三字聖經（大字版）

第9-11 節
時候至任人刑十架路苦難行
羔羊血隨風淋聖子淚棄天鳴
幔幕裂神怒息救恩成萬世情
（可14:43-49；14:60-64；路23:23-34；太27:45-46；約19:30-34；太27:51-54；羅5:6-8）
這一段是耶穌在世服事的高潮，只是並不再是以堅強的神蹟或權柄呈現，而是以脆弱無助的肉體來默默承受。在逾越節的晚餐後，上帝所定的日期來到，耶穌就被門徒猶大出賣，連夜被押至大祭司與羅馬巡撫的官邸接受審問。雖然唯一的罪名就單單只是因為祂承認自己的彌賽亞「身分」，但反過來說，耶穌道成肉身來到世間的目的的確就是為了彰顯這個重要身分，所以祂未有任何反抗或辯解，任憑兵丁捉弄行刑。

當十字架被高舉的時候，祂所流的血在風中飄淋，甚至因為承擔了世人的罪孽而被自己的天父上帝所遺棄，在蒼茫大地上呼喊而無回應（太27:46）。雖然我們有限的理性無法明白這段時間耶穌與天父的關係發生甚麼變化，但是從聖殿幔幕的破裂，打開至聖所與世人的通道，我們可以知道祂所為人類成就的救恩，已經回應了上帝在《舊約》中千年以來的應許。這裡的「神怒息」是為要強調上帝對於罪的憤怒，已經藉由耶穌基督的挽回祭而平息。因此，基督教所講的救贖，並非是在一個歌舞喧譁或萬民擁戴的場合所完成，彷彿只是一個宗教儀式，而是一個弱不禁風的人子因著對世人的愛，付出生命為代價，默默承擔上帝對公義的要求。這才是上帝的羔羊，人類的救主。

詩心的體悟
★苦路灼心的共感
整個耶穌基督在世的生命就是一個道成肉身、謙卑服事、全心順服以至於死，然後死而復活，被高舉升天的過程。為要讓這樣的過程更顯出其張力，首節的「永活道，肉身臨，神聖子，耶穌名。」就以莊嚴的文字強調了耶穌基督的神性本質。而耶穌生平的最後，則是以「幔幕裂、神怒息、救恩成，萬世情。」一種歸於安息、回到永恆的方式暫時結束（復活升天的部分在第四章）。

在前段（1-8 節）描述耶穌私下與公開服事的文字中，讀者應會注意到這不是流水帳式地條列一件一件的工作，而是特別加重描述耶穌主觀的感受（不只是行為），讓我們可以更加關注與體會祂的內心情感，例如「使命明」、「家族情」、「盡人義」、「憑信贏」、「顯神心」、「榮父名」、「彼獨行」、「無人明」、「任人刑」、「苦難行」、「棄天鳴」等等。其中第八節的文字更是刻意刻劃耶穌傳道後期內心的孤單寂寞：連最親近的門徒都不了解祂為何必須要走向耶路撒冷！因而將整個生平描寫緩緩帶到一個低潮，卻隱然蓄勢待發。

在9-11 節所描述的是耶穌任憑士兵刑罰而背起十架的過程，產生了有如電影般的臨場感，彷彿一幕幕活化在眼前。這是因為前兩節中的動詞都有強烈的動作感（刑、行、淋、鳴），且都是放在偶數句的末尾作韻腳，所以整體上會逼出一種面向死亡的節奏感。此外這些動詞也都陪襯著情感與想像空間比之前更為豐富的描寫，（如「任人刑」與「苦難行」）。最後，在第十節的「羔羊血，隨風淋，聖子淚，棄天鳴。」所刺激的感官元素不但有視覺色彩（血）、有觸覺（風）、有動作（淋）、更有聲音（鳴），是各種感官經驗的結合。再加上前後兩句的對稱形式，讓整體悲傷感更加倍累積堆疊，藉由最後一句的倒裝筆法，將耶穌被世人、上帝與自己三重離棄的痛苦推向了天際，達到情感的高峰。

這一段特別以情感漸次堆砌的方式呈現，是希望我們也能透過文字，在主觀感受上與耶穌一同經歷這段十架受難的過程，才會讓我們更深刻體會到上帝對人類的愛（「萬古情」），是如何長闊高深，而不敢輕忽這白白得到的無價恩典。

第9-11 節
時候至任人刑十架路苦難行
羔羊血隨風淋聖子淚棄天鳴
幔幕裂神怒息救恩成萬世情
（可14:43-49；14:60-64；路23:23-34；太27:45-46；約19:30-34；太27:51-54；羅5:6-8）
這一段是耶穌在世服事的高潮，只是並不再是以堅強的神蹟或權柄呈現，而是以脆弱無助的肉體來默默承受。在逾越節的晚餐後，上帝所定的日期來到，耶穌就被門徒猶大出賣，連夜被押至大祭司與羅馬巡撫的官邸接受審問。雖然唯一的罪名就單單只是因為祂承認自己的彌賽亞「身分」，但反過來說，耶穌道成肉身來到世間的目的的確就是為了彰顯這個重要身分，所以祂未有任...

一起來誦讀《三字聖經》

「人之初，性本善，性相近，習相遠，苟不教，性乃遷……」雖然《三字經》已經不再是正規學校教材，但是華人子弟從小總會背誦幾句《三字經》。也許全本380 句能背得完整的，可能不多，但頭幾句不會背的大概也很少。
《三字經》之所以成為華人的共同啟蒙經課，主因當然是全書三字成一句、文句簡短又押韻；又因為《三字經》雖然精短，但其內容涵蓋文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義。難怪俗稱：「熟讀《三字經》，可知千古事」。
《三字經》是傳統華人社會的啟蒙經書，髫齡學子背誦全本，其實無法真正了解文字背後的意涵。但是不明所以地背誦古文，卻能將古文中的道德倫理、價值信念，內化在髦髫幼子的心靈裡。及長，當面對複雜的人情義理，幼齡所背誦的古文，好像突然「解壓縮」在心智中，使人可以依循社會共同的文化習俗、倫理價值行事為人而無所扞格。王道維教授所編撰的《三字聖經》與《三字經》，在使用功能上頗有異曲同工之妙；但在取材與功效上，卻更為精博深奧。

《三字聖經》取材於66 卷《聖經》，分為「創造與祝福」、「墮落與應許」、「救贖與成全」、「追隨與盼望」四章，共有212 句。要將66 卷、1,189 章上帝所默示的《聖經》，濃縮為212 句的《三字聖經》，這真是需要「神斧神工」！王道維教授精妙地以「救贖神學」角度摘取聖經中的主要觀念，靈巧地以《三字經》格式，編撰《三字聖經》，並以繪本的方式呈現本文，真是叫人驚喜！而其第二部分「詩心的體悟」的文本導讀，有一點像系統神學的解說，更讓人洞徹文意。

唯願《三字聖經》的出版，可以在教會界掀動全民背誦《三字聖經》的浪潮，讓爺爺奶奶、叔叔阿姨、哥哥姊姊、弟弟妹妹都來背誦《三字聖經》；讓《三字聖經》的講解成為慕道班、基要真理班的課程；讓《三字聖經》的研討成為「教義神學」的教學；讓《三字聖經》的傳講成為系統化主日信息的架構。

更期待的是：每個華人信徒都能熟背《三字聖經》，在生活中的每個挫敗、憂慮、灰心、眼淚、喜樂、成就、抉擇……都能從心中浮現出《三字聖經》的恰當字句，並能連結到該字句背後的聖經本文，而使神的話成為眾信徒「腳前的燈，路上的光」，讓《三字聖經》成功地扮演「聖經連接者」的角色。

「人之初，本如土，神吹氣，靈入主……」大家一起來誦讀《三字聖經》吧！


夏忠堅
中華基督教福音協進會秘書長

一起來誦讀《三字聖經》

「人之初，性本善，性相近，習相遠，苟不教，性乃遷……」雖然《三字經》已經不再是正規學校教材，但是華人子弟從小總會背誦幾句《三字經》。也許全本380 句能背得完整的，可能不多，但頭幾句不會背的大概也很少。
《三字經》之所以成為華人的共同啟蒙經課，主因當然是全書三字成一句、文句簡短又押韻；又因為《三字經》雖然精短，但其內容涵蓋文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義。難怪俗稱：「熟讀《三字經》，可知千古事」。
《三字經》是傳統華人社會的啟蒙經書，髫齡學子背誦全本，其實無法真正...

結構與特色　
方法與趣味

第一部分　最短的聖經　最深的意寓

第一章　創造與祝福
第二章　墮落與應許
第三章　救贖與成全
第四章　追隨與盼望

第二部分　屬靈的洞察　詩心的體悟

第一章　創造與祝福　人性尊嚴的根基　喜悅遞增的創作　
第二章　墮落與應許　救贖應許的開展　跨越時空的守候
第三章　救贖與成全　道成肉身的見證　苦路灼心的共感
第四章　追隨與盼望　生命更新的起始　凝鍊信德的歌聲　

附錄：《三字聖經》經文出處　
跋　

結構與特色　
方法與趣味

第一部分　最短的聖經　最深的意寓

第一章　創造與祝福
第二章　墮落與應許
第三章　救贖與成全
第四章　追隨與盼望

第二部分　屬靈的洞察　詩心的體悟

第一章　創造與祝福　人性尊嚴的根基　喜悅遞增的創作　
第二章　墮落與應許　救贖應許的開展　跨越時空的守候
第三章　救贖與成全　道成肉身的見證　苦路灼心的共感
第四章　追隨與盼望　生命更新的起始　凝鍊信德的歌聲　

附錄：《三字聖經》經文出處　
跋