11. 聖靈的恩膏
傳道書九章8節說:「你的衣服當時常潔白,你頭上也不要缺少膏油。」聖靈的膏油是聖潔的,引導人過聖潔的生活;聖靈的膏油帶著愛的本質,引導人單單愛耶穌;聖靈的膏油帶著能力的本質,可以被傳遞,也可以從人身上釋放出來,成就按著天然人原本不可能完成的任務,成就在世上神交給人的工作或服事。先知以利沙求雙倍的聖靈,從他身上釋放出雙倍的恩膏,他所行的神蹟是他的老師以利亞的二倍。而恩膏的本質,是如此深地「刻印」在以利沙的內裡,甚至在他死後,他的骨頭仍留有恩膏的本質,當死人碰著以利沙的骸骨,死人就復活了!(參王下十三21)
在舊約時代,「油」通常是用來膏先知、君王和祭司。
摩西取點膏油和壇上的血,彈在亞倫和他的衣服上,並他兒子和他兒子的衣服上,使他和他們的衣服一同成聖。摩西對亞倫和他兒子說:把肉煮在會幕門口,在那裡喫,又喫承接聖職筐子裡的餅,按我所吩咐的說,這是亞倫和他兒子要喫的。剩下的肉和餅,你們要用火焚燒。你們七天不可出會幕的門,等到你們承接聖職的日子滿了,因為主叫你們七天承接聖職。(利八30~33)
先有血,才有膏油。我們是有君尊的祭司,先被主的寶血洗淨,然後領受聖靈的膏油。上帝賜與祭司身上的膏油是如此珍貴,以致上帝希望祂的器皿先獻身,而後分賜他們膏油。摩西告誡亞倫說,他所承接的膏油太聖潔了,以致必須等候七天才能出會幕,否則他必死。
當亞倫家裡發生悲劇,二個兒子死了,亞倫不可蓬頭散髮或撕裂衣服,他不能表示哀悼之意,因為耶和華的膏油在他身上(參利十6~7)。亞倫的兒子拿答和亞比戶因獻凡火而死,這可能與他們醉酒的行為有關,因為事發後,緊接著上帝就警告亞倫及他其餘的兒子清酒、濃酒都不可喝,要分別聖的、俗的、潔淨的、不潔淨的。上帝分賜祂器皿的恩膏是如此聖潔,所以必須將潔淨的、不潔淨的分別出來。要追求聖潔,完全順服神,全然成聖,才能保持聖靈的恩膏。
上帝時刻鑑察祂的僕人,因為祂投資在他們身上的是最珍貴、最聖潔的膏油,不能隨便、不能輕看。這膏油是錢買不到的,是無價之寶。祭司、先知、君王身上的膏油代表聖靈的恩膏。聖靈的恩膏通常都挾帶著權能,上帝能力的恩膏透過聖潔而順服的器皿傳遞出去,雖然他們只是個普通的人,卻藉著聖靈的恩膏完成神的旨意及神所託付的工作。
以使徒保羅為例,他提到自己藉著聖靈的恩膏行神蹟奇事,使外邦人順服(參羅十五18)。在耶路撒冷會議中,保羅和巴拿巴見證上帝藉著他們在外邦人中所行的神蹟,來印證祂的福音之後,就解決了耶路撒冷會議中的外邦人問題(參徒十五12~21)。由此可知,保羅說的話、講的道,並不是用人智慧委婉的言語,乃是聖靈大能的明證(參林前二4)。哥林多前書四章20節說:「因為神的國不在乎言語,乃在乎權能。」保羅辯護其使徒的職分,不在於言語,乃在乎他身上有上帝聖潔的權能與恩膏。
哥林多後書四章6~7節說:「那吩咐光從黑暗裡照出來的神,已經照在我們心裡,叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。我們有這寶貝放在瓦器裡,要顯明這莫大的能力是出於神,不是出於我們。」人尋求主榮耀的面,會累積聖靈的恩膏在裡面,身上會發出莫大的能力。上帝的榮耀與上帝的恩膏有著直接的關係,因為上帝榮耀的同在彰顯時,會帶出權能,帶出聖靈的恩膏。
所羅門王完成建造聖殿的大工之後,祭司、利未人、吹號的、歌唱的,都同心合意地讚美神,聲合為一,揚聲讚美時,「耶和華的殿有雲充滿,甚至祭司不能站立供職,因為耶和華的榮光充滿了神的殿。」(代下五14)神的榮光充滿神的殿,神榮耀的雲彩帶下聖靈的權能,使聖潔的祭司仆倒,不能站立供職。
上帝的榮耀顯現,帶來能力的恩膏,人們在聖靈的能力之下仆倒。在我們的生命中,神榮耀的同在不斷加增,恩膏也必然增加。我們花時間讚美神、敬拜神、等候神,敞開心、敞著臉看見主的榮光,返照神的榮光,一方面會變成主的形狀,榮上加榮;另一方面恩膏也會佇留在我們身上。所以我們要一直追求主的榮光,渴慕榮耀的主自己,追求主自己,榮上加榮,帶來恩膏的成長。
先知哈巴谷說:「祂的榮光遮蔽諸天;頌讚充滿大地。祂的輝煌如同日光,從祂手裡射出光線,在其中藏著祂的能力。」(哈三3~4)