觀象繫辭：小子的學易筆記

　　《易經》看似簡單，全經僅六十四卦，三百八十四爻，四千多字；但由一陰一陽的符號組合中，卻能包羅時空萬象，闡釋天人義理。    《繫辭》是孔子及其學生門人在讀《易經》時的Q&A，由《繫辭》來了解《易經》，就好像有孔子教你讀《易經》一般。

　　本書作者張裕銘（自號小子）由易學名師劉君祖領入門，為探求《易經》卦爻辭從何而來、因何而設，探究其邏輯與文字的脈絡，而追本溯源、一頭栽入『象』的領域。在苦思不得其解時，依劉君祖老師的提示，從「孔子教你讀易經」的《繫辭》中，領悟註解出「小子教你讀繫辭」的『觀象繫辭──小子的學易筆記』一書。

　　本書分為『繫辭上傳』、『繫辭下傳』，並附易經觀象的基礎『說卦傳』。內文則分為經傳原文、語譯、註釋、小子說四部分，並視需要附圖說。

作者簡介

張裕銘（自號小子）

　　作者部落格 天人之道 tw.myblog.yahoo.com/marlonch2000/

觀象盡意-------------------------劉君祖序
自序-------------------------------張裕銘

繫辭上傳
第一章 先天八卦
第二章 初釋習易方法與態度
第三章 吉凶悔吝之判斷
第四章 後天八卦
第五章 陰陽之道
第六章 易廣
第七章 成性存存，道義之門
第八章 解卦
第九章 大衍之數
第十章 聖人之道
第十一章 易之作
第十二章 履信思乎順

繫辭下傳
第一章 象爻變動
第二章 以類萬物之情
第三章 易者象也
第四章 君子與小人
第五章 釋易象爻動
第六章 象與辭兼用以濟民行
第七章 釋修行九卦
第八章 習易的方法與入門
第九章 易的結構
第十章 三才之道
第十一章 易之道：懼以終始，其要無咎
第十二章 天地設位，聖人成能

說卦傳
第一章 ~ 第十一章

推薦序

　　裕銘是我授易學生中頗特殊的一位，以小子自稱，別出蹊徑探易，尤其重視卦爻的基本意象，以之釋辭，以之解義。另外，他似乎也有某方面特異敏銳的感應，常能神解煥發，別出心裁。再加上鍥而不捨的勤奮，日積月累，終成此書。

　　書分三部：『觀象繫辭』、『觀象解卦』及『觀象說易』（書名暫訂，陸續出版）。秉持重象的原則，先從〈繫辭傳〉與〈說卦傳〉的解析入手，全面闡釋六十四卦、三百八十四爻象中所含蘊之理。

　　易學自王弼掃象，改以玄理說經以來，固然有易簡之效，推而至極也不免有空疏之弊。尚秉和說「辭生於象」，易經的特色畢竟在於卦爻這套精密的符號體系，離象難以言理，其實理、氣、象、數息息相關，研易可有重點，不宜偏廢，始能得其大全。「周易尚氏學」之所以成立，也得力於這種見識。明朝來知德潛修近三十年，成《周易集註》一書，卦卦爻爻皆以豐富細緻的象解釋，方便初學循序漸進，得窺易經的堂奧。當年我從師習易，也是由此入門，三十多年轉眼過，那種驚喜啟蒙的經驗仍歷歷在心。

　　授易廿年，特殊的學生不少，旁修博染的各門各路也寬我視野、長我歷練，一些殊勝因緣也著實趣味橫生。天下之大，品類之眾，本在易象的包羅萬有中，深心細觀皆能自得。得象忘言，得意忘象，大家先從裕銘此書開始，觀象繫辭、觀象解卦、觀象說易吧！

劉君祖 於夏曆己丑年三月廿七日

序

　　小子的觀象系列，是我這幾年學易的心得筆記。分為三大部分：觀象繫辭、觀象解卦、觀象說易。
 
　　『觀象繫辭』主要的內容，是從卦象及卦爻的陰陽互動情勢，來看繫辭傳與說卦傳。繫辭傳與說卦傳，是孔子及其弟子所撰，用來幫助後人學習易經的十翼其中兩篇。繫辭傳是介紹易經及其修學入門的方法與態度；說卦則是分別說明八卦所代表的基本卦象，及其他衍生卦象的基本原則。而『觀象解卦』（即將出版），主要是從卦象及卦爻的陰陽互動情勢，來看六十四卦的卦辭爻辭等經文。

　　相信學習易經的人，除了對易經智慧的博大精深充滿驚奇與讚嘆之外，必然也跟我一樣充滿問號。繫辭說：『聖人設卦、觀象、繫辭焉，而明吉凶，剛柔相推而生變化。』按伏羲氏始劃八卦，重而為六十四卦。這八卦與六十四卦之中，蘊含著什麼樣的卦象，可以讓文王、周公、孔子等等聖人，話說個不停？這『吉凶』是怎樣看出來的？六劃卦都是陰陽相雜所組成的，這陰陽剛柔又是如何『相推而生變化』的？
 
　　易經，基本上可分為易與經兩部分。經的部分包括卦名、卦辭、爻題、爻辭，以及被稱為十翼的彖傳上下、象傳上下、文言、繫辭傳上下、說卦傳、序卦傳、雜卦傳；這一部分，我稱之為『有字天書』。稱為天書，是因為縱然有文字，可是文字艱深難懂；坊間有很多白話易經的書，因每位作者的見解不同，有時甚至相互牴觸。我想主要的原因，是因為以文字邏輯推理，而各人對文字的領悟不同所致。

　　卦劃的部分，我則稱之為『無字天書』，因為只有陰陽的符號，所以更為晦澀；這裡面有卦象、有陰陽相推的原則在，只是隱晦不明。而這正是我的興趣所在，也就是探索取象（比喻物象）的原則，以及陰陽相推的規則。
 
　　我所採取的是比較與歸納的方法。先從六十四卦中，找出相對的爻辭，其中包括本卦、之卦（變卦）、綜卦的相對爻辭，以及易林的卦辭；從中分析歸納陰陽互動的規則，與吉凶悔吝判斷的依據。並參考來知德、尚秉和等前人所註解的易經版本。當我自己將六十四卦一一初步註解完成後，再回頭重新研習繫辭與說卦傳，真有撥雲見日的感覺——繫辭與說卦傳，確實是聖人指導修易入門的重要指導。於是我便將註解六十四卦的心得，用來註解繫辭與說卦，從而發現自己的錯誤，再回頭修正六十四卦註解；如此反覆進行。
 
　　而『觀象說易』（即將出版），則是在完成觀像繫辭與觀象解卦之後，我試著用白話來解釋經文，並且加以補充，試圖讓經文更容易讓人明白。
 
　　我對易的看法，根據這幾年來的努力，基本上認為它是接近數學的一種符號邏輯學。所以可以用來推理演繹世間萬物萬事；舉凡『格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下』等種種的道裡與學問，莫不包括在內。古人思維邏輯的精緻，不輸給現代的數學家，真令人驚訝。
 
　　易經中有些專有名辭，對學易的前輩們當然耳熟能詳，但對初學者可能陌生。我試著簡單介紹幾個名詞如下，其餘的名詞在『觀象繫辭』、『觀象解卦』中都有說明：

　　一、 陰陽：陰陽只是代名詞。陰陽代表：靜與動、退與進、黑與白、臣與君、雌與雄、柔與剛等等。舉凡世間相互對立的事物，皆可以陰陽符號來代表之。
　　二、 爻位：六劃卦中由下而上，分初、二、三、四、五、上六位。陰爻以六，陽爻以九來表示。例如初爻若係陰爻，就叫初六。二爻若係陰爻，就叫六二。五爻若係陽爻，就叫九五；上爻若是陽爻，就叫上九。六位中，初、三、五奇數位為陽位；二、四、上偶數位為陰位。陰爻居陰位，或陽爻居陽位，叫作當位。
　　三、 錯綜互雜：錯，指的是陰陽倒錯。例如坎卦，陰陽錯，就變成離卦，即為錯坎為離。綜，或稱為覆，是指將整個卦倒轉過來看，例如水雷屯，倒轉過來看，就變成山水蒙，稱為屯卦綜為蒙卦。而八卦中的震卦，倒轉過來看，就變成艮卦，稱為震覆艮。互，指的是六劃卦中的卦中卦。雜，指的是六劃卦，是由陰陽相雜而成。
　　四、 貞卦與之卦：占卜所得的卦，稱為貞卦或本卦；動爻變了以後所得的卦，就叫做之卦。
　　五、 承乘：承剛與乘剛，即指鄰近上下兩爻的關係。如果頭上頂著陽爻，就叫做承；如果下面靠著陽爻，就叫做乘。通常是以陰爻的立場來看；如果本身也是陽爻，就叫做敵剛。
　　六、 朋：陰爻代表人民，陽爻代表君。人民遇著人民可以彼此相安無事，好像朋友一樣；人民遇著君王，只能自稱臣下；君王遇上君王，那可是天無二日、國無二君，當然要打起架來。
　　七、 元：指大的意思，也有初始的意思。六劃卦中，陽爻的元在初位，而陰爻的元在二位。
　　八、 亨：就是通。陽遇陰、陰遇陽，就通；陽遇陽則阻礙。
 
　　其餘，小子就不多說，謹將個人學習的心得，呈現給對易學有興趣的前賢大德。當然其中不乏謬誤之處，希望大家多批評指正。
 
　　我很感謝劉君祖老師的諄諄教誨，引導我進入易學浩瀚的大海。也感謝易經班的學長及同學們，沒有他們的鼓勵與指導，這一趟路可能會堅持不下去。更感謝我的同仁，沒有他們努力固守本業，我就沒有辦法無後顧之憂的投入大量時間與精神。還要感謝我的朋友許宗評、呂光曜、陸榮木的鼓勵。最後要感恩的，當然是用一生支持我的內人沈姍姍，謝謝妳了。其餘沒有提到的摯友，都感謝在我心底。