菩提道的生命藍圖：華嚴經明法品講記(下)

　　〈明法品〉簡單講就是「明白通往真理的這一條路」。在華嚴當中屬於「十住」法門，是行者追求至善的生命目標所應謹遵的一個基本應用軌跡與藍圖。假如我們發心要當菩薩、行菩薩道的話，那〈明法品〉更是浩瀚而壯觀，它告訴我們菩薩之所以成為菩薩應該怎麼做；它是一切菩薩心的基礎！

　　海雲法師將《華嚴經》中之〈光明覺品〉、〈菩薩問明品〉、〈明法品〉合為「法行三品」，以為大法修行之圭臬。他說，〈光明覺品〉是生命的初始覺，是凡夫覺醒的因緣與過程；有此一「覺」，人生才能自生死輪迴中確立方向與目標。爾後行者透過〈菩薩問明品〉中所揭露的十法加以激盪、驗證其正確性與絕對性，區別佛法與外道間的差別。而法門無量無邊，在追求無上正等正覺的終極目標時，〈明法品〉則是行者走在菩提道上足資依循的一條生命途徑、一幅慧命藍圖。

　　「十住位」的摸索很多人都從解門來，所以往往習於佛經的語言模式，流於文字之解，對佛法的實質並未有真正體驗。到了〈明法品〉的階段，我們開始感受到必須「實踐」，會想發起「做」的那個部分，不單單是誦經、禮佛、禪修等「做功課」，更重要的是涉及「心性的運作」。別看跑香、經行好像很容易，光是手伸起來這簡單的動作，那個心法怎麼操縱色法，色法怎麼接受心法？在那拋與接之間的關係怎麼感受？這心的存在與心的作用是怎麼回事？〈明法品〉本身就是這一番實踐性摸索的一個行法的核心。

　　海雲法師自1999年元月開講〈明法品〉，斷斷續續歷時約一年，今整飭為《菩提行者的生命途徑》(上)、《菩提道的生命藍圖》(下)二書與讀者見面。

作者簡介

海雲繼夢

　　他是e時代的和尚──海雲繼夢！ 1950年出生於台灣，是一名思想家、演說家、宗教家與學者。法師大學時主修經濟，畢業後貢獻所學，任職於台灣經濟部；九○年初，毅然離開公職，矢志投身「靈性經濟」 的未知領域。經過二十多年的努力，創立了台灣「華嚴學會」，宏揚佛法中被視為最艱深的「華嚴學」，成為華嚴學的重要思想家；而他的言論更獲得了中國學界的重視與肯定，曾受邀擔任「中國社會科學院特邀研究員」、「中國社會科學院華嚴學研究基地負責人」，更榮膺「陜西師範大學華嚴研究所所長」、「蘭州大學客座教授」等職。

　　「海雲」是號，「繼夢」也是號，你可以「海雲繼夢」連稱，少了「法師」二字，也不至於失了恭敬，因為，這些都只是符號！

　　他用e時代的語言，闡釋佛陀的經典教法，解經很人性、很生活、很白話，了悟的契機，往往就在一針見血的嘲諷與幽默中。他的「撞球理論」為你開剖因緣和合的軌跡；「咖啡理論」教你感受生命的美好；「象限轉移」在瞬間超越了時空；「四大工程」則為佛教的新時代發展，規劃出恢宏的藍圖……

編輯說明／ I
華嚴，登峰造極的人類思想（總序）／IV
一　修法怎麼修？／００１
二　只管去做，但不執著！／０１６
三　你怎麼說服、教化，他的心才會轉過來？／０３１
四　令佛種、法種、僧種不斷……／０４４
五　紹隆三寶／０５８
六　生命自然成長的狀況叫作「迴向」／０７０
七　身莊嚴、語莊嚴、心莊嚴、佛剎莊嚴／０８４
八　光明莊嚴、眾會莊嚴、神通莊嚴、正教莊嚴／０９８
九　涅槃地莊嚴、巧說莊嚴／１１３
十　你跟他的生命因素相應了……／１２７
十一　貪瞋癡慢疑等魔境和邪見，怎麼摧伏？／１４１
十二　精進是推動生命前進的力量／１５３
十三　讓你的心活起來！／１７０
十四　大法師轉大法輪／１８７
十五　我恭敬尊重生命中的這種覺醒、覺悟、覺性／２０６
十六　正念是法身慧命所展現的，不是妄心的那個正念／２２１
十七　生命是全方位的！體會得到嗎？／２３７
十八　心安住在菩提道上才可能修得無漏福／２５１
十九　決向孤峰頂上行／２６５
二十　你怎麼成就眾生？／２８０
二十一　進止安徐如象王，勇猛無畏猶師子／２９５
二十二　把法身慧命、正法眼藏傳遞下來／３１０
附錄　《大方廣佛華經‧明法品》經文／３２５