TAAZE 讀冊生活
金石堂
誠品網路書店凡例
本書內容的理論依據， 依恩師潘養和老夫子（ 西元 1916-2015 年），上課的用書與筆者的筆記為準，同時也包含恩師口述的修正與舉例。其他文獻部分，參考百度百科。
本書只論述與提倡本門的學說，不批評其他學派，故文獻中凡感嘆善惡等文字，皆不便摘錄引用。
有關河洛先後八卦及天文，可參筆者 2023 年新版的
《易道醫義》相關部分。有關風水生氣學說的原理與山水龍形家，可參作者 2019 年《龍經》相關的部分。
書中多舉九運例說明，以方便配合本書出版的時代（西元 2024 年為九運的第一年），以利讀者瞭解、推理與運用。
為了說明理論與觀點，少數原文會重複引用。有些原理，也會從不同的角度舉例作說明。
小段中，所舉的原文排列順序，如《地理辨正》依書編列先後序，其他以先人在前為序，如楊公、曾公、蔣公、姜垚等為原則。原文的註或傳，緊接原文本身後。
本書中舉例說明有三類：首篇基本理論中，隨文簡略說明，旨在針對該理論舉例，以利初步具體的理解文義。第二篇綜合應用中，於前篇的基本理論介紹後，站在整體應用的角度，針對其局部應用的範圍內，提出重點原則，旨在讓讀者逐步熟悉理論與思路要領。第三篇示例說明中，從勘驗中綜合領會理論與效驗的統一性。
文字下有實線連接者，表示為較為重要觀念的文字。
圖文中盡量以坐北朝南表達，以利讀者與河洛八卦意象間之聯繫。
圖表以篇章為單位編號；如圖 1-1-1，即第一篇、第一章、第一個圖。書中圖解，皆為示意圖。
西元 2019 年出版的《龍經》中，合參有理氣者，因須俱備有理氣作基礎才能明白，故留置於本書中討論。
第三篇第一章，1-1 古人示例，其中紅點紅色指示線紅色微軟正黑體字等，為筆者加入的說明。
前言
風水學是近代西風東漸後，被忽視與正在流失的傳統文化之一，是中國人對大自然生態環境的看法，與今日的生態環境學有關。古代讀書人對風水學的態度不同，有人反對，如荀子、王充、司馬光等；但也有人贊成，如管子、郭璞、朱子等。但自朱子以來， 持懷疑態度者就很少了。其主要分別都在程度與派別的問題上。
風水學歷代流變大要（表 0-1），如：漢代以「五音地理」為主流。
東晉郭璞著有《葬書》。
唐代楊公（筠松），延續《葬書》的原則，著有《撼龍經》、《疑龍經》、《青囊奧語》、《天玉經內傳》、《都天寶照經》等，成為一代宗師，開創了江西一派之先河（萬代侯王皆禁斷，予今隱出在江東）；且均有明顯的師徒系統，如：曾求已、黃妙應、廖精金、賴文俊、吳景鸞、劉江東、蔣大鴻等，繼續保存著正統風水學的主幹著作。
南宋朱熹，因見孝宗陵覓地穴中有水泉之害，於西元 1195 年，上書《山陵議狀》以辨利害。其中以《葬書》的原則，批評了「納音五行」，認為主事官員因趙姓五音屬角，必坐丙向壬為不妥。
明末以來風水著作集大成的同時，古書充棟，書籍氾濫，半屬僞造。此時正式分類成：形家（巒頭）、理氣（向法）、選擇（日法）。其中形家是對地表環境自然山水的看法，郭璞的《葬書》為代表著作。理氣是對宇宙天地法則的認識，經陰陽五行八卦的運作而成系統。選擇是陰陽宅行動的時機，與判定吉凶相應時間的依據。
明末清初，蔣大鴻為救時弊，編著有《地理辨正》，內容多為楊公一派所傳的正統著作，自己與弟子姜垚作註，以闡揚楊公學說。後再將自己心得， 總《玉函》之要， 寫成《天元五歌》，傳給弟子呂相烈傳世。
以下是本書理氣部分的主要參考書（同參第一篇末，注釋 1）：
甲，【清 • 張心言《地理辨正疏》，臺中市瑞成書局出版，民國 72 年 8 月再版。】《地理辨正》：西元 1659年以前，蔣大鴻編輯。其中的《平砂玉尺辨僞 • 總論》非常重要，猶如《易傳》之於《易經》。
乙，【明 • 蔣大鴻《地理合壁》，臺北市集文書局，民國 72 年 5 月出版。】《天元歌》五篇：西元 1659 年，蔣大鴻遊越（ 三浙以東， 虞江以西） 時所作， 總《玉函》之要，傳授給弟子呂相烈。《天元餘義》：西元 1675 年，蔣大鴻遊丹陽（今鎮江市東南）時的筆記，因不越《天元歌》五篇之旨，故名《天元餘義》。《歸厚錄》：蔣大鴻考證後刪定認可，作凡例傳世的，自述與《天元歌》相表裡。書中論述水龍以陰宅為主，也提及陽宅等。
丙，【元 • 無極子《地理玉函經》，臺北市集文書局，民國 74 年 3 月出版。】《地理玉函經》成書於西元 1342 年，分三元以圖文討論水龍形理合論部分。
丁，【明 • 蔣大鴻《地理古鏡歌》，臺北市武陵出版社，民國 72 年 5 月初版。】
戊，【唐 • 楊筠松，清 • 高其倬批，寇宗校定，《撼龍經、疑龍經、山法備收全集》，臺北市，集文書局出版，民國 72 年 7 月再版。】
己，【明 • 徐善繼、徐善述合著，《地理人子須知》，臺北市，武陵出版社，民國 75 年 7 月再版。】
庚，【清 • 葉九升，《地理山法全書》，臺中市瑞成書局出版，民國 76 年 3 月再版。】
有關選擇與陽宅部分暫於此略，將於另外的專書中討論。
第二篇
綜合應用
Part 2 Comprehensive Application
本篇接著從應用的角度，討論如何綜合應用首篇的基本理論。
風水學應用時，是形家、理氣與選擇合參的。觀察四周大小環境（形家山水），合參龍向山水（理氣卦爻）中，選定穴藏位置選定山向。其大原則有如：
一．陰陽正變與陰陽兩片。
即上元，取一二三四之氣，六七八九之水；下元反是。
如楊公《都天寶照經．上篇》：「立宅安墳要合龍，不須擬對好奇峯。主人有禮客尊重，客在西兮主在東。」蔣大鴻傳：「末二句乃一篇之大旨，精微元妙之談。…主客猶云夫婦，實則指陰陽之對待，山水之交媾，一剛一柔，一牝一牡，元竅相通，皆在於此。…主客雖云二物，實一氣連貫，如影隨形，如谷答響，交結根源，一息不離。…只在陰陽大交會處，悟出真機，而後八卦九星、干支方位，以次而陳，絲絲入扣，平龍消息，始無掛漏之虞。」
合龍者，指陰陽宅中氣與水交會，其陰陽對待之理，即如雌雄相對、東西相會，卦理要拉得上關係。
二．元運卦的組合。
六十四卦變通者，遍地黃金。四神（龍、向、山，水）、五吉（本運、本運的父母、合十運、合十運的父母、本運與合十運）的組合變通。有時顛顛倒，江東卦亦可配合江西卦使用。所謂生旺，生指同屬吉者，旺指當令最吉者；如七運時，七運卦為旺，六、八、九運卦為生。
三．卦爻間的變通。
常用的有：對宮卦、卦反、爻反等（同參表 1-1-2）。
有云：「三分地要七分作」、「尋龍三年點穴七年」。山法地形由高而下，與平陽不同論；水法中立穴也有向水、倚水、背水之不同；應用時須同參《龍經》形家尋龍法中，龍真穴的之功夫。
陰宅點穴中的四神（龍、向、山，水），本是一體同觀的存在，為方便理解，分別討論如下：
第一章
龍向水
Chap. 1 Dragon direction and water
三吉即四神
三吉。「龍向水」稱三吉，亦即四神：「龍向山水」。因坐山與立向為一條線為一體，故雖名三吉，實為四神；乃四卦一局的合參，本就是四者一體的。
來龍與來去水（山法來龍，水法來去水）是自然環境中，穴藏先天外來之氣，為「體」；而坐山與立向，則是人為決定外環境所要引入穴藏之氣的方位，為「用」。坐山立向收水等，都用六十四卦的天卦，而不用地卦；雖不用地卦，但須配合地卦及卦爻的順逆關係。
如楊公《天玉經．內傳中》：「本向本水四神奇，代代著緋衣。」蔣大鴻傳：「向上有兩神， 水上有兩神， 故曰四神。」
《天玉經．內傳下》：「依得四神為第一，官職無休息。」蔣大鴻傳：「穴上是龍，穴內即向也。」
四神。不離順隨陰陽、元運、挨星，且因時因地制宜，故變化多端。
排定龍向山水四神，自然合吉凶合祥瑞，即穴藏點穴時，龍向水要合三吉位。判斷吉凶成敗時， 會與三合年及對宮年相應。
2-19 七運用六運卦得綿長例
七運巧用六運卦，亦可綿長。如庚山甲向，離卦有水。可立向豐卦（六運，上卦數 8），用上爻，變通成離卦（一運父母卦，上卦數 3）。各運如下：
六運時：豐卦為六運本卦。七運時：離卦為正官水，
八運時：豐卦上卦數 8，亦屬八運卦；因離卦上卦數 3，又為催官水。
九運時：離卦為下元父母卦水。
故雖於七運時立向，若能巧用六運卦爻，仍可得到綿長，下元一路皆旺。
2-20 家族墓附葬的原則
附葬即添附葬，指加入新的墳墓。平洋地家族墓地排列原則，當以原有的主穴為中心，在主墓之旁，從旺方添葬新穴。有昭穆葬、一字葬等（圖 2-2-18）。
如《歸厚錄．附葬章》：「葬法分穴，如宅分房。房分衰旺，穴分苦良。亦有佳城，附葬不昌。一穴奪氣，本
弱枝強。保護祖根，勿事更張。未覩精微，禍機反藏。貧賤權宜，昭穆有方。方位之法，一祖分疆。九宮三元，辨別微芒。莫侵煞位，自取咎殃。」
水遠或地形單純者， 各墓依墓葬制可能影響不大。但若水近或地形等因素，各墓收氣不同者，應合參地勢與元運，來決定新穴藏的位置，不能固執於墓葬制（圖 2-2- 19）。如下元，例一，主墓亥山巳向，有巳水收得乾卦氣，左昭成丙水（ 凶）， 右穆成辰水（ 吉）。下元， 例二， 主墓酉山卯向， 有震水收得兌卦氣， 左昭成巽水（ 吉）， 右穆成艮水（凶）。
有關煞方添葬。若有水在明堂，可止煞氣來。若無水，近葬可止煞氣來；遠葬則如嶠星，不止煞氣，反迴得其煞氣。
2-21 山法中的接氣法
天下真龍真穴少，選穴若非真龍真穴者（如流神、餘氣等），在合卦理的條件下，亦可借接氣法，即四大葬法中之粘或撞法，指緊粘合入其突下作穴，收得旺氣，亦可發福。
如蔣大鴻《天元五歌．第二論山龍》：「不得真龍與真穴，我師更有方便訣。傍枝傍脈有來情，只要穴後生一突。緊粘突下做穴星，此法名為接氣法。人丁財祿兩豐盈，亦堪眾子登黃甲。君看當令富貴坆，半是接氣非真結。」
4、《天玉經》（1706 字）
【內傳上】（648）
江東一卦從來吉，八神四個一。
江西一卦排龍位，八神四個二。
南北八神共一卦，端的應無差。
二十四龍管三卦，莫與時師話。
忽然知得便通仙，代代鼓駢闐。
天卦江東掌上尋，知了值千金，地畫八卦誰能會，山與水相對。
父母陰陽仔細尋，前後相兼定。前後相兼兩路看，分定兩邊安。
卦內八卦不出位，代代人尊貴。向水流歸一路行，到處有聲名。
龍行出卦無官貴，不用勞心力。只把天醫福德裝，未解見榮光。
倒排父母蔭龍位，山向同流水。十二陰陽一路排，總是卦中來。
關天關地定雌雄，富貴此中逢。翻天倒地對不同，秘密在玄空。
三陽水向盡源流，富貴永無休。三陽六秀二神當，立見入朝堂。
水到御街官便至，神童狀元出。
印綬若然居水口，御街近台輔。鼕鼕鼓角隨流水，豔豔紅旆貴。
上按三才並六建，排定陰陽算。下按玉輦捍門流，龍去要回頭。
六建分明號六龍，名姓達天聰。正山正向流支上，寡夭遭刑杖。
共路兩神為夫婦，認取真神路。仙人秘密定陰陽，便是正龍岡。
陰陽二字看零正，坐向須知病。若遇正神正位裝，撥水入零堂。
零堂正向須知好，認取來山腦。水上排龍點位裝，積粟萬餘倉。
正神百步始成龍，水短便遭凶。零神不問長和短，吉凶不同斷。
父母排來到子息，須去認生剋。水上排龍點位分，兄弟更子孫。
二十四山分兩路，認取五行主。龍中交戰水中裝，便是正龍傷。
前面若無凶交破，莫斷為凶禍。凶星看在何公位？仔細認蹤由。
先定來山後定向，聯珠不相妨。須知細覓五行蹤，富貴結金龍。
五行若然翻值向，百年子孫旺。
陰陽配合亦同論，富貴此中尋。東西父母三般卦，算值千金價。
二十四路出高官，緋紫入長安。父母不是未為好，無官則富豪。
父母排來看左右，向首分休咎。雙山雙向水零神，富貴永無貧。
若遇正神須敗絕，五行當分別。隔向一神仲子當，千萬細推詳。
若行公位看順逆，接得方奇特。宮位若來見逆龍，男女失其蹤。
更看父母下三吉，三般卦第一。
【內傳中】（492 字）
二十四山起八宮，貪巨武輔雄。
四邊盡是逃亡穴，下後令人絕。
惟有挨星最為貴，洩漏天機秘。
天機若然安在內，家活當富貴。
天機若然安在外，家活漸敗退。
五星配出九星名，天下任橫行。
干維乾艮巽坤壬，陽順星辰輪。
支神坎離震兌癸，陰卦逆行取。
分定陰陽歸兩路，順逆推排去。
知生知死亦知貧，留取教兒孫。
天地父母三般卦，時師未曾話。
玄空大卦神仙說，本是此經訣。
不識宗枝但亂傳，開口莫胡言。
若還不信此經文，但覆古人坆。
分卻東西兩個卦，會者傳天下。
學取仙人經一宗，切莫亂談空。
五行山下問來由，入首便知踪。
分定子孫十二位，災禍相連值。
千災萬禍少人知，剋者論宗枝。
五行位中出一位，仔細秘中記。
假若來龍骨不真，從此誤千人。
一個排來千百個，莫把星辰錯。
龍要合向向合水，水合三吉位。
合祿合馬合官星，本卦生旺尋。
合吉合凶合祥瑞，何法能趨避？
但看太歲是何神，立地見分明。
成敗斷定何公位？三合年中是。
排星仔細看五行，看自何卦生？
來山八卦不知蹤，八卦九星空。
順逆排來各不同，天卦在其中。
甲庚丙壬俱屬陽，順推五行詳。
乙辛丁癸俱屬陰，逆推論五行。
陰陽順逆不同途，須向此中求。
九星雙起雌雄異，元關真妙處。
東西二卦真奇異，須知本向水。
本向本水四神奇，代代著緋衣，水流出卦有何泉，一代作官員
一折一代為官祿，二折二代福。
三折父母共長流，馬上錦衣遊。
馬上塹頭水出卦，一代為官罷。
直山直水去無翻，場務小官班。
【內傳下】（566 字）
乾山乾向水流乾，乾峰出狀元。
卯山卯向卯源水，驟富比石崇。
午山午向午來堂，大將值邊疆。
坤山坤向坤水流，富貴永無休。
辨得陰陽兩路行，五行要分明。
泥鰍浪裡跳龍門，渤海便翻身。
依得四神為第一，官職無休息。
穴上八卦要知情，穴內卦裝清。
要求富貴三般卦，出卦家貧乏。
寅申巳亥水來長，五行向中藏。
辰戌丑未叩金龍，動得永不窮。
若還借庫富後貧，自庫樂長春。
大都星起何方是？五行長生旺。
大旆相對起高崗，職位在學堂。
捍門官國華表起，山水亦同例。
水秀峰奇出大官，四位一般看。
坎離水火中天過，龍墀移帝座。
寶蓋鳳閣四維朝，寶殿登龍樓。
罡劫吊煞休犯著，四墓多消鑠。
金枝玉葉四孟裝，金箱玉印藏。
帝釋一神定縣府，紫微同八武。
倒排父母養龍神，富貴萬年春。
識得父母三般卦，便是真神路。
北斗七星去打劫，離宮要相合。
子午卯酉四龍岡，作祖人才旺，水長百里佐君王，水短便遭傷。
識得陰陽兩路行，富貴達京城，不識陰陽兩路行，萬丈火坑深。
前兼龍神前兼向，聯珠莫相放，後兼龍神後兼向，排定陰陽算。
明得零神與正神，指日入青雲，不識零神與正神，代代絕除根。
倒排父母是真龍，子息達天聰，順推父母到子息，代代人財退。
一龍宮中水便行，子息受艱辛，四三二一龍逆去，四子均榮貴。
龍行位遠主離鄉，四位發經商。
時師不識挨星學，只作天心摸，東邊財榖引歸西，北到南方推。
老龍終日臥山中，何嘗不易逢？止是自家眼不的，亂把山光覓。
世人不知天機秘，洩破有何益？汝今傳得地中仙，元空妙難言。
翻天倒地更元元，大卦不易傳，更有幾人收山出煞訣，亦兼為汝說。
相逢大地能幾人？個個是知心。
若還求地不種德，穩口深藏舌。
5、《都天寶照經》（2655 字）
【上篇】（594 字）
楊公妙應不多言，實實作家傳。
人生禍福由天定，賢達能安命。
貧賤安墳富貴興，全憑龍穴真。
龍在山中不出山，掛在大山間。
| FindBook |
有 3 項符合
理氣~風水陰陽之奧秘的圖書 |
 |
理氣~風水陰陽之奧秘 作者：矢建國 出版社：元神館出版社有限公司 出版日期：2025-03-11 語言：繁體書 |
| 圖書館借閱 |
| 國家圖書館 | 全國圖書書目資訊網 | 國立公共資訊圖書館 | 電子書服務平台 | MetaCat 跨館整合查詢 |
| 臺北市立圖書館 | 新北市立圖書館 | 基隆市公共圖書館 | 桃園市立圖書館 | 新竹縣公共圖書館 |
| 苗栗縣立圖書館 | 臺中市立圖書館 | 彰化縣公共圖書館 | 南投縣文化局 | 雲林縣公共圖書館 |
| 嘉義縣圖書館 | 臺南市立圖書館 | 高雄市立圖書館 | 屏東縣公共圖書館 | 宜蘭縣公共圖書館 |
| 花蓮縣文化局 | 臺東縣文化處 |
|
|
圖書介紹 - 資料來源：TAAZE 讀冊生活 評分：
圖書名稱：理氣~風水陰陽之奧秘
〈封面提要〉
風水地理的要竅在氣，作者以64卦圓圖為中心，形理合參，
解析典籍中的奧義與妙用，為當代海內外第一本理氣之作。
。
〈推介本書〉
本書內容的理論依據， 依恩師潘養和老夫子（西元 1916-2015 年），上課的用書與筆者的筆記為準，同時也包含恩師口述的修正與舉例。其他文獻部分，參考百度百科。
本書只論述與提倡本門的學說，不批評其他學派，故文獻中凡感嘆善惡等文字，皆不便摘錄引用。
有關河洛先後八卦及天文，可參筆者 2023 年新版的《易道醫義》相關部分。有關風水生氣學說的原理與山水龍形家，可參作者 2019 年《龍經》相關的部分。
書中多舉九運例說明，以方便配合本書出版的時代（西元 2024 年為九運的第一年），以利讀者瞭解、推理與運用。
作者簡介：
矢建國(Joseph Shih)
學歷：1976-1980中原大學建築學士、
1982-1984成功大學建築碩士
1995-2000廣州中醫藥大學中醫學士、
2003 紐西蘭國家針灸文憑
2012-2015廣州中醫藥大學中醫學博士
資歷：1986教育部合格講師(台灣) 、
1995世界中醫協會加拿大分會會員、
1995全加中醫藥針灸協會會員、
1998 通過中醫師檢定考試、
2000中國傳統民俗療法協會會員、
2001紐西蘭針灸協會(AcNZ)會員、
2002紐西蘭ACC針灸醫師、
2007通過美國加州針灸師考試、
2015中國執業中醫師
2023 紐西蘭中醫理事會CMCNZ會員
現任：紐西蘭開業中醫師、
ACC針灸醫師及紐西蘭針灸協會(AcNZ)會員。
著作：《易道醫義─研究易理、中醫與道醫的一點心得》、
《龍經—氣水山龍的奧秘》、《難經─醫經秘錄八十一難》
《天人中醫─運氣醫學再領風騷》、《易道醫義最新版》、
《理氣—風水陰陽之奧秘》
章節試閱
凡例
本書內容的理論依據， 依恩師潘養和老夫子（ 西元 1916-2015 年），上課的用書與筆者的筆記為準，同時也包含恩師口述的修正與舉例。其他文獻部分，參考百度百科。
本書只論述與提倡本門的學說，不批評其他學派，故文獻中凡感嘆善惡等文字，皆不便摘錄引用。
有關河洛先後八卦及天文，可參筆者 2023 年新版的
《易道醫義》相關部分。有關風水生氣學說的原理與山水龍形家，可參作者 2019 年《龍經》相關的部分。
書中多舉九運例說明，以方便配合本書出版的時代（西元 2024 年為九運的第一年），以利讀者瞭解、推理與運用。
為了說...
本書內容的理論依據， 依恩師潘養和老夫子（ 西元 1916-2015 年），上課的用書與筆者的筆記為準，同時也包含恩師口述的修正與舉例。其他文獻部分，參考百度百科。
本書只論述與提倡本門的學說，不批評其他學派，故文獻中凡感嘆善惡等文字，皆不便摘錄引用。
有關河洛先後八卦及天文，可參筆者 2023 年新版的
《易道醫義》相關部分。有關風水生氣學說的原理與山水龍形家，可參作者 2019 年《龍經》相關的部分。
書中多舉九運例說明，以方便配合本書出版的時代（西元 2024 年為九運的第一年），以利讀者瞭解、推理與運用。
為了說...
顯示全部內容
作者序
從卦理與元運談理氣
緣起
四十多年前初學建築時，特別熱愛傳統建築。但由於近代西風東漸，許多傳統文化，逐漸失去了承傳，學校教育也以西學為主，傳統建築僅留下了一門中國建築史。傳統建築的資料多為古建築測繪圖及文獻報導等類的資料。至於風水學部分，學界無師承只能研究文獻，業界江湖術士不肯輕傳，故風水學反成了學界的空白與禁區；甚至有人欲求助日本、法國來瞭解風水。1983 年學界的漢寶德教授，曾提出幾個觀點（《台大建築與城鄉研究學報》第二卷第一期，p.125-150），如：
一、外國學者重視水龍，是因為他...
緣起
四十多年前初學建築時，特別熱愛傳統建築。但由於近代西風東漸，許多傳統文化，逐漸失去了承傳，學校教育也以西學為主，傳統建築僅留下了一門中國建築史。傳統建築的資料多為古建築測繪圖及文獻報導等類的資料。至於風水學部分，學界無師承只能研究文獻，業界江湖術士不肯輕傳，故風水學反成了學界的空白與禁區；甚至有人欲求助日本、法國來瞭解風水。1983 年學界的漢寶德教授，曾提出幾個觀點（《台大建築與城鄉研究學報》第二卷第一期，p.125-150），如：
一、外國學者重視水龍，是因為他...
顯示全部內容
目錄
Li-Qi—The mystery of Yin - Yang in Feng Shui /Contents
自序 3
Preface 7
凡例 21
前言 23
第一篇 基本理論 27
Part 1 Basic Theories
第一章：蔣大鴻與《青囊經》 28
Chap. 1, Master Jiang Da-hong and Qing Nang Jing
1-1 蔣大鴻 Master Jiang Da-hong 28
1-2 《青囊經》Qing Nang Jing 30
1-3 基本概念 Basic concepts 41
甲 風水學應用易理的卦爻乙 形家與理氣合參
丙 山水應一體同觀丁 陰陽二宅當互參
第二章：時間的陰陽 50
Chap. 2, Yin and Yang of time
2-1 陰陽正變 Transform each other of Yin and Ya...
自序 3
Preface 7
凡例 21
前言 23
第一篇 基本理論 27
Part 1 Basic Theories
第一章：蔣大鴻與《青囊經》 28
Chap. 1, Master Jiang Da-hong and Qing Nang Jing
1-1 蔣大鴻 Master Jiang Da-hong 28
1-2 《青囊經》Qing Nang Jing 30
1-3 基本概念 Basic concepts 41
甲 風水學應用易理的卦爻乙 形家與理氣合參
丙 山水應一體同觀丁 陰陽二宅當互參
第二章：時間的陰陽 50
Chap. 2, Yin and Yang of time
2-1 陰陽正變 Transform each other of Yin and Ya...
顯示全部內容
|
