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令人戰慄の恐怖酷刑史-When 11

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 到底人性是善還是惡呢?孟子認為...
轉載自博客來  極力推薦  2011/07/03
到底人性是善還是惡呢?孟子認為人性本善,但因為後天環境的影響,所以逐漸喪失善良的本性,只要能求回放失的本心,即能成為君子;荀子主張性惡,他認為人一生下來本質就是惡的,必須利用禮樂制度來約束他的行為,方能使他從善。而荀子這樣的觀點,間接催生法家的出現,他的兩位弟子—韓非和李斯都是法...
令人戰慄の恐怖酷刑史-When 11 令人戰慄の恐怖酷刑史-When 11

作者:王聰霖 
出版社:N/A
出版日期:2009-07-06
語言:繁體書   
圖書介紹 - 資料來源:TAAZE 讀冊生活
圖書名稱:令人戰慄の恐怖酷刑史-When 11
商品資料
  • 作者: 王聰霖
  • 出版社: NA 出版日期:2009-07-06 ISBN/ISSN:9789866487101
  • 語言:繁體中文 裝訂方式:平裝
  • 類別: 二手書> 中文書> 類型文學> 驚悚/懸疑小說
圖書評論 -   評分:
 到底人性是善還是惡呢?孟子認為...
轉載自博客來  極力推薦  2011/07/03
到底人性是善還是惡呢?孟子認為人性本善,但因為後天環境的影響,所以逐漸喪失善良的本性,只要能求回放失的本心,即能成為君子;荀子主張性惡,他認為人一生下來本質就是惡的,必須利用禮樂制度來約束他的行為,方能使他從善。而荀子這樣的觀點,間接催生法家的出現,他的兩位弟子—韓非和李斯都是法家中最聞名的人物。當一人犯法時,法家的重刑派主張處以嚴刑,第一是為了達到殺雞儆猴之效,第二是藉此除掉一些危害皇權亦或本性極惡之徒(針對死刑犯、政治犯),或者是讓該罪犯接受罪刑後,能有「自知之明」,迫使他從善,而這些刑罰即稱為酷刑。

但酷刑成效如何呢?或多或少都有,不過呢我個人較傾向人性本惡,並不是單指罪犯,而是包括設計這些酷刑、刑具及拷問、審判的人。自古以來人再處罰他人時都多少帶有「以牙還牙」的報復想法,而酷刑正是應合這些人的想法而出現,有的則是施刑者自己為了娛樂自己而設,紂王炮烙忠臣這是就是明例。

跟現在民主國家相比,現在的司法判刑還算公正,且處刑亦不像古時那般駭人,但我們如果在社會處事能不犯人、犯法、犯罪,把大事化小、小事化無,那這社會不就能更和諧了嗎?
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