一本有益於世道人心的書籍。 　　《菜根譚》共分前後二集，前集有二百二十五則，後集有一百三十五則，共計三百六十則；正適合一日一則，天天直見生命。體裁是隨筆，也有人視作「語錄」，其根本思想是中國的思想、儒教的現實主義、老莊的玄旨以及佛教的道法，所謂三教合一，集結儒、釋、道各派的精華，冶於一爐，誠為曠古稀世之奇箴寶訓。 　　作者隱君子「洪自誠」，明代人，號「還初道人」。關於他的事蹟，沒有正史可稽，所以很難斷定他是一個怎樣的人。當時社會局勢十分混亂，他對於功名富貴看得很淡泊，專心埋首於著述，如《聯瑾》、《樵談》、《筆疇》、《傳家寶》等書，都是當時的警世教言，雖然後世無傳，但這本《菜根譚》卻散放不朽的光明，歡喜讀它的人不少。從《菜根譚》中可看出作者的思想、文辭、性格等，絕不是一般學者如膠柱鼓瑟或侈言輕清談者流所可比擬。 　　書名為何叫《菜根譚》？宋儒汪民曾說：「得常咬菜根，即做百事成。」胡康侯聽了這話，擊節嘆賞。菜根者即青菜的根，如蘿蔔、番薯、芋頭等粗食，咬得菜根，即表示能夠受艱難困苦，才會做成偉大事業。洪先生取斯語以為書名，其寓意是在淡淡乏味的菜根中有著無限真味存在，故本書是修身處世不可或缺的精神食糧。 　　如果把東方與西洋的文章作一比較，西洋的文章是較為客觀寫實的，描寫生動而有力，但蘊藉的意味並不深遠。東方的文章用字雖然不多，含義卻特別雋永豐富。因此，西洋的文章如油畫一樣，東方的文章則如文人的墨寶，不著華麗而韻致無窮。東方文章解釋方面不大注重，要讀者自己去省悟、去自覺，這可說是民族性的自然趨向。因此，《菜根譚》充分代表了東方文藝的特色，這大概沒有人能夠否認吧！ 　　推究「菜根」的意義，「菜」就是所謂青菜的菜葉，「菜根」如蘿蔔、大根、牛蒡等，是一種粗俗淡泊的食品，在《鶴林玉露》一書中說：「士大夫不可一日離菜根，百姓不可一日無色水。」這是當時貼在寺廟的門框上，教人去咬菜根味的警語，其意義是老百姓如無菜可吃，徒嗅菜根以療饑渴，那麼就是政治家的不是了。故看一般老百姓的面色即知當時執政者的成績如何。因此「菜根」二字，當時十分流行。用此二字警告世人，以堅忍、清苦磨練身心，栽培灌溉，充實自我。這是作者洪自誠親身體驗孕育出來的結晶。故本書頗通人情事態，裡面包蘊甜、酸、苦、澀等人間味道。 　　《菜根譚》也有同名異類者，如乾隆五十九年，以還初堂主人的識語為冠的洪應明之著作便是，這與本講話所用的底本，雖然有人說是同人異名，其實不管是內容、編纂等都有懸殊的差異。 　　洪自誠的《菜根譚》分為二集，洪應明的《菜根譚》不但分為修省、應酬、評議、閒適、概論五項，尤其裡面散見清朝石惺齊之《續菜根譚》的語句，故我們可以斷定洪應明的《菜根譚》是後人的合纂，唯洪自誠的著作才是正宗。 　　本書問世後，博得許多人的讚賞，學者間爭先恐後寫了很多續篇，或類似的書籍，其中只有清石惺齊的《續菜根譚》二卷、劉子載的《吾家菜根譚》二卷比較出色，而這更突顯原典的可貴價值。

一日一則，一期一會 　　《菜根譚》一般人看作是聖典，但一提到「聖典」兩個字，就以為是二千年前的釋迦牟尼、耶穌、孔子、老子或莊子等的宗派聖典，其實《菜根譚》並不是那樣古老的書籍，而是大約三百年前的著作，作者並非大宗一派的祖師，而是一個涉獵過道教、儒教，尤其是對佛教特別通達的人，所以他能引用各教的教義詞句，可說是一部徹研三教真理的結晶。 　　作者不但把三教的思想化為己有，更把三教的道理平易地闡述出來，使人讀了咀嚼玩味，體會其中困苦艱辛的經驗，清冷淡泊的趣味，對於人的正心、修身、養性、育德，有不可思議的...

七月
1.急處站穩高處看穩，危險境地早日回頭／018
2.和衷以濟節義，謙德以承功名／019
3.居官有節度，鄉居敦舊交／020
4.事上敬謹，待下寬仁／021
5.處逆境時比於下，心怠荒時思於上／022
6.不輕諾、不生瞋、不多事、不倦怠／023
7.讀書讀到樂處，觀物觀入化境／024
8.勿逞所長以形人之短，勿恃所有以凌人之貧／025
9.上智下愚可與論學，中才之人難與下手／026
10.守口須密，防意須嚴／027
11.責人宜寬，責己宜苛／028
12.幼不學，不成器／029
13.不憂患難，不畏權豪／030
14.濃夭淡久，大器晚成／031
15.靜中見真境，淡中識本然／032
16.言者多不顧行，談者未必真知／033
17.無為無作，悠遊清逸／034
18.春色為人間之妝飾，秋氣見天地之真吾／035
19.世間之廣狹，皆由於自造／036
20.樂貴自然真趣，景物不在多遠／038
21.心靜而本體現，水清而月影明／039
22.天地萬地，皆是實相／040
23.觀形不如觀心，神用勝過跡用／042
24.心無物欲乾坤靜，坐有琴書便是仙／043
25.歡樂極兮哀情多，興味濃後感索然／044
26.知機其神乎，會趣明道矣／045
27.萬象皆空幻，達人須達觀／047
28.泡沫人生，何爭名利／049
29.極端空寂，過猶不及／050
30.得好休時便好休，如不休時終無休／052
31.冷靜觀世事，忙中去偷閒／053
八月
1.居安思危，處亂思治／056
2.人能放得心下，即可入聖超凡／058
3.我見害於心，聰明障於道／059
4.知退一步之法，加讓三分之功／060
5.對小人不惡，待君子有禮／061
6.留正氣給天地，遺清名於乾坤／062
7.伏魔先伏自心，馭橫先平此氣／063
8.種田地須除草艾，教弟子嚴謹交遊／065
9.欲路上勿染指，理路上勿退步／066
10.不流於濃艷，不陷於枯寂／068
11.超越天地之外，不入名利之中／070
12.立身要高一步，處世須退一步／071
13.修德須忘功名，讀書定要深心／072
14.真偽之道，只在一念／073
15.道者應有木石心，名相須具雲水趣／074
16.善人和氣一團，惡人殺氣騰騰／075
17.欲無禍於昭昭，勿得罪於冥冥／076
18.多心招禍，少事為福／078
19.處世要方圓自在，待人要寬嚴得宜／080
20.忘功不忘過，忘怨不忘恩／082
21.無求之施一粒萬鍾，有求之施萬金無功／083
22.推己及人，方便法門／084
23.惡人讀書，適以濟惡／085
24.崇儉養廉，守拙全真／086
25.讀書希聖講學躬行，居官愛民立業種德／087
26.讀心中之名文，聽本真之妙曲／089
27.苦中有樂，樂中有苦／091
28.無勝於有德行之行為，無劣於有權力之名譽／093
29.人死留名，豹死留皮／095
30.燥性僨事，和平徼福／097
31.酷則失善人，濫則招惡友／098
九月
1.不親富貴，不溺酒食／100
2.恬淡適己，身心自在／101
3.廣狹長短，由於心念／103
4.栽花種竹，心境無我／104
5.知足則仙凡路異，善用則生殺自殊／105
6.守正安分，遠禍之道／107
7.與閒雲為友，以風月為家／108
8.存道心，消幻業／109
9.退步寬平，清淡悠久／110
10.修養定靜工夫，臨變方不動亂／111
11.隱者無榮辱，道義無炎涼／112
12.去思苦亦樂，隨心熱亦涼／113
13.居安思危，處進思退／115
14.貪得者雖富亦貧，知足者雖貧亦富／116
15.隱者高明，省事平安／117
16.超越喧寂，悠然自適／118
17.得道無牽繫，靜躁兩無關／119
18.濃處味短，淡中趣長／120
19.理寓於易，道不在遠／121
20.動靜合一，悟入無心／123
21.執著是苦海，解脫是樂鄉／124
22.躁極則昏，靜極則明／125
23.臥雲弄月，絕俗超塵／126
24.鄙俗不及風雅，淡泊反勝濃厚／127
25.出世在涉世，了心在盡心／128
26.身放閒處，心在靜中／130
27.雲中世界，靜裡乾坤／131
28.不希榮達，不畏權勢／132
29.聖境之下，調心養神／133
30.春之繁華，秋之清爽／134
十月
1.得詩家真趣，悟禪教玄機／136
2.相由心生，相隨心滅／137
3.來去自如，融通自在／139
4.憂喜取捨之情，皆是形氣用事／140
5.夢幻空華，真如之月／141
6.欲心生邪念，虛心生正念／142
7.富者多憂，貴者多險／143
8.讀易松間，談經竹下／144
9.人為乏生趣，天機在自然／145
10.煩惱由我起，嗜好自心生／146
11.以失意之思，制得意之念／147
12.事態變化無極，萬事必須達觀／148
13.鬧中取靜，冷處熱心／149
14.世間原無絕對，安樂只是尋常／150
15.接近自然風光，物我歸於一如／151
16.生死成敗，一任自然／152
17.處世流水落花，身心皆得自在／153
18.勘破乾坤妙處，識見天地文章／154
19.猛獸易伏，人心難降／155
20.心地能平穩安靜，觸處皆清山綠水／157
21.生活自適其性，貴人不若平民／158
22.處世忘世，超物樂天／160
23.人生本無常，盛衰何可恃／161
24.寵辱不驚，去留無意／162
25.苦海茫茫，回頭是岸／163
26.求心內之佛，卻心外之法／164
27.以冷情當事，如湯之消雪／166
28.徹見真性，自達聖境／167
29.心月開朗，水月無礙／168
30.野趣豐處，詩興自湧／169
31.見微知著，守正待時／171
十一月
1.人生重結果，種田看收成／174
2.多種功德，勿貪權位／175
3.當念積累之難，常思傾覆之易／176
4.只畏偽君子，不怕真小人／177
5.春風解凍，和氣消冰／178
6.能徹見心性，則天下平穩／180
7.操履不可少變，鋒芒不可太露／182
8.順境不足喜，逆境不足憂／183
9.富貴而恣勢弄權，乃自取滅亡之道／185
10.精誠所感，金石為開／186
11.文章極處無奇巧，人品極處只本然／187
12.明世相之本體，負天下之重任／188
13.凡事當留餘地，五分便無殃悔／190
14.忠恕待人，養德遠害／191
15.持身不可輕，用心不可重／192
16.人生無常，不可虛度／193
17.德怨兩忘，恩仇俱泯／194
18.持盈履滿，君子兢兢／195
19.卻私扶公，修身種德／196
20.勿犯公論，勿諂權門／197
21.直躬不畏人忌，無惡不懼人毀／198
22.從容處家族之變，剴切規朋友之失／199
23.大處著眼，小處下手／200
24.愛重反為仇，薄極反成喜／202
25.藏巧於拙，寓清於濁／203
26.盛極必衰，剝極必復／204
27.奇異無遠識，獨行無恆操／206
28.放下屠刀，立地成佛／207
29.毋偏信自任，毋自滿嫉人／208
30.毋以短攻短，毋以頑濟頑／209
十二月
1.寬嚴得宜，勿偏一方／212
2.大智若愚，大巧似拙／214
3.謙受益，滿招損／215
4.名利總墮庸俗，意氣終歸剩技／216
5.心地需要光明，念頭不可暗昧／217
6.勿羨貴顯，勿憂飢餓／218
7.陰惡之惡大，顯善之善小／219
8.君子居安思危，天亦無用其技／220
9.中和為福，偏激為災／222
10.多喜養福，去殺遠禍／223
11.謹言慎行，君子之道／224
12.殺氣寒薄，和氣福厚／225
13.正義路廣，欲情道狹／226
14.磨練之福久，參勘之知真／228
15.虛心明義理，實心卻物欲／230
16.厚德載物，雅量容人／231
17.憂勞興國，逸豫亡身／232
18.一念貪私，萬劫不復／234
19.心公不昧，六賊無蹤／235
20.勉勵現前之業，圖謀未來之功／236
21.養天地正氣，法古今完人／237
22.不著色相，不留聲影／238
23.君子德行，其道中庸／239
24.君子窮當益工，勿失風雅氣度／240
25.未雨綢繆，有備無患／241
26.臨崖勒馬，起死回生／243
27.寧靜淡泊，觀心之道／245
28.動中靜是真靜，苦中樂見真樂／246
29.天福無欲之貞士，而禍避禍之憸人／247
30.除舊佈新，一清吾心／248
31.除舊佈新，再清吾心／249

七月
1.急處站穩高處看穩，危險境地早日回頭／018
2.和衷以濟節義，謙德以承功名／019
3.居官有節度，鄉居敦舊交／020
4.事上敬謹，待下寬仁／021
5.處逆境時比於下，心怠荒時思於上／022
6.不輕諾、不生瞋、不多事、不倦怠／023
7.讀書讀到樂處，觀物觀入化境／024
8.勿逞所長以形人之短，勿恃所有以凌人之貧／025
9.上智下愚可與論學，中才之人難與下手／026
10.守口須密，防意須嚴／027
11.責人宜寬，責己宜苛／028
12.幼不學，不成器／029
13.不憂患難，不畏權豪／030
14.濃夭淡久，大器晚成／031
15.靜中見真境，淡中識本然／032
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