童蒙啟程：中華幼學經典精選導讀

編著說明

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本書總論敘述中國古代蒙學課本的概況，包括識字課本、四大蒙書、人物典故、詩歌讀本和學習音律格律的蒙學書等，指出啟蒙教材在中國文化史和教育史上的重要性，為今日我們應該怎樣對待和使用中國這些文化財產提供參考。

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本書正文重點介紹十八種著名的蒙學課本，每種著作都包括「導讀」和1「原文」兩部分，使讀者有概括的認識，同時可以綜覽全文。原文均有標點，分篇分段，不加注釋，方便誦讀。如於原文中需要增添字句加以說明，則以〔〕號表示。其他蒙學教材及相關文獻著作，亦有簡明的介紹。

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蒙學書版本眾多，互有出入，或加修訂，或作增刪，本書主要根據北京中華書局的「中華蒙學經典」、「中華經典名著」和「中華誦．經典誦讀行動讀本系列」，北京中國大百科全書出版社的「學生國學啟蒙詞典系列叢書」，及上海三聯書店的「中國古典文化大系」等，並以相關書籍校對，務求表現各種蒙學課本的原貌。

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讀者如要參閱香港出版的繁體字版蒙學課本，香港精英出版社的「兒童啟蒙經典」、小樹苗教育出版社的「國學啟蒙」、天地圖書有限公司的「傳統蒙學叢書」、星輝圖書有限公司的「星輝老土叢書」，及新雅文化事業公司的「六十分鐘學習古文」等出版物，都較容易入手。

總論

中國歷來的兒童教育和蒙學課本

引言：童蒙教育

中國社會在近代之前，對兒童進行啟蒙教育的學校叫做「蒙學」，亦稱「蒙館」，有小學、書館、私塾、家塾、義塾、義學、村學等名。兒童一般於八、九歲入學，自宋代以後，至元、明、清三代，已成學規；學習無固定年限，因應現實情況而定，並採用個別教學方式，注重背誦和練習。專家指出，四歲至十二歲是記憶力特強的人生階段，先背誦、後理解的教學法有其可取之處；而因材施教的形式，也符合現代教育理論，在學校制度普及之前，不失為教養子弟的有效途徑。

古代專為教育兒童而編撰的蒙學課本，叫做「蒙養書」、「村書」或「小兒書」。主要作用在於識字讀書、訓練初步寫作能力，並且傳授各種基本知識。較早的蒙學課本多是字書，如《史籀篇》、《倉頡篇》、《急就篇》等；從北宋時起，就陸續出現一批分別以識字教育、道德教育、歷史故事、典章名物、詩歌詞韻為主的蒙學課本，最重要的是《三字經》、《百家姓》和《千字文》，有「三百千」之稱，加上教以做人處事規範的《弟子規》，就是「四大蒙書」。

（一）識字課本

《漢書．藝文志》收有小學十家，小學也就是蒙學，西周宣王太史所作的《史籀篇》，是最早見於著錄的蒙學課本。至秦代，李斯作《倉頡篇》，後與趙高的《爰歷篇》、胡母敬的《博學篇》在漢初合為一書；此外，又有西漢辭賦家司馬相如所作的《凡將篇》。這些都是古老的識字課本，其後皆已亡佚。《急就篇》流傳至今，不僅是語言學習與研究的寶貴資料，對於漢代的歷史文化知識，也起到保存作用。

《史籀篇》全書為四言韻語，字體為當時的籀文（大篆）。後世蒙學字書如《倉頡篇》、《凡將篇》、《急就篇》，及《勸學篇》、《千字文》、《啟蒙記》等，都繼承了《史籀篇》簡短有韻的特點，俾初學者便於記誦。

（二）四大蒙書

《三字經》是古代兒童入學的第一本教科書，文字簡潔，內容豐富，書中列舉的人物事蹟亦有助於推行品德教育。例如孟母三遷、燕山教子、黃香溫席、孔融讓梨、孔子拜師、趙普勤學等，又如蘇洵晚學、梁灝晚成、文姬辨琴、劉晏正字等等，對現時兒童和青少年學習古代的優良傳統，有一定的幫助。

教導兒童成長，除了識字學音、掌握知識外，更為重要的，是德育的教化和習慣的養成。對小孩進行良好的道德教育，《三字經》和《弟子規》是較有德育意義的。但近代國學家章太炎說《三字經》與《千字文》比較，有個不足，即「字有重覆，辭無藻采」，《千字文》是千字韻文之奇篇，「在文采上獨領蒙學讀物風騷，堪稱訓蒙長詩。」至於《百家姓》，則是敘述古代姓氏的重要啟蒙讀物。

（三）人物典故

中華民族重視歷史文化傳承，有眾多人物事蹟載錄於史書和詩文之中，這就是典故，時至今天仍然應用於日常生活中。《蒙求》收錄了五百多個典故，涉及上古至南北朝的名人軼事，既有助於寫詩作文，也可以作為涉獵經史子集的橋樑。「蒙求體」可以分為歷史、掌故、常識三大類，至明清時期發展為廣泛流行的《幼學故事瓊林》。此書以成語和故事為脈絡，是較為普及的啟蒙讀物。

明代萬曆年間蕭良有撰寫的《蒙養故事》，至明末清初楊臣諍修改增訂而成《龍文鞭影》。此書採用說故事的方式，借事喻理，向兒童介紹古人奮發學習的感人事蹟，藉此培養做人的優秀品質。

至於清代周希陶的《增廣賢文》，乃據無名氏的《昔時賢文》刪補而成，是篇幅較大的一部啟蒙讀物，內容涉及人際關係、處世哲學以及對讀書的看法等，全書將格言以韻文的方式排列在一起，是古代人們智慧的結晶。清代同治年間周希陶曾經對《增廣賢文》進行過重訂，世稱《重訂增廣》，調動了語句的排列位置，使其內容更具連貫性。金纓編《格言聯璧》，共六百多條，以類編次，成為收錄最多格言的蒙學教材。

（四）詩歌讀本

蒙學教材之中，還有一類詩歌讀本。《神童詩》是思想教育和文學修養兩者兼備的長詩，相傳原為三十四首，後經增補，有六十餘首；《千家詩》是兒童學習詩歌的啟蒙選本，薈萃了唐、宋、五代及明代名家的名篇，題材多樣，廣泛地反映了古代社會的現實。前者為宋代較有影響的蒙學書，後者自明清以來風行至今。

仿《神童詩》體例而編撰的《續神童詩》，也曾流行一時；《千家詩》一開始就大受歡迎，以「千家詩」作為書名的，清代有《國朝千家詩》、《續千家詩》，民國時期有《醒世千家詩》，現代又有《嶺南千家詩》、《少兒現代千家詩》、《中國現代千家詩》等，蔚為大觀。

（五）音韻格律

學習音韻格律的蒙學書，以《聲律啟蒙》和《笠翁對韻》最為主要。二書都以上下平聲三十韻為目，每韻各有對文三則或四則，每則各有對語十對，熟讀這些句子就可以學做對聯和詩詞。《聲律啟蒙》的作者是清代康熙時的車萬育，《笠翁對韻》的作者據說是康熙時的李漁。

此外，同類型的啟蒙書，還有明代司守謙撰《訓蒙駢句》、清代楊林蘭著《聲律發蒙》，以及不知名作者的《時古對類》等。

（六）女子教材

中國古代也有專為女子教育而編寫的啟蒙讀物，大約寫於明代的《女兒經》便是較普及的一種，以及由此演化而來的《改良女兒經》等，因為受到「男尊女卑」觀念的影響，書中對婦女提出一些規範式的表達，在今日已經不合適，但也有很多提示，在現代社會和日常生活中仍具教育作用。

此外，女子蒙學教材有《女三字經》、《女千字文》等。至於明代王相編的《女四書》，包括《女誡》、《女論語》、《內訓》和《女範捷錄》，則是較高深的婦女讀物，正如《四書》、《五經》是蒙童成長後的進階讀本一樣。

結語：文化傳承

中國古代的啟蒙課本，名為「小學」，雖然是「小兒科」，但歷來都受到重視。編撰這些教材的作者，往往是那個時代的有識之士；一些未能斷定著者的課本，則是幾代文人日積月累編訂而成的用心之作。

論者亦予指出，「因為是初學啟蒙用書，想必也擁有當時最多的讀者」，從而強調：「我們研究文化史，應當着眼全民族和各階層人民文化的演進，着眼以往各時各地社會上多數人的文化狀況。」

啟蒙書籍不但用來教達官貴人的子弟，受過教育的平民百姓也都是讀同類著作而成長的。《新五代史》的〈劉岳傳〉中，就有這樣的記載：「《兔園冊》者，鄉校俚儒教田夫牧子之所誦也。」或謂《兔園冊》的編者是唐代虞世南，時至今日仍可得見其殘篇。南宋陸游《秋日郊居》詩第三首自注：「農子十月乃遣子弟入學，謂之冬學。所讀《雜字》、《百家姓》之類，謂之村書。」可見長樂老和陸放翁那樣的文人雅士，對這類通俗的小冊子是頗注意的，不至於如當代某些專家學者，對中小學課本、教材之類的書籍採取不屑一顧的態度。

近代著名史學家周谷城強調，歷來的蒙學書不論是否為名家所撰，「也不一定只為村夫牧子誦讀，但當時普通人所受的教育，以及他們通過教育而形成的自然觀、神道觀、倫理觀、道德觀、價值觀、歷史觀，在這類書中，確實要比在專屬文人學士的書中，有着更加充份而鮮明的反映。」

十九世紀中葉以後，新式學堂陸續出現，至二十世紀初，教育當局頒佈新學制。隨着時代變遷，蒙學書籍也就相繼退出教壇了。但應指出，早期編寫的小學課本仍然帶有傳統蒙書的色彩，白話文普及後，反而失去了原先的「文采」和「韻味」。時移世易，當大家不再視中國文化為進步障礙之時，中國人對國家民族恢復自信和重拾自尊之際，也就是我們開始思考兒童教育門徑和少年栽培涵養的時候了。

編著說明

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本書總論敘述中國古代蒙學課本的概況，包括識字課本、四大蒙書、人物典故、詩歌讀本和學習音律格律的蒙學書等，指出啟蒙教材在中國文化史和教育史上的重要性，為今日我們應該怎樣對待和使用中國這些文化財產提供參考。

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本書正文重點介紹十八種著名的蒙學課本，每種著作都包括「導讀」和1「原文」兩部分，使讀者有概括的認識，同時可以綜覽全文。原文均有標點，分篇分段，不加注釋，方便誦讀。如於原文中需要增添字句加以說明，則以〔〕號表示。其他蒙學教材及相關文獻著作，亦有簡明的介紹。

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蒙學書版本眾多，互有出...

序言

中國教育在近代出現了巨大的變遷，古代教育與現代教育之間，形成一個斷層，以致古代一些優良的教育傳統被時代的洪流淹沒了。在二十一世紀的今天，如何建構中國新教育，舊時代的教育有什麼值得借鑑之處，是需要認真對待的。

我這一代是在新式教育制度下成長的，小學時代讀的是國語、英文、算術、社會、常識等科目，與舊時的蒙學教育完全沾不上邊，沒有接觸過《千字文》、《百家姓》之類的啟蒙教材。只有《三字經》，因研習書法的緣故，抄寫過好幾遍；唐詩、宋詞之類的古典文學和四書五經，在中學國文課倒是讀過不少的。

由於正規學校不強調背誦，現時一般小學生和中學生都對古典作品所知甚少；熟能生巧，其實好的作品能夠熟讀是有益處的。因此不少家長安排子女到補習學校，或參加課餘興趣活動，內容與閱讀古典著作有關，竟然成為新興的事物。去蕪存菁，以廣流傳，裨益學子，正是傳承文化的有效途徑之一。

一直以來，我認為中文方面欠缺一些可供兒童和青少年閱讀的書籍，坊間所見，多是外文著作的譯本。近年計劃整理一下中國歷來的兒童讀物，包括啟蒙課本、修身教材、成語故事、人物傳記和兒童文學等，然後在這基礎上，編寫一套少年歷史叢書。這本《童蒙啟程：中華幼學經典精選導讀》，可以說是一個起步，現時坊間已有不少供兒童和青少年閱覽的新版啟蒙讀物，圖文並茂，甚為精美詳細，但一般側重注釋和語譯，對讀物本身的重要性和內容探討都不足夠，一般家長和教師亦未必能夠清楚掌握這方面的知識。

本書旨在介紹各種主要蒙學讀物的編寫經過、主要內容、行文特色及其思想評價等，並載錄全部原文，這是一個創新形式的嘗試，可以對不同類型的蒙書加以比較，可以對歷代層累的讀本有全盤的領略，藉此對傳統教材作更深入的探討和反思。對象首先是教師，其次是家長，較高程度的學生也可以用作參考，尤其希望能夠引起一般讀者的興趣。由於篇幅所限，原文不加注釋，讀者如有需要，可按參考書目選用新編印的啟蒙讀物版本。換言之，本書是認識中國歷代啟蒙名著的總綱，是重新探討中國傳統教育的一個途徑，也是認識中國文化的一個起點。中國新教育必須與本身悠久的傳統文化接軌，歷代蒙學經典肯定是開啟傳統文化之門的一條鑰匙。

周佳榮

二〇一六年四月四日 兒童節的晚上

序言

中國教育在近代出現了巨大的變遷，古代教育與現代教育之間，形成一個斷層，以致古代一些優良的教育傳統被時代的洪流淹沒了。在二十一世紀的今天，如何建構中國新教育，舊時代的教育有什麼值得借鑑之處，是需要認真對待的。

我這一代是在新式教育制度下成長的，小學時代讀的是國語、英文、算術、社會、常識等科目，與舊時的蒙學教育完全沾不上邊，沒有接觸過《千字文》、《百家姓》之類的啟蒙教材。只有《三字經》，因研習書法的緣故，抄寫過好幾遍；唐詩、宋詞之類的古典文學和四書五經，在中學國文課倒是讀過不少的。

由於正規學...

序言
編著說明
總論：中國歷來的兒童教育和蒙學課本

識字教育類
《急就篇》：中國現存最早的識字課本
《千字文》：識字效率最高的蒙學課本
《百家姓》：收錄四百多個姓氏的教材

歷史掌故類
《蒙求》：介紹五百多個典故的啟蒙著作
《幼學故事瓊林》：講述成語和故事的蒙書
《龍文鞭影》：講述歷史和神話的蒙養故事
《五字鑒》：綜述中國歷代史事的啟蒙讀物
《二十四孝》：記載古代孝行的故事集

品德涵養類
《三字經》：歷來最受歡迎的蒙學經典
《女兒經》：古代女子教育的啟蒙讀物
《增廣賢文》：篇幅較大的啟蒙讀物
《弟子規》：少年兒童道德教育課本

詩歌聲律類
《神童詩》：兼備思想教育和文學修養的長詩
《小兒語》及《續小兒語》：採用通俗語言的新童謠
《千家詩》：兒童學習詩歌的啟蒙選本
《聲律啟蒙》：認識音韻格律的入門書
《笠翁對韻》：練習音韻格律的蒙學書

其他啟蒙教材及相關文獻著作簡介
附錄一：中國歷朝年代表
附錄二：明清兩代年號表
主要參考書目

序言
編著說明
總論：中國歷來的兒童教育和蒙學課本

識字教育類
《急就篇》：中國現存最早的識字課本
《千字文》：識字效率最高的蒙學課本
《百家姓》：收錄四百多個姓氏的教材

歷史掌故類
《蒙求》：介紹五百多個典故的啟蒙著作
《幼學故事瓊林》：講述成語和故事的蒙書
《龍文鞭影》：講述歷史和神話的蒙養故事
《五字鑒》：綜述中國歷代史事的啟蒙讀物
《二十四孝》：記載古代孝行的故事集

品德涵養類
《三字經》：歷來最受歡迎的蒙學經典
《女兒經》：古代女子教育的啟蒙讀物
《增廣賢文》：篇幅較大的啟蒙讀物...