萬隆第三世界六十年（簡體字版）

【《人間思想》發刊詞】高士明

在今日林林總總的漢語寫作中，我們總能發現一些無法被當今學術和學科打撈起來的東西，一些溢出理論、話語、知識生產的思想與情感的剩餘物。這些難以被命名的剩餘之務，往往讓人百感交集、一言難盡。清人況周頤說：「吾聽風雨，吾覽江山，常覺風雨江山外有萬不得已者在，此方不得已者，詞心是也。」這詞心之根基，此「萬不得已者」，亦是人間思想持存之基礎，探討之目的。

《人間思想》希望承接陳映真先生《人間》雜誌的精神脈絡，扎根現實，深耕社會，呈現當代人的思想與情感、困惑與懷抱。它不是要導向文人化的世情詠嘆和人生感悟，也不欲喚起那築基在市民社會和現代個體基礎上的民粹與人道，其運思寫作之基礎，是人心世道，是所謂「人間」。

所謂「人間」，不是社會學家「田野調查」的場所或對象，也不是公共理論的外在化的「社會」和日益空洞的「公共空間」。人間是有我之境，人間思想，乃有我之見。它牽繫著鄉土，無論城鄉市鎮；它趨向民眾，而非人民或公眾；它懷抱家國而非國家，無論父國、母國抑或祖國；它期待著喚起一種新的寫作方式，一種久違的思想姿態。

人間思想，是感同身受的思想。人在其中，身心俱足，故感同身受。人間思想，是有情有義的思想，人在其中，因緣牽引，故有情有義。人間思想是「在人間的思想」，也是「為人間的思想」，在我們的思考、寫作和創作中，它從未失卻、又尚未到來。

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【本書簡介】

《人間思想》第六輯以「萬隆•第三世界六十年」爲專題。重提萬隆和第三世界，我們不只是希望在當前這個複雜的結構場域中，重新生產出關於「第三世界」的知識，更重要的，是要通過連接性知識的生產，重新生產出新的「第三世界」。第三世界並不現成，在風雲變幻的國際政治和外交博弈中，它隨時閉合，方生方死，需要被無數次地重新開啟和反覆發明。在這種反覆的發明中，會出現一種轉變之可能——從「第三世界」（Third World）到「第三種力量」（Third Power）。

導言

高士明
〈「後萬隆」時代的願景與方案〉

專題一：萬隆•第三世界六十年

【埃及】薩米爾•阿明
〈萬隆，六十年之後〉

【埃及】薩米爾•阿明
〈從萬隆（1955）到2015：亞非拉國家、民族和人民面臨的新舊挑戰〉

【日】武藤一羊
〈民眾的亞洲：從萬隆到德班〉

【印度】阿迪蒂亞•尼加姆
〈亞非團結與「資本」癥結：在前沿處展望未來〉

【烏拉圭】羅伯托•比西歐
〈萬隆在拉美：另一個世界的寄望〉

【馬來西亞】周莫•夸梅•桑達拉姆【Jomo Kwame Sundaram】
〈帝國主義存活無恙，但依然在進化中：「9•11」之後的全球化與東亞〉

【印尼】希爾瑪•法里德【Hilmar Farid】
〈對萬隆遺產的重思〉

【津巴布韋】薩姆•莫約【Sam Moyo】
〈「南南關係」展望：中國在非洲〉

【牙買加】魯珀特•路易斯【Rupert Lewis】
〈學吹阿崩：對20世紀六七十年代的反建制運動的批判性考察〉

【烏干達】馬哈茂德•馬姆達尼【Mahmood Mamdani】
〈在公共知識分子與學者之間：瓦解殖民與非洲高等教育在獨立後的行動方案〉

王曉明
〈現代早期中國思想中的「第三世界」〉

專題二：從民族文學論到東亞論

【韓】柳熙錫
〈作爲「現代時態」的民族文學：以黃皙暎的中短篇小說爲中心〉

【韓】徐榮彩
〈負罪意識與1980年代主體的誕生：以林哲佑的《百年旅館》爲中心〉

【韓】吳世宗
〈作爲國民文學中邊界地帶的「朝鮮部落」：以1940－1950年代的文學作品爲中心〉

從民族文學論到分斷體制論：白樂晴對話亞際青年學者【節錄】

從民族文學論到東亞論：崔元植對話亞際青年學者【節錄】

在人間思想

鄭鴻生
〈關於東亞被殖民經驗的一些思考：台港韓三地被殖民歷史的比較〉

賀照田
〈從苦惱出發〉

為人間思想

【美】史珂拉
〈以殘酷爲首惡〉

【韓】羅鐘奭
〈孔子和蘇格拉底：憐憫和儒家自律理念的性質〉

人間現場

高士明
〈異世界中心／另一個世界中心：萬隆書院籌備大會閉幕致辭〉

任強
〈香城故事（五）〉