郭象之莊學

　　郭象《莊子注》一向被視為魏晉注莊的權威，本書作者認為郭注雖然發揚了莊子的思想，同時也扭曲了莊子的思想。因其主觀性太強，對於莊子思想中之某些觀念：或別有用心，而以臆為說；或擅以己見，而強作解人。致使莊周之「莊子」成為郭象之「莊子」。作為莊子哲學之詮釋者，郭注非但無功，或且有過。

　　郭象的罪過不在他對莊子思想的壟斷，而在他對莊子的詮釋，作者對郭象《莊子注》的檢討即在把握莊子「注文」與「原文」之間的差距，及觀念的相反、義理的相悖。 蓋以「手」指「月」，貴能因「指」得「月」。 愚者見「指」不見「月」， 又復誤「指」以為「月」，是誠可謂不善賞月者矣。

作者簡介

王淮

　　王淮，字百谷，安徽合肥人（一九三四~二○○九），畢業於師大，執教於中興，早年著有《老子探義》一書，終生服膺老子之道，清靜無為、淡泊自然，尤其對老子所謂：「治人事天莫若嗇」，一義體會深刻，嗇者、收斂精神，拒絕釋放能量，不得已，為了謀生及升等需要，勉力著述，曾獲第五屆菲華中華文化優等著作獎及三次國科會獎助。但皆束諸高閣、未予發表。

　　因其行事踟躕，顧慮太多，如今匆匆離去，並無交代，而學生故舊，殷切期盼，今特將其早年著作加以搜集分類，整理出四冊定名為「王淮作品集」交由印刻公司出版。以免留下遺憾。

　　武陵唐亦男 謹誌

郭象莊子注之檢討 
一　導論 
二　道、無、自然（獨化）、變化、諸觀念檢討 
三　逍遙——觀念之檢討 
四　無為——觀念之檢討 
五　齊物——觀念之檢討 
六　結論

儒釋道之相與訾應
魏晉南北朝時代儒道釋三教在思想上之相與訾應
第一部分　佛道之相與訾應 
一　導論 
二　佛道兩家思想之相應 
三　佛道兩家思想之相訾 
四　結論

魏晉南北朝時代儒道釋三教在思想上之相與訾應
第二部分　儒道之相與訾應 
一　導論 
二　虛無與實有 
三　無為與有為 
四　自然與名教 
五　語言與意義（略） 
六　結論

參考及引用書目