大國崛起：從漢高祖到漢武帝

序：讀通《資治通鑑》

資治通鑑 漢紀卷十一
漢家三傑／田橫五百士／一殺一赦的政策意義／定都長安／神仙？ 妖怪？ ／高郵鴨蛋一定是鹹（賢）的／一封檢舉信／收拾韓信／心有千千結／看賞／找出分配標準線／儒家開始露臉了／形象工程也是維穩工程

資治通鑑 漢紀卷十二
富不可以敵國／和親外交／移民問題／防範山頭主義／皇家只生一個好／且喜且憐／這個女人不尋常／文武之道／四個白鬍子老頭／高祖還鄉意悲涼／也有英雄不自由／高管牛棚／臨終囑咐／規模弘遠／以喝酒泡妞為天職／蕭規曹隨

資治通鑑 漢紀卷十三
對付老闆娘／外戚宗室相摧殘／誅殺諸劉／串聯／無法和解／我是草包我怨誰／政治協商／未央宮裡秋雨涼／君臣磨合／立嗣必子／文帝的先進事跡／最簡單的政府工作報告／減稅

資治通鑑 漢紀卷十四
君權即軍權／權力場上無兄弟／風氣引導／從重從快的後遺症／耳朵根子不能軟／安知獄吏之貴乎／放棄貨幣發行權／賈誼之哭／司法人權

資治通鑑 漢紀卷十五
千古同情長沙傅／取消農業稅／馮唐易老／忠臣三品／閱兵細柳營／霸陵殘照／丞相大回放

資治通鑑 漢紀卷十六
慈母驕弟／宗室內部不和諧／惡人自有惡人磨／強人相銼／計中計／太子是高危職業／大刑侍候／父子囚徒／傳說中的文景之治

資治通鑑 漢紀卷十七
儒家思想放光芒／皇帝的好幹部／親上加親紙一張／民間菁英走向政治舞台／勸諫皇帝是個技術含量很高的活／貴族是暴發戶和平演變而成的／專業官僚／兩種管理模式

資治通鑑 漢紀卷十八
反擊匈奴／新老外戚擺戰場／官油子韓安國／和諧社會／儒臣標本／非常之事必待非常之人／專制帝國的兩重危機／中央和地方的矛盾／集權和自治的矛盾／政治制度決定國民性／生不五鼎食，死即五鼎烹

資治通鑑 漢紀卷十九
武器管制／關鍵是有人罩／驃騎將軍是少年／消耗不起／中央權威不容侵犯／冤大頭／奴才該死／兩條腿的人有的是／﹁天下為公﹂後面的貓膩／輿論背後的真相

資治通鑑 漢紀卷二十
酷吏是一種政治需要／這一年的四位死者／再說酷吏／絲綢之路有沒有被裝修過／政治就是一個寬和嚴的問題／南海之南

資治通鑑 漢紀卷二十一
黃河的事情不好辦／送個功勞給舅哥／武帝朝最危險的職業／高幹子弟的幻滅

資治通鑑 漢紀卷二十二
工作上也不要和權貴看齊／太子的危機／巫蠱來得正是時候／鬥爭的大方向是衛黨／錯綜複雜／權力老人的晚年綜合症／迫害狂是怎樣煉成的？ ／僵局無解／拔蘿蔔帶出泥／立子殺母／托孤／秦皇漢武何偉哉

序

讀通《資治通鑑》

　　中國可能缺石油，但從來不缺歷史經驗和政治智慧，問題是，能夠汲取這種歷史經驗和掌握歷史智慧的人並不是很多。《資治通鑑》是寫給皇帝的專用教材，講興衰，講治亂，講權力的本質，講管理和用人的經驗，當然也包括很多失敗的教訓，這些教訓都是用無數人的鮮血寫就的。

　　有人說，中國的歷史太沉重了，到了今天我們還有必要讀《資治通鑑》嗎？ 回答是：有必要。不論是從國家治理的宏觀角度還是從個人生存的微觀角度，我們遇到的問題和歷史並無太大的差別。

　　哪些人應該讀《資治通鑑》？ 這部巨著原來的讀者鎖定皇帝，今天皇帝不存在了，那麼，領導者、管理者、頭頭腦腦都應該讀。竊以為，怎麼管理好中國人，《資治通鑑》比進口版的MBA教材要高明得多；反過來，被領導的、被管理的、打工的，也應該讀，參與權力遊戲的人都應該知道規則。

　　《資治通鑑》是用文言文寫的，儘管我們從小學到大學一直有語文課，但是很多人仍然不能流暢地閱讀文言文，怎麼辦？ 那就跟著銳圓一起讀，看銳圓用現代眼光跟蹤中國歷史進程，現場解讀權術、權謀和權力的本質。

　　你算老幾？ 憑什麼聽你的？

　　銳圓只能算一個普通的中國老百姓，之所以有這個自信來解讀《資治通鑑》，是因為：我是一九六三年出生的人，經過毛澤東的革命時代，鄧小平的改革時代，又跟著江澤民走進新時代，接著又進入科學發展的時代，所有的歷史都是當代史，我的解讀和清代的王夫之不一樣，和生活在臺灣的柏楊也不一樣，銳圓雖然不敢奢望能和他們一樣成為《資治通鑑》的權威讀者，但是相信有自己獨特的視角。

　　我這一代，瞭解認知中國歷史是從「批林批孔」這個特殊的切入口開始的，被灌輸教條化的「歷史唯物主義」和「農民起義推動歷史發展」；到了憤青的年齡﹙也就是上個世紀八十年代﹚，整個中國都在進行文化反思，我們被告知「歷史積澱」正在阻礙著中國的現代化進程；隨後我們這一代不可避免地捲入了市場經濟的大潮裡，要賺錢，要供樓，要奮鬥，也有焦慮。僅以我個人而言，做過記者，賣過樓花，在企業打過工，自己也辦過廣告公司，在中國很多地方生活工作過，這些普通而又典型的經歷讓我具有「這一代」的歷史視野。

　　我對歷史的解讀，不一定是高明的，但肯定是真誠的。細心的讀者也可能會發現，我的觀點和態度在解讀過程中是有調整和變化的。本書的第一部，大部分內容是一九八六年到一九九二年寫的，從二○○六年開始，我在天涯網「煮酒論史」上完成了秦漢部分，而且將繼續書寫以後的部分。在整理書稿的過程中，我發現了自己前後認識的變化，我儘量把這種「原生態」保留了，可能是從幼稚到成熟，也可能是從激進到保守。

　　如果說《老子》是認識論，《論語》是世界觀，那麼，《資治通鑑》就是中國人的方法論。

　　偉大的著作不僅需要通讀，更需要讀通。讓我們一起讀通《資治通鑑》吧。