本書論及《紅樓夢》所埋隠的文學以外的哲理。也就是利用中國古代河圖奇數來推斷社稷的發展歷程。
作者指出曹雪芹將中華民族先進的奇數演算法，埋筆在《紅樓夢》的文章裡，他以文學藝術表達方式加上脂硯齋的批示，將中華民族先哲們發展的河圖奇數加以詮釋，並成為預言未來的一部奇書。換言之，若非薑竹老人與張三方以實際推算研究，在書中指出實例驗證解碼，外界永遠不知《紅樓夢》鉅著竟然還藏如此巨大玄學秘密。
例如第二十七回《葬花吟》中就密藏了清代十三朝十二位皇帝、十二位皇太后、皇后、皇妃的薨位時間，甚至連三民主義旨義、孫逸仙之生辰都埋筆其中。作者更從書中推算2010年嚴重侵台的颱風登陸位置，證實可做出準確預測。
本書特色
◎史上第一本破解曹雪芹《紅樓夢》密碼，揭露千古預言。
◎本書利用河圖洛書中的數字演變方法當作歷史文獻紀實的史實代號，這個數的運用可達到正確無誤地反映未來史實。
◎預知未來乾坤社稷發展規律，和歷史人物誰主浮沉。
作者簡介：
張三方（添盛）:丁亥年生於臺北。建築碩士，建築師，曾任大學講師，研究數理多年，常遊神州大陸。
各界推薦
名人推薦：
薑竹老人 序
《紅樓夢》是清代曹雪芹撰的一部現實主義文學藝術小説。
惜之只八十回是曹氏所作，後四十回是曹雪芹逝世後數十年由高鶚所續，是沒有埋筆的。這裡只提八十回文詩詞歌賦謎諺。其文文備眾體，其文學藝術價值中國稱為四大古典文學之一。這部小説曾獲得廣大中國人民喜愛。
在世界文壇史上，清代曹雪芹所撰《紅樓夢》其文彩風流文筆暢順，文學藝術光輝價值和貢獻堪稱各邦國的「無價之寳」。原是曹雪芹撰《紅樓夢》，將中華民族五千年博大精深，各家學術正確論述熔鑄于《紅樓夢》詩詞歌賦埋筆文字筆畫中。並以中國古代《河圖洛書》中數字，運用加減乘除及五行結論。反映未來各邦國無所不備的各類事物。
本書除對《紅樓夢》簡述光輝價值外，是對曹雪芹埋筆祕笈作了剖析探討，交流與研究。進一步將能知未來的先哲學術祕笈公開於世，以利為世界和平與文明服務。
薑竹老人 八十八歲 二零一一年春
自立晚報刊登推薦
《紅樓夢》是部偉大的文學著作，中外學者專家論述甚多，但是《紅樓夢》中埋藏了千古預言，則在《曹雪芹密碼》一書中首次被論述驗證。
曹雪芹撰《紅樓夢》不僅是一部現實主義文學藝術作品，而且還在它的詩文筆劃裡，埋伏清代史實軼聞的事實。《曹雪芹密碼》作者張三方奇遇薑竹老人解碼指點，剖析發現《紅樓夢》是一部能知未來乾坤社稷發展規律，和歷史人物誰主浮沉的文章。
中國歷史上，周代姜太公撰《預知乾坤歌》；三國蜀國諸葛亮的《馬前課》；唐代李淳風與袁天罡合著《推背圖》；明代劉伯溫著有《燒餅歌》。到了清代能知未來，只有曹雪芹與脂硯齋評注的《紅樓夢》，他在《紅樓夢》的詩歌中埋下清代社會社稷新苗更替的史實的演變。
本書作者張三方經薑竹老人提點，驚人的發現曹雪芹與脂硯齋，在書中一寫一評。其提示如何運用六十花甲子陰陽位數代號，和利用河圖洛書中的數字演變方法，當作歷史文獻紀實的史實代號，這個「數」的運用可達到正確無誤的反應未來史實。
張三方在文中指出，曹雪芹將中華民族先進的奇數演算法，埋筆在《紅樓夢》的文章裡，他以文學藝術表達方式加上脂硯齋的批示，將中華民族先哲們發展的河圖奇數加以詮釋，並成為預言未來的一部奇書。換言之，若非薑竹老人與張三方以實際推算研究，在書中指出實例驗證解碼，外界永遠不知《紅樓夢》鉅著竟然還藏如此巨大玄學秘密。
名人推薦：薑竹老人 序
《紅樓夢》是清代曹雪芹撰的一部現實主義文學藝術小説。
惜之只八十回是曹氏所作，後四十回是曹雪芹逝世後數十年由高鶚所續，是沒有埋筆的。這裡只提八十回文詩詞歌賦謎諺。其文文備眾體，其文學藝術價值中國稱為四大古典文學之一。這部小説曾獲得廣大中國人民喜愛。
在世界文壇史上，清代曹雪芹所撰《紅樓夢》其文彩風流文筆暢順，文學藝術光輝價值和貢獻堪稱各邦國的「無價之寳」。原是曹雪芹撰《紅樓夢》，將中華民族五千年博大精深，各家學術正確論述熔鑄于《紅樓夢》詩詞歌賦埋筆文字筆畫中。並以中國古代《河...
章節試閱
再論賈迎春判詞
第五回中的判詞，明寫金陵十二釵身世，實則在埋筆的花甲子位數代號，都是社稷發展更替，歷史人物苗去新生的歷史史實。前述的剖析裡從清代高祖皇帝努爾哈赤立位，建天命朝代。也是，雍正十三年清世宗，三個字的總稱。即戊戌，戊辰，癸卯為代號的奇數。
「曹雪芹風月寶鑑石頭記紅樓夢」（134癸丑），推背圖（34癸丑）。
今再將《紅樓夢》第五回賈惜春判詞，原文錄於下：
「後面便是一所古廟,裡面有一美人在內看經獨坐，其判云：勘破三春景不長，緇衣頓改昔年妝
可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁。」
第一句剖析如下：
（1）後面便是 一所古廟,
9 9 9 9（36癸亥） 1 8 5 15（29戊子）
裏面有一美人 在內看經獨坐， 其判云
13 9 6 1 9 2（40癸未）6 4 9 13 16 7（55戊戌）8 7 4（19戊戌）
（總數179戊戌）
解析：
後面便是（36癸亥）； 中華人民共和國（48癸亥）。
一所古廟（29戊子）； 朝代（17戊子）。
裡面有一美人（40癸未） 毛澤東（28癸未）。
在內看經獨坐（55戊戌）； 毛澤東劉少奇（55戊戌）。
其判云（19戊戌）； 對戊戌判詞（43戊戌）。
第二句剖析如下：
（2）1勘破三春景不長，2緇衣頓改昔年妝。
3可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁。
解析 ：
1 勘破 三春 景不長
11 10（21戊申） 3 9（12癸亥）12 4 8 （24癸亥）
（共57戊申）
勘破（21戊申）； 三民主義旨意（45戊申）
三春（12癸亥）； 蔣介石（24癸亥）蔣中正（24癸亥）
勘破三春（33戊申） 中國國民黨退居臺灣省（117戊申）
景不長（24癸亥）： 臺灣經濟興旺民主進步（132癸亥）
解析：
2 緇衣 頓改
14 6 （20癸卯） 13 7（20癸卯）（前兩者和40癸未）
昔年妝
8 6 12（26癸酉）（共66癸巳）。
毛澤東（28癸未），周恩來（26癸酉），
毛澤東 周恩來（54癸巳）。
“公元一九四九年十月一日中華人民共和國在北京成立了”
4 4 1 2 5 2 6 2 4 1 4 4 12 2 5 6 8 11 6 5 8 7 5 2
（116癸卯）
“由國家主席毛澤東正式向世界宣佈”
5 11 10 5 10 4 16 8 5 6 6 5 9 9 7（116癸卯）。
宣佈的時間農曆為已丑年八月初十日下午申時。宣佈的時間的三個奇數為天干癸亥，地支癸卯，總數癸卯。 它的三個奇數與中華人民共和國（癸亥）和詩詞中的癸卯相符合。
解析：
3可憐綉戶（37戊辰）侯門女（20癸卯）（57戊申）。毛澤東薨（45戊申）。
公元一九七六年九月九日子時毛澤東逝世（共92劃癸卯）。
毛澤東去世時間的三個奇數為：天干數癸卯，地支數戊辰，總數為戊申。
與詩中的三個奇數相合。
以上證實，《紅樓夢》文詩及判詞。在歷史發展中對社稷沉浮，歷史人物生死，及春秋大業得以印證對應。
(二)再論葬花吟
再引第二十七回《葬花吟》中脂評及總評。剖析如下：
引脂評原文：
「不因見落花，寶玉如何突至埋香塚；不至埋香塚又如何寫《葬花吟》。埋香塚葬花乃諸豔歸源，《葬花吟》又系諸豔一偈也。」
剖析
1不因見落花 寶玉如何突至埋香塚
4 6 7 13 8（35戊午）20 5 6 7 9 6 10 9 13（73戊辰）（120癸亥）
解析
滿洲（23戊午），皇帝皇太后后妃薨位（73戊辰）（總數120癸亥）
2 不至埋香塚（42癸巳）又如何寫《葬花吟》（58癸丑）（總數100劃癸未）
解析：
清史稿后妃傳記（66癸巳），大清皇陵（34癸丑）（100癸未）
3埋香塚葬花乃諸豔歸源（126癸酉）；葬花吟又系諸豔一偈也（94癸酉）（總數220癸未）
解析：
大清皇帝皇太后皇后后妃崩後各陵墓（共126劃癸酉），
金陵十二釵及副釵又副釵逝（共94劃癸丑）（總數220癸未）。
清代社稷的存亡圖（共94劃癸丑），大清皇陵（共34劃癸丑）。
剖析脂評是與曹雪芹在《葬花吟》的詩句裏，埋筆文字中。以清代帝國的努爾哈赤到宣統末代薨位時間，證明它符合實事。 其中包括了，皇太后皇后后妃歸源到陵墓中。這一切，都在前述的章節中，推論計算中獲得證實，它是符合史實記載與文獻記錄。
又在第二十七回《葬花吟》中，將清代十三朝共有十二個皇帝，即從努爾哈赤，清太宗皇太極，天聰一朝後改立崇德，建立了大清朝代而不用後金。順治福臨，康熙玄燁，雍正胤禎，乾隆弘曆，到嘉慶道光咸豐同治光緒宣統。共十三朝十二位皇帝，十二位皇太后，皇后皇妃。凡有名氣的，其薨位時間，均寫入《葬花吟》歌詞中。在清史稿中核對記錄史實，完全正確兌現，並無偏差。
並且，於最後一句，「花落人亡兩不知」中，竟連中華民國和鼎立神州的中華人民共和國，及其歷史人物光輝身世作為，也在《紅樓夢》判詞中顯現出來。
曹雪芹生於康熙五十四年，西元1715年，逝於乾隆二十八年(1761年)癸未除夕，離立春少五日。依習俗立春，才算甲申年。距今已二百四十八年，他在書中埋筆，能預知未來歷史史實和歷史人物沉浮，並且能夠正確無誤地兌現。
他的著作確實，可與周代姜太公，三國諸葛亮，唐代李純風袁天罡，明代國師劉伯溫相比擬。在歷史上如，周代姜尚《預知歌》，袁李《推背圖》到劉伯溫的《燒餅歌》都是預知未來的文獻。
筆者剖析證實，曹雪芹將史實，埋筆於文詞詩歌判詞謎語中。曹雪芹與這些先哲大師們，不同處，他除了展現文學藝術成就外，是將解文秘法，埋筆寫於《紅樓夢》中，巧姐的判詞裡。確實是以，類似推背圖文體的方法埋筆，預知了未來社稷變化，歷史人物沉浮與歸宿。
（三）姜太公預言的推論
《紅樓夢》的文備眾體更是古今獨步。
周朝時代的姜太公是怎樣預知未來的近代史，中華人民共和國誕生的。遠在公元前771年西周時代，他被周文王封為軍事太師又稱「師尚父」。
傳説姜尚早年崑崙山學藝歸來后以算卦爲生，直到渭水河畔遇文王賞識，得為重用，參與伐商大計，後來輔佐武王滅紂有功封為齊。他著有古代兵書《六韜》和《乾坤預知歌》後者能預知社稷發展變化規律。
經筆者研究方知，《乾坤預知歌》是運用中國古代《河圖洛書》中，的奇數演變而成。
這個埋筆經由《紅樓夢》作者，曹雪芹埋筆於其著作文詩。並利用書中《巧姐》的判詞裏，（於第二章已述它的計算方式），將它埋筆的計算方法批漏出來。
姜太公的《預知歌》，何以知道清代順治，康熙及雍正三朝所發生的事，及後來中華人民共和國的鼎立神州，和毛澤東主席的誕生。
玆將《乾坤歌》裏第六十二句，六十三句和七十二句，與清朝初年，和後來的中華人民共和國和毛澤東主席的誕生，相關的詩詞作一剖析。
對清朝的預言
第六十二句為「清秋永春保太平」，關於順治朝代的預言。剖析如下。
“清秋（共20劃癸卯）永春（共14劃癸酉）保太平（共18劃癸巳）”（總數52癸未）。
1 順治（共20劃癸卯），清世祖愛新覺羅福臨（共122劃癸酉）
2 大清順治元年（共44劃癸卯）順治元年（共30劃癸巳），
在位十八年（共24劃癸亥）。
註；（順治朝代自1644年甲申到1661年辛丑共18年）（21甲申到50辛丑，共71戊午）。
第六十三句，引原文：「虎頭帶刀何曾問」，剖析如下：
虎頭（24劃癸亥）帶刀（13劃戊辰）何曾問（30劃癸巳），前兩句（總數為37戊辰）（總數67戊戌）
解析
1 康熙（共24劃癸亥）康熙聖祖愛新覺羅玄燁（共133劃戊辰），
2 在位六十年（共25劃戊辰）。
3 大清康熙朝代（共55劃戊戌），大清雍正朝代（共49劃戊辰）。
4（虎） 39壬寅到39壬寅， 共78癸巳，
5 下一個接位朝代名：雍正（共18劃癸巳）。
6 又，公元紀實從順治到雍正，“公元一六四四年至公元一七二二年”（共56癸卯）。
即，雍正立位於“癸卯”年。
解析：
何（7戊戌）曾（12癸亥）問（11戊午）（總數30癸巳）{34丁（2）酉（7）}（43戊戌），胤禎（24癸亥）
雍正帝胤禎生於康熙十七年農曆戊午年十月（癸亥月）丁酉日。
上述「何曾問」就是雍正皇帝出生年月日。即戊午年癸亥月丁酉日。
註：在歌詞中「帶刀」對「虎頭」是互相矛盾的，也是戊戌沖尅戊辰的矛盾，而用歌詞來點出。
康熙帝逝世的隱喻
在《紅樓夢》的詩詞中，曹雪芹於文字埋筆裏。也點出康熙帝的逝世的過程，是不太明白。並點出須質疑皇四弟的埋筆詩詞。
玆再引寶玉「蘆雪廣爭聯即景詩 暖香塢雅制春燈謎」中，
「天上人間兩渺茫，琅玕節過謹隄防。 鸞音鶴信須凝睇，好把唏噓答上蒼。」的四句謎語。
賈寳玉的四句謎語，共埋筆四位皇帝薨位時間，前文已述者，不再重復。僅就第三句關於康熙帝玄燁薨位的疑問，剖析於後。
1 “鸞音（共39劃戊寅）鶴信（共30劃癸巳）須凝睇（共40癸未）。（前兩者 和為69戊申）（總數為109戊辰）
解析
1 “癸未”，逝世（16癸未），有關“須凝睇”三字有如下的解析：
2 “須二疑睇”，“睇”（12癸亥），胤禎（24癸亥），
3 又“睇”，“四弟”為（“五劃”與“七劃”），在筆畫上為（4+2=6癸巳）。
4 皇帝（奇數為癸巳）。（依清史稿聖祖本紀三，405頁）記載。
“壬寅年十一月日加戌上崩年六十九，即夕移入大内發喪”。
5 康熙帝逝世時間的三個奇數為天干戊戌，地支戊申，總數癸未。
上述康熙帝死不合算法規定。因人的死辰,須加月中天干地支加減數，與原生辰的干支產生對立矛盾才符合原則。況且依清史記載，康熙帝死立即移入大内，不令諸皇子看確實可疑。 依筆者剖析，死辰與奇數不合，是否僞造實屬可疑。以上從姜太公的預知歌，及紅樓夢中的舉例，對雍正帝繼承的過程，都有不合史實的疑問。
（四）乾坤歌與近代的預言
第七十二句為「那時走出草田來」，剖析如下
「那時（共17劃戊子）走出（共12劃癸亥）（前二者共29劃戊子），草田來（共23劃戊午）（總數52劃癸未）」
解析：
1毛澤東（共28劃癸未），中國共產黨（共52劃癸未）。
2蘇維埃解放區人民政府（共100劃癸未）。
3毛主席出生地點：湖南省韶山縣毛家灣（共101劃戊子）。
4社稷天子（共29劃戊子）。
5一九四九年才出現，中華人民共和國（共48劃癸亥）。
第七十三句為「手執金龍步金陛」，剖析如下，
手執 金龍 步金陛
4 11（15戊寅） 8 16（24癸亥） 7 8 10（25戊辰） 前兩者（合為39戊寅）（總數64癸未）
解析：
1一九四九年十月一日（共27劃戊寅）。
2中華人民共和國向世界各國宣佈在北京首都成立（共159劃戊寅）。
3中華人民共和國中央人民政府主席毛澤東（共124劃癸未）。
4中華人民共和國（共48劃癸亥）。
第七十四句為「清明海内定中華」，剖析如下。
清明 海内 定中華
11 8（19戊戌）10 4（14癸酉）8 4 12（24癸亥）（57戊申）。
剖析
毛澤東主席生於公元一八九三年農曆十一月十九日壬寅時冬至。
生辰的三個奇數，為天干戊戌，地支戊申，總數癸未，而癸未兩字的筆畫為（14劃，癸酉）。
清明（共19劃戊戌）海内（共14劃癸酉）（兩者和為33戊申）
定中華（共24劃癸亥）（三者總數57戊申）。
解析：
1中華人民共和國（共48劃癸亥）。毛澤東（共28劃癸未）。
2中國共產黨總書記中央人民政府主席毛澤東（165劃戊申）
3公元一九四九年十月一日下午申時向世界各國公佈中華人民共和國成立了。（共165劃戊申）
毛澤東的生辰與中華人民共和國鼎立神州，符合《乾坤歌》裏，奇數花甲子代號。也證明周代賢相姜太公的預知未來正確無誤。筆者根據《紅樓夢》中埋筆奇數的方法，剖析出來。它是以六十花甲子名稱為代號，來反映社稷的歷史發展變化。
2011年日本本州島海域地震
日本東北地方太平洋近海地震2011年3月11日13時46分（當地時間14時46分23秒）發生9.0級地震。
農曆時間為辛卯年辛卯月初七未時節氣驚蟄後
（1）鄰國關聯的受害國：中華民國（癸卯）
美利堅合眾國（癸卯）。
（2）與上述三個地震時間奇數，相符合及沖克的地方必是災難之地。
仙台市建城於西元一六00年（庚子年）地震為辛卯年。
37 28
庚 辛 37+11=48癸亥
子 卯 37+28=65戊子4
11 12 37-28=9戊申 5 12-11=1 戊辰6
（1）建城之年為城生之年庚子年，辛卯年的大災難則為其死之年。
（2）辛卯年的大地震仙台受害最厲害，以上述的奇數它的奇數與三個奇數相合。
日本國（癸卯）宮城縣（戊午）仙台（癸丑），
而仙台市則毀於癸亥的大海水；456申子辰合水局，不就是癸亥的大海水。
是以，地震後的海嘯才是，仙台的大災難。它是毀於申子辰會水局和癸亥的大海水。
（3）氣仙沼（23戊午），為什麼著火。地震那一天的三個奇數之一的戊午（火）與它是相合的。
再論賈迎春判詞
第五回中的判詞，明寫金陵十二釵身世，實則在埋筆的花甲子位數代號，都是社稷發展更替，歷史人物苗去新生的歷史史實。前述的剖析裡從清代高祖皇帝努爾哈赤立位，建天命朝代。也是，雍正十三年清世宗，三個字的總稱。即戊戌，戊辰，癸卯為代號的奇數。
「曹雪芹風月寶鑑石頭記紅樓夢」（134癸丑），推背圖（34癸丑）。
今再將《紅樓夢》第五回賈惜春判詞，原文錄於下：
「後面便是一所古廟,裡面有一美人在內看經獨坐，其判云：勘破三春景不長，緇衣頓改昔年妝
可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁。」
第一句剖析如下：
...
作者序
《紅樓夢》是部偉大的文學著作，這是不爭的事實。中外的學者專家論述甚多。筆者，如當年子房遇黃石公於橋上，有幸於海邊偶遇薑竹老人授奇文，他希望能將此書撰成文公諸於世。使它的方法能傳於後世。經年餘的琢磨將本書整理，到可讀可了解到可習的程度。
誠如古人云：「閱《紅樓夢》者既要通今；又要博古；既貴心細；尤貴眼明。當以何義門評十七史法評之。若以金聖嘆評四大奇書法評之，淺矣。」要了解本書確實不易。一則、須讀《紅樓夢》，特別是甲戌本，脂硯齋重評石頭記。再則、需要知道辭源的字詞筆畫數。三則、需要去了解清史，四則、研究河圖奇數的關係，最後、需要懂得如何看八字。如此本書所列的文章，就比較易懂也更為有趣。也是曹雪芹所謂的「細諳才深有趣味」。
另外，讀者亦可當作奇文來看，下回您再讀《紅樓夢》時，或許會有異樣的方式去解讀它。 這也是曹雪芹和脂硯齋所說的：「都云作者癡，誰解其中味？」是什麼味，則因各位需求品味互異，只能自己體會。
《紅樓夢》的開首詩所提的：「滿紙荒唐言，一把辛酸淚」。在紅文中衆多女子中，眼淚倒是頗多的。從開始就是荒唐言，中間各女子的眼淚不斷。但這都不是曹霑的辛酸淚，他的辛酸淚，實際上是「心算的勞累」。那麼多的筆畫數要加減乘除，就算計算機都有可能算錯，何況那個年代。 看來他也是位數理專家，能將中國文字剖析埋筆於數字中。相信這也是《紅樓夢》吸引這麽多學者，深入探討的理由之一。
本書論及《紅樓夢》所埋隠的文學以外的哲理。也就是利用中國古代河圖奇數來，推斷社稷的發展歷程。在甲戌本第一囘，脂硯齋的批註有段話：「今而後惟願造化主再出一芹一脂是書何本余二人亦大快逐心于九泉矣」。曹雪芹逝世二百四十八年後，薑竹老人與筆者。今生何幸，將此奇數解碼，希望此一中國千古奇學能傳於有識之士，也使芹脂二人逐心于九泉。
曹雪芹將中國漢文字筆劃中的象形，指示，會意，形聲、轉注，假借等的邏輯，發揮創造性的利用，構成一種獨特的反映事物，和歷史史實記錄的方法。 這也是古代姜太公，李純風等人所用的方法。本書只證明曹雪芹在其著作裡埋筆，利用詩歌判詞謎語，伏下推背圖模式，而談的都是社稷發展更替，歷史人物苗去新生的真實史實。
中國文化的博大精深，在周朝時已定下基礎。只是在封建帝王的統治下，無法擴展與研究。 而以漢民族為核心的五十六個民族共和，一直是這個民族能源遠流長，文化根固而且枝幹茁壯的主因。
筆者才疏學淺，匆促中難免有錯望讀者見諒，且不吝指正。
在此，要感謝内人的協助，黃有良先生的讚助，本書才能公諸於世。此書謹是青石而非寳玉，諸位有智之士才是寳玉。
《紅樓夢》是部偉大的文學著作，這是不爭的事實。中外的學者專家論述甚多。筆者，如當年子房遇黃石公於橋上，有幸於海邊偶遇薑竹老人授奇文，他希望能將此書撰成文公諸於世。使它的方法能傳於後世。經年餘的琢磨將本書整理，到可讀可了解到可習的程度。
誠如古人云：「閱《紅樓夢》者既要通今；又要博古；既貴心細；尤貴眼明。當以何義門評十七史法評之。若以金聖嘆評四大奇書法評之，淺矣。」要了解本書確實不易。一則、須讀《紅樓夢》，特別是甲戌本，脂硯齋重評石頭記。再則、需要知道辭源的字詞筆畫數。三則、需要去了解清史，四則、...
目錄
薑竹老人序言
自序
第一章：前言 1
第二章：曹雪芹奇數的解讀 13
第三章：第五回詩詞的解碼 48
第四章：葬花吟與清朝帝王的密碼 82
第五章：葬花吟與清朝后妃的埋筆 121
第六章：葬花吟與“兩不知”的共和國 146
第七章：奇數的運用 155
第八章：奇數亦可用於外邦 196
第九章：颱風登陸地點的預測 216
第十章：結論 225
後記 243
薑竹老人序言
自序
第一章：前言 1
第二章：曹雪芹奇數的解讀 13
第三章：第五回詩詞的解碼 48
第四章：葬花吟與清朝帝王的密碼 82
第五章：葬花吟與清朝后妃的埋筆 121
第六章：葬花吟與“兩不知”的共和國 146
第七章：奇數的運用 155
第八章：奇數亦可用於外邦 196
第九章：颱風登陸地點的預測 216
第十章：結論 225
後記 243
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