西藏生死導引書(下)六種中陰的實修教授(暢銷十週年新裝書衣版)

第一篇六中有根本頌
[第一章]
生處中有頌
第一節壽命無常，應斷懈怠
第二節致力於聞、思、修
第三節親證三身
第四節善用暇滿人身

[第二章]
睡夢中有頌

[第三章]
禪定中有頌
第一節止與觀
第二節生起與圓滿二次第

[第四章]
臨終中有頌
第一節捨棄貪執
第二節修持口訣
第三節了知此身虛幻無常

[第五章]
法性中有頌

[第六章]
位胎中有頌

[第七章]

結語

第二篇六種中陰的實修教授
[第一章]
正確的發心

[第二章]
聽開教法而實修
第一節中陰故事的警策
第二節本章問答

[第三章]
禪定中陰的實修教授
第一節有相止
一、數息
二、觀想本尊
三、觀想光點
四、心住於所見的對境
第二節無相止
第三節九次第定
一、內住
二、續住
三、安住
四、近住
五、調順
六、寂靜
七、最寂
八、專注一境
九、平等住
第四節修止時的過失與對治法
一、昏沉的過失與對治
二、掉舉的過失與對治

[第四章]
生處中陰的實修教授
第一節對境修相空
一、觀鏡中影像無實的修持法──斷除對一切法的執著
二、斷除對自身執著的修持法
三、觀察修──觀察思惟的修持
第二節 對語修聲空
一、觀修山谷回音與錄音機、電視的聲音
二、觀修自己的聲音和話語
三、兩種方法交替觀修
四、觀修所有的聲音和話語
第三節對心修覺空
一、觀修憲及風
二、觀修自心
第四節觀修身語意的原因
第五節本章問答

[第五章]
臨終中陰的實修教授
第一節了知消融次第的現象
第二節顏瓦法
第三節模擬死亡的觀修法
一、模擬死亡時呼吸停止的情形
二、觀修的方法
第四節明、增、得三相的觀修法
一、明相觀修法
二、增相觀修法
三、得相觀修法
四、對日、月、燈光......等的觀修法
第五節根本光明顯現時的觀修法
第六節本章問答

[第六章] 法性中陰的實修教授
第一節法性中陰顯現的情形
第二節法性中陰的觀修法
一、虛空觀修法
二、七彩光芒觀修法
三、文武百尊觀修法
第二節中陰現象與實修法的說明
一、模擬文武百尊、聲響、光芒、光點與六道光的觀修法
二、六道光展現上的說明
三、紅、自道觀修法
四、母子光明會
五、法性中陰期之彌陀顯現與淨土法門
六、臨終、法性、投胎中陰時所顯現的聲音差異
七、觀修本尊的兩種情況與三個要點

[第七章]投胎中陰的實修教授
第一節修持重點
一、祈求往生淨土
二、選擇好胎門
第二節對治四大巨響的觀修法
第三節對治三種懸崖險境的觀修法
第四節對治業風吹襲與黑暗的觀修法
第五節對治六種不定徵兆的觀修法
第六節其他觀修法

[第八章]睡夢中陰的實修教授
第一節觀修白天一切的境相如夢
一、修持法
二、觀逆境、順境皆如夢
三、觀修白天一切如夢的利益
第二節其他觀修法

[第九章]結語
第一節此教法殊勝之處
第二節精進持續地修持
第三節讓自心平和喜樂
第四節迴向
 

出版緣起

菩提三乘林佛學中心會長王莎賀

　　這是一本至為震撼的書籍，自有人類生命開始到現今的二十一世紀，大多數人對生命與死亡的奧秘，無不都期盼能有更深入的了解與重大的發現。
 
　　佛教教主──釋迦牟尼佛是一位覺者，他早已宣說人的神識是不生不滅的。神識有如現今的磁碟記憶體，將所有的一切全部記憶、儲存，永不抹滅，它是一種自然的定律法則，每一個人的善、惡作為，它會自然評斷， 一一裁定，公平的把你引領到你應該去的地方，你是沒辦法可以跟它爭取、辯駁的。
 
　　每一個人對「生與死」 這個課題都會產生很大的疑惑和恐懼，這本書就是為大家解開生死之趣，為大家陳述整個生命體的真相：從出生到死亡，死亡到出生的輪迴循環，以及人死後神識將到那裡去？會遇到什麼樣的情況？會有來世嗎？會有地獄嗎?會有閻羅王的審判嗎？會有鬼使神差的迫害嗎?死亡七天後會回家嗎？所有的疑問，所有的真相，都在這本書裡面非常清楚的解說。

　　當你看完此書以後，您會有如獲得珍寶一般，對所謂「生命」完全了解。為什麼我會投生在這個家庭裡？為什麼他(她)是我的丈夫、妻子?為什麼他們是我的孩子、親人、仇人？你將會對生命了解的越清楚，對生與死不再恐懼。
 
　　你也會深刻體會生命是可貴的，人生是無常的，更懂得如何掌握自己的未來，充分利用在這世界上的每一個時刻，做些有意義的事情，累積自己世代的福德資糧，不再擔心壽命的長短，珍惜身邊的每一個人。
 
　　生命是沒有終止，沒有盡頭的。死亡並非一無所有，死後還要面對一切，又要再一次的承受自我審判，接著神識又隨此世所造的善惡投生到自己驅使受報的平所。種瓜得瓜、種豆得豆，一切皆為自己所造、所受。您若真的看懂了這本書，相信今後您的人生觀，將大大的改變，因為念頭變善了，行為自然為善，未來也跟著改變、美好，在臨終之際也可以比較安然自在地解脫。

　　西藏人非常重視「中陰得度」。若家中有人往生或即將臨終，一定會特別邀請有經驗的度亡師為亡者修「破瓦法」，引領亡者放下對肉體的執著、掛礙，慢慢的帶領其神識進入中陰，教導亡者如仰伊種光明引導其神識在法性中陰時獲得解脫。
 
　　《中陰間教救度法》這部經典非常深奧，在藏傳佛教中，無論任何宗派都相當重視這部無上密法。一般的僧眾、居士若沒有深入的研究、實修實證，是無法了解經典所述，更無法清楚講解這部甚深經典。在藏地，即使是藏人想聽聞也實非易事，在西方國家，若想深入信解則更難值過此機會了。
 
　　堪布慈囊仁波切希望眾生皆能從這部經典中獲得實質利益，故將無上甚深口訣完全無私的貢獻傳授，願大眾能珍惜此善好因緣，好好努力學習、研究，獲得幫助，在法性中陰裡皆能自在解脫，才不枉費仁波切對大家付出的一切心力。

　　仁波切在傳授此甚深口訣的十天當中，每天前來聞法者均座無虛席，因為慈悲的上師將頗為深奧的密法用最簡單易懂、易學的方式向大家陳述，每一個部份均有詳盡的解說。
 
　　在傳授過程當中，每位聽聞者皆非常專注用心地聆聽，因為這部教法跟大家的性命攸關，盼大家牢記書中所陳述的各種解脫方法，平日按照仁波切所教導的實修方式，多做練習，在臨終五大消融之時才能清楚的認識了知，決定跟隨何種光明離開。唯有對死亡有真正的了知才有機會契入法身解脫。
 
　　這兩年來，不斷接獲各方來電，希望仁波切能將當時授課的講稿整理，印製成書，以利大家能珍藏閱讀，勉力學習，也能幫助家人、親朋好友有機會能閱讀到這本書，這是他們的急盼。
 
　　謙虛的仁波切曾言: 一般書坊已經有出版介紹中陰的書籍了，實不需再出版此書。
 
　　但聽聞者卻說: 也曾購買過書坊介紹的中陰書籍，但並不詳盡，內容也沒有仁波切上課時所教導來的完整，書中也沒有教導大家如何實修，更無法看懂其意思，或者雖然看完了但還是無法了解。而聽聞了仁波切所講解、傳授的中陰教法，真的是非常清晰仔細，從來沒有聽過這麼清楚的中陰口訣，如果能出版成書，將是眾生的福報。

　　因此，我們懷著能夠與大眾共享法喜、共結善緣的初衷，將此書付梓出版。希望能夠幫助更多對佛法有興趣的眾生，一起在尋求證悟的解脫道上，共同努力修學，圓滿今生的功課。

序言

堪布　慈囊仁波切

　　中陰教法係藏傳佛教不共之甚深教法，介紹今生與來世投生之情形，以及實修與甚深廣大的解脫方法。

　　近代在心理學的詳盡研究，也報導了有關心最微細之情況以及隱晦難解之前世今生相關之情形。

　　一般而言，所謂「中陰」意為「二者之間」，但在此處，「中陰」係指「出生至死亡中間」以及「死亡至出生之間」等六種中陰之情況，以及其解脫迷惑之理論。

　　如就其分類，可分成六種中陰。

　　首先為「生處中陰」，指「神識與身體結合投生後，至臨終死亡次第未出現之間。」此處說明：神識已經進入母胎，神識與身體結合之後呱呱落地。在此也依賴於聞、思、修正法，或身、口、意三門努力行善，以此方式消除此世之痛苦與煩惱，並且成就自他善好利樂之事，以種種方法使暇滿人身具有意義。

　　「睡夢中陰」者，指：「睡眠之時，開始作夢起至夢境未醒之間。」在此階段之實修為「辨明夢境」、「變轉增」、「夢境轉為光明」等內容。依賴睡夢之實修，能自主於夢境，則能迴遮種種凶夢，轉成善夢，且能了知白晝所顯真實之種種迷惑，實則有如
　　夢境一般無實，如此則能斷除晝、夜種種迷惑妄念。

　　「禪定中陰」者，指：「進入等持之後，至未出定之間。」此處說明：專注於安止、勝觀、生起次第、圓滿次第等各類等持，此皆係令貪戀、瞋恨等煩惱，內心痛苦與不堪及未調伏之妄念……等予以止息之善巧方便。也說明內心之功德，等持之寂樂與能力等，在內心生起善巧方便。

　　「臨終中陰」者，指：「導致身、心離散時之臨終死亡次第顯現後，至最後細分壽命消滅最後際為止」。此處說明死亡次第如何顯現；如何消除由此所導致的身體苦痛與內心對死亡的恐懼；乃至最後之收攝，在死亡無懼下將死亡轉為修道，死亡成為法身解脫的善巧方便。

　　「法性中陰」者，指：「死亡之最後，身心之法性，清淨所顯部分顯現於外，從開始至其消滅之間。」此處要說明：對於顯現在外之境相，中陰聖眾之種種恐懼、害怕如何遮止，在了解種種顯現皆是清淨之身、音、光、明點等，是本尊之自性，實為自顯，之後即能令覺性進入佛身，法性中陰於此報身而解脫之甚深善巧方便。

　　「投胎中陰」者，指：「法性中陰滅盡後，直至未結合來世之間」。此處要說明：死亡之後，多數眾生在中有時，苦樂景象如何顯現之情形；如何排除此時之種種痛苦與恐懼；中有準備投生與投生之情形，上等者投生於淨土，於自性化身剎土解脫，若不能如此，則遮除惡劣投生，取得善好投生之善巧方便；遮止種種惡劣胎門，結合善胎門之投生情形及其實修次第……等等詳細解說。以上係簡略介紹中陰教法。

　　數位與敝人結下長期法緣之弟子，渴求佛法，深具信心且意樂清淨，懇請云：「請講說中陰指導。」敝人曾蒙受怙主金剛持善巧博士──噶瑪策定親自教授，恩賜中陰指導與教誡，僅以此為基礎，為具法緣者進行講述。

　　當時曾有錄音，之後菩提三乘林佛學中心會長職事與數位弟子計劃筆諸文字，敝人則頗費躊躇，一則憂心任意流通甚深教法，二則中陰教法已見於其他中文書籍。然數位熱心淨信者，則請云：「若能就文字未清晰處予以解釋，則更為易解明瞭其義，便於憶持。闡明他者未詳盡處，且請述觀修方式，無論如何，請務必出版為佳！」

　　敝人內心深覺，若能就易懂方式解說，當有如此之利益。且平日敝人即認為：佛教諸多派系，其共識基礎根本當應歸根於相信前世今生之論，而且認同與接受前世今生與業力因果之觀念。姑且不論對前世今生或中陰接受、承認與否，但一切眾生勢必將經歷其境，是故就總體或個別情況而言，中陰教法實至為重要。

　　近代國際間不論東方或西方，均對中陰教法至為重視，且致力研究，有關身、心之聯繫、形成之過程，前世今生中有之情形，均屬於極隱晦法的範圍，如果不仰賴中陰教法的解釋說明，前述內容即使費盡九牛二虎之力亦將至為難解。故在此處依據諸多教言、理路與口訣闡述中陰教法，至盼本文之出版對前述潮流能略盡綿薄，做出些微貢獻。