末後的事：普世、個人（3）：千禧爭論-FindBook 找書網 ISBN:9789866355646

圖書名稱：末後的事：普世、個人（3）：千禧爭論

舊約聖經的先知書多處預言神在末後的日子必招聚祂子民回歸本土，以色列國必復闢，耶路撒冷要重建，之後神偕眾聖者降臨，憑藉彌賽亞在耶路撒冷作全地的王，萬民蒙福，普世平安繁榮，然而世上仍有罪惡有死亡。此外，但七預言一王必折磨聖民一載二載半載，之後人子從天而降、得國。但九更指出神為以色列民並聖城定下七十個七，末七的一半有一王使祭祀止息，又行毀壞可憎的。到了新約聖經，啟二十1~6描述殉道者復活、與基督同王一千年；11~15節描述神在白色寶座施行審判，引進永恆。

上述預言該如何梳理與整合，基督教兩千年來基於不同的前預設-前理解（尤聖經神學方面的，如接替論、舊約聖經諸約的相互關係、先知預言的文本互涉等）與不同的釋經法（如預表學、預言應驗論、對《啟》的入手法、對啟二十1~6採字面還是寓意解經等）有三個主流看法，史稱前千觀、無千觀、後千觀。本卷的核心就是這三觀各自的發展史、聖經依據、與論證。

此外，為要更全面地探討千禧爭論，本卷也深入詮釋15組千禧經段（3.1.3 段），引述的註釋共54本。又把「反論點叢書」《啟示錄四觀》四入手法逐一概述（3.2.3段）。更把「反論點叢書」《千禧年與永恆：三觀》三觀逐一概述；每篇捍衛文之後乃其餘二觀的反駁（3.4段）。本卷也分別解說並評析華人教會賈玉銘與倪柝聲的千禧觀。鑑於倪氏的神學思維採折衷立場，他秉持時代論前千觀之餘，也秉持戈維特、潘頓等人的「更正教煉獄觀」（3.5段）。之後筆者恭謹回應無千觀與後千觀，尤無千觀的接替論、對新約聖經如何用舊約聖經的看法、並預表學（3.6段）。

各界好評推薦：

「祝熊祥博士在書中鉅細靡遺地討論諸禧年論的各層面，抽絲剝繭般列舉、解析各家學說。不論讀者是否同意作者關於千禧年所採取的立場，本書無疑具有極高參考價值。」
──浙江大學哲學系教授　曾劭愷

「它內容超豐富。祝氏治學嚴謹，每次引用別人的觀點都在註腳列其出處；另外，凡是需要解釋的論點，祝氏都加上註腳提供補充材料。祝氏的作品甚具學術價值，值得閱讀。」
──建道神學院榮休教授、明道社榮譽社長　鄺炳釗

「祝熊祥博士的《千禧爭論》是本人所見，原文釋經詳細，參考的資料最豐富，註腳且是最詳盡的相關書籍。」
──播道會恩福堂主任牧師、聯宇聖經學院院長、恩福聖經學院院長　蘇穎智

作者簡介：

祝熊祥牧師

祖籍上海浦東，大學時代信主，數年後蒙召獻身，全職事主迄今四十載。
於加州學園傳道會神學院獲道碩後，在香港任學生福音工作與牧會十年，並於中文大學哲學系進修。之後再赴美，獲工人見證團按牧後，前往達拉斯神學院進修，獲神碩（主修舊約）與哲學博士（主修神學，專注釋經史與二十世紀神學，論文寫神死神學）。
畢業後於北卡州美南浸信會東南神學院任教，獲終身教席。後因負擔在華人神學教育，辭去終身教席轉往加州海外神學院、創欣神學院等全職任教，並於香港、菲律賓、緬甸、等地的華人神學院講課。
祝牧師授課課目包含邏輯學、西方思想史古典時期（荷馬至奧古斯丁）、治學法、衛道學、系統神學（教義概觀、教義專題）、蒂利克等，目前全時間寫作。

作者序

推薦序１

二十世紀中葉之後，兩次大戰記憶猶新，全球在毀滅性武器陰影下，存在主義於西方主流文化大行其道，嬉皮運動迅速瓦解西方傳統家庭結構，在該處境下，「我願祢來」成為基督徒深刻的吶喊，而「災難」、「末世」與「基督再臨」的關連，也因而成為熱門的神學課題。1990年代起，對禧年的理解直接影響信徒對個人救恩、日常生活、社會參與的觀點。祝熊祥博士在書中鉅細靡遺地討論諸禧年論的各層面，抽絲剝繭般列舉、解析各家學說。不論讀者是否同意作者關於千禧年所採取的立場，本書無疑具有極高參考價值。
──浙江大學哲學系教授　曾劭...

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楊序　／楊慶球
推薦語一　／曾劭愷
推薦語二　／鄺炳釗
推薦語三　／蘇穎智
自序
自序引用的書籍與專文（3 項）

本叢書緒論
終末論的定義
概要
詳細討論
終末論的一個聖經神學
本叢書綱要
本叢書緒論引用的書籍與專文（27 項）

卷三概要
3.1 引言
3.1.1 千禧爭論綜覽
3.1.2 主再來
3.1.3 千禧爭論：千禧經文
3.1.4 千禧爭論：發展史
3.2 如何詮釋《啟示錄》
3.2.1 《啟示錄》十大釋經難題
3.2.2 《啟示錄》詮釋史
3.2.3 《啟示錄》在當代四個入手法
概要
（一）過去觀
（二）唯心觀
（三）修正時代觀
（四）漸進時代觀
詳細討論
（一）...

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