禪思

我不是佛有一個秀才住在寺中讀書，自恃甚高，常以禪機和趙州禪師論辯。

有一天秀才問禪師道：「佛陀慈悲，普度生時總是顧順人的心願，不違生所求。不知是不是如此」趙州禪師回答說：「是的。」秀才又說：「我很想要禪師您手中那根禪杖，不知是否可以如願得到」趙州禪師拒絕說：「君子不奪人所好的道理，難道你不懂嗎」秀才機辯道：「我不是君子。」趙州禪師當頭大喝說：「我也不是佛。」秀才雖然無以對，心裏卻不認輸。又一天，秀才坐禪時看到趙州禪師從他身旁經過，但他看看禪師，並不理睬。

趙州禪師責問道：「青年人見到長者怎不站起來行禮迎接！」秀才學著禪師的口氣說道：「我坐著迎接你，就如同站起來迎接你。」趙州禪師聽後，忽然上前打了秀才一個巴掌！秀才大怒，質問趙州禪師道：「你什打我」趙州禪師溫和地說道：「我打你就如不打你。」＠智慧點睛：自以聰明的人所有的只是小聰明。橋流水不流梁朝的傅翕是一位頗具傳奇色彩的人物，也是一位非常有修的禪者，世稱「傅大士」、「善意大士」。

傅大士留下了一首非常有名的偈語，「空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋上過，橋流水不流」，吸引了歷代禪門人苦參。這首偈語看起來有些玄虛，叫人莫名其妙，其實是說，我們的肉身軀殼好比是房子，而佛性就是住在裏面的真人。偈語讚頌這個主人公，提醒我們認識主人公，不要錯認假相。

「空手把鋤頭」，是說拿東西的手（即肉體），就等於鋤頭，是主人公在指使我們運作。

「步行騎水牛」，是說我們能夠走路、奔跑，也是主人公驅使肉體的結果，就等於人騎在水牛上趕牛走路一樣。

「人從橋上過」，肉身就好比是橋，人就是主人公，人在世上不過住一段時期，等於在橋上走過去了。

「橋流水不流」，是說我們這肉身殼於是不長久的，是隨時變遷的。人由少而壯，由壯而老，這「橋」不就是在流轉、在變化嗎水是代表我們的佛性，它是不流動的，不動搖的，也無所謂來和去。

＠智慧點睛：浮生若夢，有人追求永恒，有人追求速朽。曬經一休禪師在比顴山鄉下時，有一天看到一群群的信徒都朝比顴山上走去，原來比顴山上的寺院在曬藏經。傳說曬藏經的時候，如果風從經上吹拂而過，人沐浴這種風，能夠消病除災，增長智慧，因此聞風而來的人不斷地湧上山去。一休禪師知道了事情的原委，說道：「我也來曬藏經！」然後就袒胸露肚地躺在草坪上曬太陽。許多要上山的信徒看到了很不以然，議論紛紛，覺得作禪師這樣實在太不雅觀了。山上寺院的院主就跑下來勸一休不要如此沒有僧人的威儀。

一休禪師非常認真地解釋道：「我這是在曬藏經呢。你們曬的藏經是死的，會生蟲。我曬的藏經是活的，會說法，會幹活，會吃飯。有智慧者應該知道哪一種藏經才珍貴！」＠智慧點睛：腰纏萬貫不如讀書萬卷。一切現成法眼文益禪師在閩南參訪行腳時，途中遇到大雪，就暫時借住在地藏院中。風雪持續多日，法眼文益禪師與院主桂琛禪師禪機往來，越聊越投機。雪停後，文益禪師辭別桂琛禪師，繼續行腳。桂琛禪師送法眼走到山門外時，指著路邊一塊大石頭問道：「女德常說：三界唯心，萬法唯識。不知道這一塊石頭在你心內還走心外」法眼文益毫不考慮的回答道：「依唯識學講，心外無法，當然是在心內。」桂琛禪師抓住了話柄，問道：「你不是在行腳雲遊嗎什要放一塊石頭在心內」法眼文益瞠目結舌，不能回答，因此就決定留下來解開這個謎團。法眼在地藏院中接下來的歲月，每天都向桂琛禪師呈上自己的見解，但桂琛禪師總認法眼的見解不夠透徹，說：「佛法不是這樣子的。」法眼經過多次呈報，均不蒙桂琛印可，只得歎道：「我已經詞窮意盡了。」桂琛禪師聽後，緊跟了一句：「若論佛法，一切現成！」法眼文益禪師聞言大悟。後開法眼宗，門徒千余，得法者38人。

＠智慧點睛：佛法一切現成，人們卻總是向外去找。

我不是佛有一個秀才住在寺中讀書，自恃甚高，常以禪機和趙州禪師論辯。

有一天秀才問禪師道：「佛陀慈悲，普度生時總是顧順人的心願，不違生所求。不知是不是如此」趙州禪師回答說：「是的。」秀才又說：「我很想要禪師您手中那根禪杖，不知是否可以如願得到」趙州禪師拒絕說：「君子不奪人所好的道理，難道你不懂嗎」秀才機辯道：「我不是君子。」趙州禪師當頭大喝說：「我也不是佛。」秀才雖然無以對，心裏卻不認輸。又一天，秀才坐禪時看到趙州禪師從他身旁經過，但他看看禪師，並不理睬。

趙州禪師責問道：「青年人見到長者怎不站起來行...