性．歡欲．金蓮：解構纏足性文化

［男人纏足］

纏足成為女性的特徵；女性的外在性徵；女性的教化；女性在婚嫁上的重要條件。但是纏足並不是女性的專利。有些男性借纏足來探討異性的世界。男人纏足與性倒錯、性別認同錯誤可能有些距離，有時反而像是男人想藉此尋找通向性高潮的路吧！

1. 宋代以前就有男性以布帛包腳的做法，這種包腳就像是穿襪子一樣的意思，一直到民國初年許多男性還是習慣這麼包腳的。

2. 另一種包腳有點類似滿州婦女刀條的纏裹，這在北方男性穿鞋前有些地方有這樣的風俗，連滿州旗人的男子也這樣做，讓腳掌前面長期緊裹使腳掌較瘦，有些還會纏到讓第二趾疊在拇趾上面。

3. 第三種是男子看了女性裹腳興起好奇嘗試性的裹腳，以體會裹腳的感覺，尋找女性身體的感覺，也連接性感、性興奮、性高潮的途徑。

4. 第四種是扮異性癖，傳統中式服裝無法顯示男女身材造形的不同，纏足後產生纖細拘謹的步態，讓人清楚看出他的外在性別角色。現代變性人以製作改變外生殖器，服用女性荷爾蒙，隆乳來達到性別造形的轉換；纏足的時代，男性則是以纏足造成身姿造形的持續性改變，配上女性的服飾達到扮演異性角色的目的。

5. 從小被當女性培養，在家族社會的環境，家長長輩父母掌有絕對的權力，除了可以幫家中女性纏足賦予她清楚的第二性徵外，有時基於種種風俗環境特殊因素，會將男兒當成女兒帶大，幫他纏足並賦予他不同於自然與生俱來性別的外在賦予性別。

6. 成為男伎、相公、倌人，明代中末期開始就有人以男童，從小培養，纏腳妝飾如女性，提供男客另一特殊的性服務，在明代來華的傳教士的記述中，就曾提到北京有上萬的這種從業人員，到了清代，有時因為政策禁止官員狎妓女，反而讓這種性別難以定位的人所提供的特殊的性服務，更加昌盛。

7. 舞台扮相，清代前期政策性的禁止女性登台演戲，許多戲劇中的女性角色只能由男性扮演，他們用踩蹻的方式行走，訓練步姿身段，仿效女性人物唯妙唯肖，讓人莫辨雌雄。例如京劇大師梅蘭芳以一個大男人扮演楊貴妃、林黛玉，被稱為「比女人更女人」的男人。歷史學者唐德剛在〈梅蘭芳傳稿〉一文中，一開頭就說：「如果男性之間也有一個人可以被稱做『天生尤物』的話，這個人應該就是梅蘭芳！蘭芳的名字不用說將來是與中國的歷史同垂不朽了。但他之所以能垂名史冊，不是因為他實為今日的『人大代表』；也不是因為他曾經立過什麼『功』、什麼『德』足以造福人群，而是因為他能以男人扮演女人的成功！」。

明代末期，有許多男妓，以肛交滿足男客，也是以纏足來愉客。明代男人纏足見於陸容的《菽園雜記》中，記錄過一個離奇的騙婚案：「又有幼男詐為女子，傅粉纏足，其態逼真。過門時，乘其不意，即逸去。成化間，嘗有嫁一監生者，適無釁可逸。及暮，近之，乃男子也。執於官，並其媒羅之。有男詐為女師者，京城內外人家，留教針黹。後至真定一生家，生往狎之，力辭不許。生強之，乃男子，遂繫之於官，械送京師法司，奏置極刑。此皆所謂人妖也。」在明朝成化年間，有一個監生娶了一個小美女，開心得不行。洞房花燭夜時才發現，小美女居然是男的！人家還非常敬業，從小纏足做SPA，膚白貌美，楊柳細腰，不脫衣服完全看不出來是男的。本來想趁亂捲款潛逃，沒找到空隙才露餡了。監生氣得要死，把騙子和媒婆一起告了官。很多初到京師的外地男人都被騙過婚，相親時是美女，娶到手的卻是男人。因為人生地不熟，像監生一樣遇到職業騙子的也不少。沒等入洞房，人家就捲款潛逃了，人財兩空。

可見纏足是一種社會化的性別認同，成為社會對男女性別的分野，纏足就像是時空轉換機，像是男性通向異性世界的蟲洞。

〔自律神經］

即便是今天醫學界對性行為中，自律神經的調節機制也是搞不清楚，只知道在性行為動情之後，有許多步驟逐漸的進入自律神經控制的範疇，如果這部分的了解夠清楚，催情的藥物就不再有神祕性了，而且可以隨心所欲，奇怪這麼簡單的生理問題，為什麼沒有人好好的去了解？對女性來說到底要多強烈的刺激，可以達到性與奮，多強的刺激可以進入性高潮，腳底按摩是不是就是進入性興奮的階層。鄭丞傑醫師說半身脊髓損傷癱瘓的女性，仍能藉由性刺激達到全身的高潮感覺，這種身體的感覺的傳導，是否另有途徑不經過脊髓而能達成。腳底有許多的反射是最原始的反射（Babinski’s sign），刺激在腳掌，反應也在腳掌，這與腳的性反射有什麼關係？

雙足的疼痛有助於性器官感覺敏感的提高，雙足或腿部的疼痛、摩縮，更不自主的促成了會陰部的亢奮摩縮。纏足或高跟鞋讓會陰部長期保持於緊繃的亢奮狀態。性的啟動是很隱約，很難掌握的，但是可以利用視覺、觸覺、身體感覺、皮膚感覺來做條件反射式的啟動，也可以利用緊繃的肌肉、身體、隨意肌的運動來啟動自主神經的性反射。長期保持在緊繃、舒鬆的循環下，等於預設了較高的「性」值，隨時可以讓人啟動。

讓疼痛、自律神經興奮、性高潮，這樣的條件反射形成，當然這一種性的啟動，也可以是精神面的，或視覺、幻想、觸覺等等。有太多的身體異常，源自於自律神經失調，性行為的高潮與放鬆是人身自然的一個調節，纏足加強了性的張力，也使得性生活的調節能力更為顯著。古語云：「小腳一雙，眼淚一缸」，女孩們在受盡身體痛楚之後，就是自律神經啟動的決堤表現。

高潮和射精，與勃起抽送是不一樣的機制，高潮射精較像是自律神經啟動下的轉換。看來男人只要維持勃起，就可以不要進入性激動、性激烈、顫抖的自我身體影響境界。醫學教授說射精時會有一陣麻到頭上與腳下，一陣氣發麻。頸部緊張收縮，與頸部放鬆的性，顯然是不同的。長久的性享受應在頸部放鬆，陰莖勃起下進行，而不應引動更多的身體全身肌肉緊縮。日本S/ M性愛影片中，沒想到他們過激逼近到死亡的強烈的性，強烈到面臨死亡，腦內完全空白，可以看到星星光點各種幻象，休克虛幻的感覺，會造成小便失禁、大便失禁、陰道噴液，陰道不自主的收縮。

讓身體隨意肌肌肉的休息，相對的纏足卻引動自律神經活潑的運動，纏足的刺激深入到自律神經誘發的層次，是感覺的誘發或是性的誘發，或是纏足後不同的步態所誘發的自律神經衝動，西方教育建立在運動的自律神經誘發，我相信身體有太多途徑可以取代運動的誘發，諸如性感覺、知覺感覺、精神感覺，還有就是針灸時那一種鬆動感覺、藥物感覺、睡眠潛意識感覺等等。

如果說性行為可以促進身體健康，那個促進的機制恐怕就在於性行為讓自律神經進入更為暢旺和諧的環境吧！自律神經是身體自動調控的機能，進行更強烈的激發反應有助於這個系統的增強建立與調控，不是嗎？腳底按摩不就是利用腳在受激下，引動身體自律神經恆定的改變，達到身體調和的目的，顯然腳掌是自律神經較強烈的激發點。如何讓自律神經激發，導引出肌肉緊張的舒緩，焦慮狀況的鬆弛，身體機能恆定的協調。《大紅燈籠高高掛》一劇中，妻妾接受臨幸前需要做腳底按摩捶腳來增加婦女處於亢奮狀態，根據中國採補的說法，臨幸亢奮激態的女性可以採陰補陽，否則反而喪失陽氣，當然現在的說法則是兩性互相激盪達到激情亢奮的境界，受激狀況是性愛的前奏，這一點已在性交前要有前戲撫摸這些狀況證實。

纏足改變了運動機能，使女性四肢身體傳統運動能力減低，但也相對打開了新的身體恆定方式，為什麼她們的身體變成圓的，因為進入更大的放鬆與放空階段。鮮少運動，日照很少，養尊處優，皮膚鮮少壓迫接觸的人，相對的會提高身體內部的感覺，提高性的感覺和反射，這是白皙美人性強度提昇的原因。也就是較少的刺激在冰山美人的身體上可以產生較劇烈的性刺激反射，這是身體關了一扇門而會同時打開另一扇門，所以劇烈的肌肉訓練，運動神經發達的人雖然在性行為中能有較大較持久的運動能量，但其身體引發的反射不見得會增強，但是身體虛弱隔離的人，面對感覺刺激的反應，更會是全身動員、自律神經動員。纏足對身體自律神經的效果，恐怕是隔絕的身體大於經常受痛的身體。事實上纏足長久以後，身體的受痛不再明顯反而成為身體感覺的隔離效果。「小腳一雙，眼淚一缸」，纏足的創造過程就與自律神經，「感情」神經鍵結形成強烈條件反射，小腳在女性身體上的感動，也就是在男人感情上的感動。

臨床上確曾見到有人腳疼特別的敏感，不是只有骨折的部位，連皮膚、關節運動都有強烈疼痛反應。從膝關節置換術後造成感染治療依舊疼痛的個案，明顯見到膝附近皮膚過度疼痛敏感和膝關節運動疼痛，我以為這是因為骨經蜂窩組織炎後的現象，印象中骨髓炎病人也曾有如此特徵，專業醫師以為這是交感神經刺激所致，這樣的人在四肢末稍常見，神經疼痛特別敏感，特徵是那一肢的血液循環較差，血管收縮，顏色較為暗黑暗沉，皮膚較薄。纏足造成骨髓炎或長期潰瘍感染後，在足掌足趾，是否可以見到這樣的自律神經反應，造成末稍的過度疼痛，強烈的疼痛反射，連皮膚都有強烈的感覺過度敏感現象。

［男人纏足］

纏足成為女性的特徵；女性的外在性徵；女性的教化；女性在婚嫁上的重要條件。但是纏足並不是女性的專利。有些男性借纏足來探討異性的世界。男人纏足與性倒錯、性別認同錯誤可能有些距離，有時反而像是男人想藉此尋找通向性高潮的路吧！

1. 宋代以前就有男性以布帛包腳的做法，這種包腳就像是穿襪子一樣的意思，一直到民國初年許多男性還是習慣這麼包腳的。

2. 另一種包腳有點類似滿州婦女刀條的纏裹，這在北方男性穿鞋前有些地方有這樣的風俗，連滿州旗人的男子也這樣做，讓腳掌前面長期緊裹使腳掌較瘦，有些還會纏到讓第二...

【我探索纏足世界的心路歷程】／柯基生

我從抄書、抄寫書上纏足內容，加以歸類分類，到整理相關的內容發表成三寸金蓮，進入思想激盪，有所心得寫下，現在才回到核心問題探討纏足與性的問題。性學的發展是很緩慢的，從奈米、基因、電子微細的發展，看不到性學發展。人類最原始的感動不就是性的感動嗎？我不是學服飾、學歷史的，如何在服飾與歷史上突破。性的專家本來就很少，更沒有東方性學專家。針對東方人的性文化，提出不同文化下的必然歧異與包容肯定。希望這本書寫出來以後人類更加肯定性學與文化的相關性。時下所有的性學寫成解剖教科書，好像所有的人一律只有相同的性感覺與性生活，也只有相同的生育生殖目的。這本書的內容不是創新，這只是述古，把一套完全被丟棄、唾棄，無法正視的文化體現出來。這些東西本來就深植在中國人心中、腦海中，是中國文化根深蒂固的一部分。

要讓一個沉落消失的文化概念再現有這麼難，原來整套文化體系是可以短時間內消失殆盡的。為了證明這些事實，所有的文物呈現我的證據，這與很多學者不同，他們多只重視文獻書本上的記述，考古挖掘的證據，有誰會認為傳世風俗文物也帶著歷史上的祕密嗎？

西風東漸，女性主義抬頭，身體自主權，女性受教育權的提昇，男女平權，個人主義因此認定中國社會文化落後，家族崩解，傳統文化崩解，性罪惡出現。

這本書主要從身體生理解剖、家庭、社會、歷史時代，廣泛的探討兩性的關係，這樣的視野和探討是很少見的，很少見到有深入價值的學術探討。這本書若寫得香豔露骨就流於色情，若寫得文縐縐就無法引人注意，更無法引發討論，勢必被束之高閣。只因為清代以來的色情禁忌，才留給我這麼大的空間，可以讓我發揮，這一個領域是所有學者不敢輕易探討的，也是所有兩岸政府機構文教機構，不會補助的範圍。

孔子曾感嘆說：「久矣吾不復夢見周公！」，對我來說最動人的一句話是用生命寫下性史。我從小就不相信這樣一套現有的性學理論，就像莫札特從小具有的音樂天賦，直到腓特烈大帝讓他表演，他說「這才是音樂」。過去不能講性，我只能在婦女歷史，民俗文化，服飾鞋飾，兩性關係，人類學等方面著墨，但這無疑是隔靴搔癢。這是回溯性的歷史，由歷史中尋找性的知識，藉由大量實踐的人口，來改變一般認為少數修練術士才能做的少數例外現象，而成為一種普世性行為。就像美國性學家金賽利用社會調查來改變一般所普遍認知的性常識，只要有少數的學問能因此進入科學的殿堂，對人類來說都是極重要的一大步。

本書的資料取材來自蒐藏品、文獻記載、長期思考、田野調查、社會學、性學、民俗學、醫學、解剖學、情趣學、倫理學、服飾學、考古學、歷史、地理、人類學、婦女學、東西思潮，能同時駕馭這麼多的學識領域範圍是困難的。我像畫家洪通一樣，獨立創建另外一個性的殿堂，與一般性學家隔離之下，尋找出的性體會。更長的時間我補足婦女歷史，地方生活文化，服飾史，兩性關係，人類學，解剖生理學，讓性學的提出更具真實與力量。

我從十歲抄書找書，到尋找孤本資料、絕版書籍、口述歷史、田野調查，到集合知識融會貫通，迸發理論，整整走了四十多年。長期承受異樣的眼光，冰冷的卑視，但在每個孤寂的長夜，我挺著司馬遷、董狐的使命感，為精確呈現歷史而奮鬥。長路雖漫漫，但我會堅持走下去。

【我探索纏足世界的心路歷程】／柯基生

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我探索纏足世界的心路歷程＼柯基生

【纏足歷史】
性理論的演變
世界性文化的改變
早期纏足性文化（明代以前纏足流行）
清代纏足性文化
空間與性
性愛分離
金蓮時代
性與社會組構
深化兩性差異
娶妻選腳
妻妾成群
男人纏足
女兒國、女性世界
小腳妓
抱小姐、愛奴
婦德、女教
妝扮的權利
性教育與纏足、春宮畫
男女隔離

【纏足之美】
奢華服飾、腿服飾
美女的典範
小腳的標準
蓮步姍姍
搖曳生姿、姿態改變
足以吸引人―小腳撩人
賞蓮―靜賞
我見猶憐，共同情趣
性感女神（腿腳的姿態）
須從掌上看、賞蓮距離
晾腳會、賽蓮
大同小腳
香蓮―蓮的風味

【金蓮之神】
性幻想的對象
消魂蝕骨―小腳魅力
小腳的感覺―女性的感覺
深度立體的感覺、層次感
自律神經
肉慾
淫與纏足
腳的隱與露、私密性

【金蓮之痛】
性的新殿堂―不一樣的性生活
致命的吸引力―牡丹花下死
纏足痛―纏足過程感覺
虐戀―從金蓮峰到梟獍奇聞
戀足癖
承受
憐惜
縱慾―口味這麼重
纏足非性
女性掌控
陰動、旋機

【金蓮之性】
房中術與纏足（道術）
創造性器官
重門疊戶
久交不泄、持久
參白足禪
貞操帶
勃起
玩蓮、握蓮、蓮交
妓鞋行酒
角先生
不同的小腳有不同的性生活
口足交―舌燦蓮花
前旋、後旋
老漢推車
磨鏡―女同性戀
採陰補陽
修練道學

結語　一段逝去歷史的幻戀

我探索纏足世界的心路歷程＼柯基生

【纏足歷史】
性理論的演變
世界性文化的改變
早期纏足性文化（明代以前纏足流行）
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空間與性
性愛分離
金蓮時代
性與社會組構
深化兩性差異
娶妻選腳
妻妾成群
男人纏足
女兒國、女性世界
小腳妓
抱小姐、愛奴
婦德、女教
妝扮的權利
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男女隔離

【纏足之美】
奢華服飾、腿服飾
美女的典範
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蓮步姍姍
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足以吸引人―小腳撩人
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