推薦序
為眾生去除心中無明黑闇
第九世大寶法王 噶瑪巴旺秋多傑著作的大手印口訣《除無明闇》,透過堪布 卡塔仁波切的講授,此次翻譯成中文並且出版,對於華人佛教弟子的修持,一定會有很大的幫助。
這部教本的內容極為甚深,尤其加上堪布卡塔這麼一位齊備了博學多聞、戒律精嚴、品性善良三種德行,且具有殊勝覺受和證悟聖者的講解,我相信大家一定能夠得到特殊的加持。
因此,我祈願大家在不斷地閱讀、學習之後,能夠達成圓滿的修持。
創古祖古
寫於鹿野苑,2013年1月22日
書跋
作者第九世大寶法王說:「我寫這本著作不太引經據典,而是直指修行而做指引,以這個為主來做開示。」這部著作的緣起,主要是因為一位修行很好的比丘桑殿昆噶鄭重的請求而寫的。法王說自己沒有什麼經驗,但是借用過去祖師的教法,敷衍交差了事。第九世大寶法王,大家比較熟習的名字是旺秋多傑,另外一個名字是米滂確吉旺秋,還有一個名字是班傑修惹。本書是在修行的空檔,一處叫做「修喀沃」的房子裡完成。分有二十、二十二或二十五個不同的主題。最後法王說:「以此善德,願我與一切如母有情,至心轉離對妙欲之執著,見心之體性。願一切世間清淨。」
這幾天開示的大手印教法,也許大家聽來覺得有點艱澀難懂,這是絕對可能的。為什麼會有這個現象呢?因為還沒有真正好的禪修基礎,所以善德還沒有在心中生起,因此現在聽到這樣的教法,會比較難以了解其中的意義。
但是要知道,其實每一個眾生心中,都圓滿具足了佛的善德,而且不是現在才有,是從無始以來就有了。如今既然生而為人,具有圓滿的人身,而且遇到具德上師教導我們修法,還有修法的因緣,這些都表示我們多劫以來,曾經積聚過福德資糧,曾經發過善願的緣故。因此要利用此生的時光,好好認真修行。
修行的開始,要以四種轉心思維為開端,四種轉心加行是必備的,而且必須非常清淨地修持,真的能把這四種加行修好之後,回頭再讀、再研究這次的開示,慢慢就比較能了解心中本具的善德,也就能夠慢慢產生出善德來。這種情形好比看一朵花,花開時是非常美的,但是種下它的時候,只是小小一粒種子,看起來並不怎麼美,然而種子一旦種下去並好好澆灌培植的話,終究會開出很美麗的花朵。
雖然種子看起來不具備花的香味、形狀,但是種子本已具有花的本質。同樣的道理,我們具有佛性的種子,這種子種已經在我們心中了,它所需要的只是循序漸進地用修行來培植它,最後就能開花。我們心中本具的佛性,必須經過精進修持,才能讓本具的佛性開顯,成為佛果。
有時候我們會說:四加行實在很難修持!其實四加行並不難修,如果我們想想地獄、餓鬼等惡道眾生是如何痛苦,他們的痛苦是如何無邊無際,沒有辦法脫離,就知道惡道眾生才真的是苦,因為他們在輪迴裡面是無邊無際的。回頭看看自己,和他們比起來怎麼樣都不算太難太苦。因此這一生中要好好修行,讓自己這一生越來越好,漸入佳境,這樣最後才能成佛。成佛之後,還會有能力讓其他眾生也能解脫輪迴的苦。想到這一點不只應該感到非常歡喜,還應該感到很高興能修行。
大手印教法是上師的口訣,大家聽過之後可能覺得自己不過是凡夫俗子,沒有佛一樣的德行,會感覺好像佛本來是佛,或聖者本來就是聖者,而自己只是自己。既然是凡夫俗子,不具備這些善德,所擁有的就只是很多瑕疵,所以會有一種自我眨抑的想法,欠缺成佛的氣魄或膽識,覺得自己沒什麼了不起,不過凡夫俗子。佛當然是佛,高高在上的佛,而我是我。但事實上不是這樣子的。過去所有的佛也都是因為修行佛法而證悟,因為一切眾生都本具佛性,諸佛能證悟不是本來成佛,而是一步一步從凡夫俗子漸漸成佛,所以不要小看自己。
大家都希望能夠利益自己,但是自己能夠做到最大、最好的一件事情,就是修持大手印。一般人為了利益自己,會做很多事情,譬如要成名賺錢等,但這些對自己都只是小小的利益,死時一點都帶不走,甚至身體還被火燒或丟進水裡。這一生若沒有好好修行善業,終究會墮到惡道。如果現在聽聞修行佛法,好好精進,一定能對我們有最大的利益。
再強調一次,在我們精進修法的過程中,一定要從共加行的四種轉心思維開始,而且這四種思維不是口上說說,而是要發自真心的好好去思維,把心轉過來。因為我們平常所做的事情,經常都只是為著自己的利益,而且千辛萬苦地辛勞之後,所得的還是很多痛苦。即使能夠得到財富名聲,不管有多大多好,剎那之間也許都會失去,只因為無常。所以在世間的一切努力大都是沒有意義的。我們何其有幸,在這個時代有很多善知識、具德上師,我們也都遇到了,所以福報是很大的。聽到教法後,能夠好好在思維上下功夫,好好去修行,尤其是從四種思維開始為基礎,繼續往上修,一定能在心續中生起善德。所以請大家在四種轉心上,好好做聞思的工作。
這次來此聽聞大手印,大家得到的是什麼呢?大家得到的只是一個口傳。其實真正能夠把這些教法的意義在心中如實地了解,是非常困難的,必須要有修行的基礎,才能夠真正了解它的意義。
這就像你聽到有個地方山明水秀,但是自己住的地方非常簡陋,光是聽到山明水秀,沒有辦法馬上把簡陋變得山明水秀,必須要向那裡走過去,或用什麼辦法去山明水秀的地方,才能夠到達。所以僅僅聽是沒有用的,就像現在聽到甚深法教後,是沒有用的,必須自己走過去,去修行。聽完甚深法教後,最重要的就是精進修行。
堪布 卡塔仁波切
譯者序
一舉手、一投足,都是大手印
第九世大寶法王 旺秋多傑曾著作三部極為重要的大手印教法,其中最長的一部是《了義海》,較短的是《除無明闇》,最短的是《直指法身》。堪布 卡塔仁波切在一九九○年代初期曾經花了幾年的時間,在每年的夏季十天教學中,為弟子眾講說《了義海》。我有幸從仁波切聆聽大法,受益良深。仁波切是當代的大手印成就者,他對於大手印教法的開示,廣博而精闢,聞之猶如醍醐灌頂。尤其當弟子提問時,他和弟子的對答正如禪師用公案話頭教示弟子,單刀直入,直指心性,令人禁不住想叫「好!」。對於心性的問答,往往令弟子啞口無言,不知何以對答,而有些弟子因此就在這當下瞥見了心性的樣貌。上師證量的加持力,由此可見。
堪布 卡塔仁波切的言行,自然就是大手印成就者的風範,也是弟子們的典範。無論任何時候,總是讓人覺得他很安詳自在,平靜中帶有內心深處的自然喜悅。慈悲的溫暖,散發在他身上。從他身上,可以感覺到大寶法王描述的大手印空樂無二、空悲無二的體現。他的一舉手、一投足,無非不是大手印。仁波切自己曾說:「就在舉起茶杯喝茶的片刻,也可以觀看心性。」對他來說,喝茶和大手印已經是融合為一了。其他的行止,當然也是如此。
《除無明闇》是依《了義海》的架構,將其大意濃縮而成為精簡的大手印修行指導。由於言簡意賅,讀者也許不容易完全掌握內涵的深義。幸好二○一二年化育基金會邀請仁波切開示《除無明闇》,這部甚深教法的精湛內義,得以明晰地呈現。書中將大手印修行的次第,從加行到止觀的正行,乃至如何去除禪修障等,都有精要的解說。其中對心性的剖析和指引點入,尤其令人嘆為觀止。我深感大寶法王撰寫此書的大智慧與大慈悲。此次能將仁波切的開示翻譯出來,是我的福報,但是譯文難免會有錯漏,祈願上師、本尊、空行護法聖眾慈悲寬諒。
《除無明闇》這部噶舉傳承中重要的著作能夠出版,內心深為歡喜。感激第九世大寶法王噶瑪巴為後代眾生撰寫如此精深的教法,也感謝恩師堪布 卡塔仁波切在翻譯上的諸多指導。祈願所有閱讀此書的人,都能迅速了悟心性。
比丘尼洛卓拉嫫
2013年2月25日