揀選生命：申命記之神學與倫理學

聖經神學新研究系列總序
作者序
導   言   舊約倫理學與申命記
第1章  倫理學與盟約
第2章  倫理與旅程
第3章　倫理與律法
第4章　倫理與列國
第5章  倫理與人性
結   語：申命記中的神學與倫理學

導言

舊約倫理學與申命記

　　目前教會中最重要且最受爭論的議題之一就是：在下倫理判斷的時候，是否應該考量舊約？我們是否能夠以舊約與（後）現代社會毫不相干為理由棄之而不顧？以「任君挑選」的態度對待聖經的道德教導是否合宜？就整本聖經，甚至單以舊約而言，其中的道德立場前後一致嗎？凡此種種皆屬舊約倫理學（Old Testament ethics）的範疇。本書旨在藉著探討申命記，能對此一議題略盡棉薄之力。

　　本書旨趣

　　我們的首要之務就是先界定「舊約倫理學」的意義。要把聖經中的「倫理」材料從其他材料中抽離出來的想法會有些許問題。正如蔡爾滋（Brevard Childs）所言：

　　首要之務就是要知道：舊約描述的倫理行為，與其中整個關乎以色列的信息，亦即與其神學內容密不可分。沒有所謂獨立的舊約倫理，而舊約倫理學也不可以自我設限於聖經中所謂的「倫理」經文（1992：676）。

　　若是要回應教會以及整個社會不時向我們提出的疑問，就萬萬不可忽視聖經研究中這個重要領域。

　　舊約倫理學這門學科往往籠罩在一片含混的術語中：甚至在學術界，不同學者使用「舊約倫理學」意指不同的東西。「舊約倫理學」一詞在本書是探討希伯來聖經裡面明示與暗示之道德教訓的一門舊約研究。「舊約倫理」（The ethics of the Old Testament）則泛指舊約聖經所敘述或讚許之各種道德行為（及其理由）。書中也將提到沒有沿襲這種界定的學者。

　　遺憾的是，在開始這項研究並沒有一部經典的「舊約倫理」作品可供依循。其實，學界對於撰寫這類作品的方式甚至沒有一致的共識。近幾年來，已經有學者再三指出此一領域的斷層；但是，稍後我們就會知道，現在已經步入舊約倫理研究過程中一個更為創新的階段。

　　我認為「舊約倫理學」可以實際被劃分為三個密切相關的部分。此舉不但有助於我們釐清眼前的工作，也有助於評估這方面過去的成果。

　　舊約倫理的分析

　　任何人研究舊約倫理學，首先要分析或陳述聖經中的某一或某些倫理觀念。本階段的目標應該按照倫理材料自身的條件來解析。如此看來，舊約倫理學始終都必須以解經為基礎。仔細的研讀必然能夠突顯出不同經文間的對比與雷同，並且轉而提出各種方式，以特定主題與觀念來架構倫理材料，這也帶領我們進入舊約倫理學的第二部分。

　　舊約倫理的綜合

　　在研究整部舊約聖經或其中某卷書，甚至某卷書的特定部分到達一定程度的時候，都必須思考要如何將手邊的零碎資料併在一起，或者這到底是否可行。這個階段就叫做「綜合」（synthesis）。

　　有些學者曾經想要勾勒出整個舊約倫理的全貌。其中多數學者不是想要以單一觀念，例如「盟約」，串連所有倫理方面的經文，就是想要歸納出可能貫穿於聖經道德教導背後的某種「以色列思維」（Israelite mindset）。其他學者則專注於建構單一書卷或某位作者的「倫理觀」。

　　分析和綜合顯然密切相聯：以申命記為例，在完成解經之前，當然是不可能建構出它的倫理觀。接著有系統的整理這些成果，就可能更進一步有助於解經。然而，最重要的就是要按部就班，區別這些相關研究。

　　舊約倫理的應用

　　從上述可知，分析與綜合就是研究舊約倫理學的基礎。然而，有許多學者想要更進一步，將這些材料實際應用在現今世界的生活。對筆者而言，舊約倫理學的應用雖然是非常有趣與重要的使命，但這並非本書的目的。筆者將專注於分析與綜合，而希望能藉此激發他人補足本書應用方面的不足。然而，值得注意的是，當我們企圖將舊約倫理學應用在基督教處境的時候，新約與舊約的關係立即就會成為議論的焦點。要認真探討如何將這些經文運用在當代世界，勢必要以此為起點。

　　結論

　　將舊約倫理學簡單劃分為解經∕分析，綜合與應用三部分，就是筆者研究申命記倫理的理論基礎。主要篇幅會專注於在經文脈絡中分析與陳述申命記文本的倫理教導。接著將以此解經基礎，探討是否可以綜合申命記的倫理。這應該是本研究中最重要且影響最深遠的部分。若是無法建構一套圓融合理的「申命記倫理」，那麼也就不可能進一步勾勒出舊約倫理。反之，如果這確實可行，那麼就能為整個舊約倫理的綜合指出一個方向。這個綜合從而能夠開啟將其中的倫理教導應用於教會以及我們所處的社會的新方式。