如是說佛：它是宗教，也是文明

　　心即是佛，佛性就是人性，在當下即是四處皆有的現實境遇中，隨緣應現，遠離顛倒，善莫大焉。
　　釋迦牟尼當年要求他的信徒們做到的，不過如此。

　　梵宇琳宮，晨鐘暮鼓，拈一瓣心香，搖一聲鈴杵。

　　仰望似乎唯有佛陀才會有的各種不可言喻的微笑，您可曾想過，在這微笑背後，蘊涵著什麼樣的內心世界？是仁慈博愛，對眾生苦難的深切同情？還是靜觀默思，早就看破滾滾紅塵，洞察人間一切鬧劇？釋迦牟尼最偉大的奉献，在於它為人類提供了一個終極觀念和一個彼岸世界，使人類如夢忽醒，在理念上建立起不朽的期望。

　　所以，當一種宗教，不僅愚昧者對之膜拜，智慧者也為之傾心，古老的啟示已標懸千載，卻一再引出新的詮釋，就在告訴我們，這宗教學說裡面，必有人類智慧的靈光。你看，人們常祈盼的世界和平、莊嚴國土、拯危濟困、救死扶傷之類的美好願望，原來均直接間接地出自佛家語，佛教在學術上的不朽價值，較多地體現為對人類思辯能力的深化與提高，歷史上每次佛教與政治的對立和衝突，則標誌著動亂和不安，佛教既然是伴隨著人類文明誕生的，在中國也已流傳了兩千年，那它就不會半途辭別華夏而去……如此看來，你就能以更為客觀、更為冷靜、更為主動、更為睿智的態度對待佛教。

作者簡介

張曉生

　　漢族 ，一九四七年生於河南林縣 ，祖籍山東肥城 。早年學習音樂 ，後學醫從醫 ，三十五歲才拿起筆 。主要著作 ：《如是說佛》、《走進大內》、《中國古代戰爭通覽》、《中國近代戰策輯要》、《中華古文明大圖集》、《中華佛文化圖典》、《兵家必爭之地》、《歷代兵詩窺要》、《野人小草集》、《我們沉睡在清晨》、《從奧林匹亞到萬里長城》、《衝動商旅》、《蜀道》、《統萬城》、《成才經》、《魯迅大辭典》（撰稿人之一）、《文藝鑒賞大觀》（主編）等 。

序

中華佛教，舉世聞名。

　　然而，當您來到洛陽龍門石窟，仰望盧舍那大佛那滿臉不可言喻的微笑，您可曾想到：在這微笑背後，蘊涵著什麼樣的內心世界？是仁慈博愛，對眾生苦難的深切同情，還是靜觀默思，早就看破滾滾紅塵，洞察人間一切鬧劇。

　　當您步入扶風法門寺，審視那令人難以思議的佛指舍利，流覽早已發褐變脆的貝葉經卷，您可曾想到：古往今來，為什麼會有這麼多人，前來瞻仰這些奇奇怪怪的東西？成千上萬的善男信女，在這裡奉獻出自己最大的虔誠。就連一向敢於向一切傳統思想教條挑戰的毛澤東，對佛教也格外尊重。譬如，當他的衛士說佛教是迷信，有什麽好看的時候，他說：「片面，那是文化。」在他的臥榻之側和外出巡視所攜帶的書籍中，總有一部禪宗六祖慧能說法的《壇經》。

　　所以，無論您信不信佛，您都得承認，佛教在中國是巨大的存在，而且它一直在固執地傾訴著什麼。如果您進而想到，在您讀《西遊記》、《金瓶梅》和《紅樓夢》時，發現其中暗藏的主線和靈魂，其實不是別的，正是典型的佛家意味；想到人們祈盼的世界和平、莊嚴國土、拯危濟困、救死扶傷之類的美好願望，原來均直接間接地出自佛家語；想到佛教在學術上的不朽價值，較多地體現為對人類思辯能力的深化與提高；想到歷史上每次佛教與政治的對立和衝突，則標誌著動亂和不安；想到佛教既然是伴隨著人類文明誕生的，在中國也已流傳了兩千年，那它就不會半途辭別華夏而去……您就能以更為客觀、更為冷靜、更為主動、更為睿智的態度看待佛教，並為中華佛教這一世界上最為光輝燦爛的佛教文化而自豪。

　　由十八萬文字、五百幅圖版構成的《如是說佛——它是宗教，也是文明》，就是基於上述考慮來編撰。筆者想來想去，無非想盡量以文化為本位，從十個方面略作介紹，以求幫助讀者瞭解中國佛教文化的基本形態是什麼，取得過哪些重要成就，與中國整體文化的關係如何，曾對中國的社會歷史和世道人心產生怎樣的作用和影響。凡此等等，也許都是您需要知道的。

　　久聞臺灣及海外佛學界，大德雲集，著述豐碩，功濟人間，惠流塵境。筆者不揣譾陋，塗鴉信筆，謹以此就教於諸位。