基督教倫理學要點指南

《基督教倫理學：要點指南》中文版推薦序

　　這是一本不凡的書，以這麼小的篇幅，盛載如此多的智慧。閱讀這書，猶如聽一位參透世事的智者訴說人生，沒有艱澀難明之處，平易裡卻處處滲出細思明辨的光輝。言雖有盡、意卻無窮。

　　本書以極簡約的文字，畫龍點睛地引介眾多偉大倫理學者的思想。這些思想家，逐一出場。講求美德的亞里斯多德、述說上帝之城的奧古斯丁、融和自然與恩典的阿奎納、倡導信徒皆祭司的路德、推廣社會福音的饒申布士、注目現實的尼布爾、高舉神就是神的巴特、結合神聖誡命和人間委托的潘霍華、重視解放的古提雷茲等人，一一展露他們的倫理見識。這些前行者，指示我們如何塑造基督徒的生命。這些人物的思考，差異之大，如不同顏色的織線，紅是紅，綠是綠，紅不容於綠，猶如自然律倫理排斥神聖誡命倫理一般，然而，本書的巧妙處，在於不露棱角地以這些不同色線編織成一張色彩華麗的地氈。不認識這些大師的差異的人，還以為他們本來就是如此親近、連成一體的。作者羅賓‧羅文（Robin W. Lovin）卓越的綜合融貫能力，表露無遺。

　　倫理思考，所事何為，作者在第一章開宗明義說：「倫理學是研究我們關於美好生活的選擇。」（中譯本頁28）倫理思考歸根究柢，是「如何活」的一種抉擇。倫理理論，千差萬別，理論上的道理是要講的，但道理講完了，總不能一句「公說公有理，婆說婆有理」了事，我們仍需要祈克果說的那種「信仰的跳躍」（在這裡，可說成是「倫理的跳躍」），躍入一種存活的方式裡。這就是倫理所在。依這思路看，本書講的倫理，是一種身分抉擇、身分認同的倫理。你選擇這身分，你便應如此行，以活出這身分。選擇作「基督徒」，是選擇以這種身分存活，基督教倫理學就是這種存活方式的思考模式。

　　有所抉擇（第一章的主旨），意味著你要在人生的眾多目標中找一個你甘願為之而活的目標。基督徒的人生目標，有其特定的內容，基督教倫理就是認定這目標，認清其內容（第二章的主旨）。要實現這目標，需要依從某些規律與軌跡，不能任意而行，基督教倫理就是指出實現基督徒身分的規律與軌跡何在（第三章的主旨）。有了目標，找到規律，但要成為真基督徒，還需要品德與氣質（第四章的主旨）。這猶如開車，必先有一個要到達的目的地（目標）；要到達目的地，開車時需要遵守交通規則，同時也需要有良好的駕駛態度。規則與品德，對於到達目標，缺一不可。這三章（第二至四章）討論的，正是一般倫理學的「目的論」、「義務論」、「德性論」的用心所在。本書將基督教特有的色調，加入傳統的討論框架內。

　　選擇作基督徒，意味著成為某一基督徒群體的一員。不同基督徒群體對於如何作基督徒，有不同的側重點。基督教倫理既教人如何作基督徒，就不能抽離基督徒群體來論述，就這點而論，本書有侯活士（Stanley Hauerwas）的倫理觀點的影子（第五章的主旨）。作基督徒，應效法基督，走向苦難的人間，解救無助的人群。因此之故，基督教倫理總是立足現實，與現實打交道的，此處瀰漫尼布爾的「倫理實在論」色調（第六章的主旨）。

　　這書討論的，不是種種熱門倫理「議題」（issues），而是作基督徒應有的倫理思考框架（framework）。這書不教人解決問題，卻教人如何思考，以致面對問題時不致失去方寸。這書寫得平實，沒有不切實際的幻想，沒有迂腐的高言大志，沒有令人情緒高張的激情，沒有叫人苦思的滔滔雄辯。堅實的腳踏大地，誠懇的聆聽上天。尊重現實，但也重視基督徒這身分對現實世界的挑戰與改造。作者將這麼多的倫理智慧，分層次，定先後，有組織卻又平白的娓娓道來，讀者將感到他的道理何等踏實、何等合乎情理。

　　這本小書，初看像前菜。嚐過後，卻使人像吃過主食後般滿足。若你想學習基督教的倫理思考方式，這本小書不會令你失望。

鄧瑞強

（香港神學院）

《基督教倫理學：要點指南》中文版推薦序

　　這是一本不凡的書，以這麼小的篇幅，盛載如此多的智慧。閱讀這書，猶如聽一位參透世事的智者訴說人生，沒有艱澀難明之處，平易裡卻處處滲出細思明辨的光輝。言雖有盡、意卻無窮。

　　本書以極簡約的文字，畫龍點睛地引介眾多偉大倫理學者的思想。這些思想家，逐一出場。講求美德的亞里斯多德、述說上帝之城的奧古斯丁、融和自然與恩典的阿奎納、倡導信徒皆祭司的路德、推廣社會福音的饒申布士、注目現實的尼布爾、高舉神就是神的巴特、結合神聖誡命和人間委托的潘霍華、重視解放的古提雷茲等...

對大部分人而言，倫理學是一項略顯神秘的課題，即便是那些受過良好教育的人，可能也不像他們曾上過化學課或文學課一樣，直接研習過倫理學。當記者、評論家和國會議員開始討論倫理時，通常是某些事情已經嚴重出現錯誤的警訊。當我們聽到倫理委員會在調查某人的行為操守時，我們不會認為這個調查是為了考慮獎勵這個人堪稱典範的倫理行為。

然而，倫理這個詞的原始理解，基本上是關於我們為自己生命所設下的積極目標。倫理關乎我們如何設法成為一個好人，並且為自己塑造一種值得去活的人生。

對基督徒而言，這樣的努力不能和我們對上帝的信仰及跟上帝的關係分開。信仰和倫理有著密不可分的連結，即便並不總是像我們所認為的那樣簡單──盡量行善以討上帝喜悅。

在我作為倫理學教師的過去二十年之間，我的大部分學生不是即將被按立為牧師就是將要成為神學學者，但也包含了在教會教室、專業研討會、午間討論小組和推廣教育課程裡各個年齡層的人。最初級的教學往往是最困難的，因為這牽涉到整理各種對於美好生活的想法，這些是我們如此熟悉卻不總是意識到自己無論如何都在思考的想法。這裡沒有先決的教導方法也沒有需要學會的固定答案，這不是因為沒有正確答案，而是因為就倫理學本質來說，除非你自行得出正確答案，否則就不是真正的道德選擇。

我們這些教導倫理學的人必須學著去接受這個事實，即課程中的每個人，在課堂開始前便已經確實知道這個課題。然而，仍存在一些必須問的問題，和一些我們可以從前人經驗學到的事情。

這本書嘗試將這些問題和經驗分享給更廣大的讀者。在此特別感謝那些當我試圖寫作這些題目時，聽我談論這些想法的人所給我的幫助，第一聯合衛理公會的成人班、高地公園聯合衛理公會、德州達拉斯諾斯艾文聯合衛理公會、安克雷奇和阿拉斯加的平信徒每週研討會，以及伯金神學院研讀課程的地方牧師。也非常感激本校同事，以及我的行政助理蘇．費雷爾，她幫我安排時間來完成這個計畫，也特別感謝卻德．威爾克斯在研究、編輯和註解上的幫助。





羅賓．羅文 於德州達拉斯，一九九九年七月

對大部分人而言，倫理學是一項略顯神秘的課題，即便是那些受過良好教育的人，可能也不像他們曾上過化學課或文學課一樣，直接研習過倫理學。當記者、評論家和國會議員開始討論倫理時，通常是某些事情已經嚴重出現錯誤的警訊。當我們聽到倫理委員會在調查某人的行為操守時，我們不會認為這個調查是為了考慮獎勵這個人堪稱典範的倫理行為。

然而，倫理這個詞的原始理解，基本上是關於我們為自己生命所設下的積極目標。倫理關乎我們如何設法成為一個好人，並且為自己塑造一種值得去活的人生。

對基督徒而言，這樣的努力不能和我們對上帝的信...

推薦序／鄧瑞強老師
序言
第一章 選擇
什麼是美好生活？
美好生活和基督徒生活
選擇
倫理學
如何使用這本書
第二章 目標
目標與美善
善的多樣性
生活之道
管家職分與社群
委身
盟約
目標與計畫
第三章 規則
道義論
神聖誡命倫理學
自然律
盟約與規則
盟約與契約
規則與目標
結論
第四章 品德
什麼是品德？
哪一項品德？
道德品德
神學品德
基督徒生命中的品德
第五章 教會
普世合一教會
認信教會
使命教會
哪一種教會？
第六章 社會
「歸給該撒……」
神聖委托
實在論
公義與權能
政治
第七章 結論：信仰與倫理

推薦序／鄧瑞強老師
序言
第一章 選擇
什麼是美好生活？
美好生活和基督徒生活
選擇
倫理學
如何使用這本書
第二章 目標
目標與美善
善的多樣性
生活之道
管家職分與社群
委身
盟約
目標與計畫
第三章 規則
道義論
神聖誡命倫理學
自然律
盟約與規則
盟約與契約
規則與目標
結論
第四章 品德
什麼是品德？
哪一項品德？
道德品德
神學品德
基督徒生命中的品德
第五章 教會
普世合一教會
認信教會
使命教會
哪一種教會？
第六章 社會
「歸給該撒……」
神聖委托
實在論
公義與權能
政治
第七章 結論：信仰與倫理