Alain CAMBIER阿蘭．貢比耶

導讀引言

人的「人造故鄉」
極度文化的物件
人造物的世界
自由的空間
烏—托邦原則
與野蠻搏鬥的城市
象徵的共同體

定居城市
建築和居住之間的緊張關係
「笛卡兒式城市」
為了更適合居住而拆解
從培林西亞到萊莎

城市的文法
從烏—托邦到異托邦
作為範例的城市意義化
從圖式到象徵
城市的象徵性主題

城市與城邦
作為公民社會範例的城市
從使用到利益
對抗渙散的趨勢
都市，嶄新公民身分的熔爐

城市之謎
文章與評論

文本一
柏拉圖《理想國》卷五，471c—473b*

評論
理想城的烏托邦
完美城邦的非現實本質
從城邦的治理到靈魂的治理
介於logos和ergon之間的悖論
烏托邦的批判功能

文本二
華特．班雅明 巴黎，十九世紀的首都 街道之章*
奧斯曼（Haussmann）或街壘
評論
成為問題的都市規劃
從美學到生物政治學
實踐活動對生產活動的報復
作為自由之經驗的巴黎公社

推薦序    

共同生活的空間條件
黃冠閔 （中研院文哲所）

　　西方哲學起於希臘，而早期希臘各城邦散佈在愛琴海周邊，各自有獨立的神祇崇拜，外邦人的異質性標示著宗教、政治的身分差異。相對地，脫離城邦的流放則是一種致命的懲罰，一旦脫離身分歸屬的城市，信仰的、生活的歸屬也被剝奪。伊底帕斯被驅逐出底比斯城，流放到柯林斯城，便是希臘悲劇的城市背景。蘇格拉底被控的罪名，雖是不敬神明，其實，等同叛國。蘇格拉底在雅典城邦所遭受的待遇是柏拉圖哲學的核心要素，對城邦存在與秩序的思考，牽動著知識、個人信念、世界觀的形成。希臘世界中城市與邦國在概念上是不可分的，城市差異也是文化差異，雅典經常以斯巴達為對比，不同城邦的政治體制也幾乎勾畫了後世政治制度的雛形，由此可見，城市觸發哲學思考的意義也極為重大。在周代城邦中，「國」的概念也是城市。孟子所謂「國人皆曰賢」、「國人皆曰可殺」，其中「國人」的「國」也是建立在此城邦的政治和社會基礎上。墨家的和平主義主張「非攻」，但也提供了防守城池的軍事技術，《墨子》中〈備城門〉以下數篇所陳述的都是要塞城市、都城的防禦，彰顯了城市的軍事意義，當然也觸及戰爭與和平的孿生關係。

　　現代意義的公民社會起自「市民社會」的概念，原本「市民」和「公民」兩詞並無分別，但隨著西方現代政治理論的發展，公民權逐漸脫離原本市民社會的城市意涵，自由民的意義也擴充。黑格爾的法哲學將市民社會視為進入國家階段的前一個環節，實際上把國家主權跟公民權分開；而由於城與邦在概念上分離，城市的問題不再混同於國家問題。城市若體現著市民社會，那麼，社群共同體、社會性的問題成為現代城市所必須面對的首要問題，那就是，在共通基礎上尋求共同生活的可能性。

　　經過民族國家的洗禮，在兩次世界大戰後，世界秩序隨著技術資本主義重新改組，歷史過程衝擊著城市的思考。在全球化浪潮後，似乎國界藩籬降低，然而，隨著關稅壁壘以及新冠肺炎的疫情蔓延，又使得關閉邊境成為防疫策略。俄國普欽入侵烏克蘭，其戰略目標的首都基輔是第一波包圍的決戰點，幾個瀕臨黑海的大城市也是重要戰略要塞。在這種準戰爭緊迫狀態鄰近每一個人的時代裡，城市的政治、軍事、經濟、公衛問題彼此交疊，反映著城市治理、主權象徵、經濟核心等等條件，不僅僅現代性的歷史過程影響著每個人的生活品質，而且都市化規模和型態所造成的影響不亞於國家本身的治理。早期現代化的城鄉差別問題，幾乎已經變換了面貌。如果都市計畫代表著都市治理的實踐想像，那麼，這類計畫在哪種程度反映著公民社會的理念，又如何牽動著公民日常生活的實踐？這便是此書出版背後的基本提問。

　　在城鄉差異的思考中，帶有人工與自然的對比，一方面，毫無疑問，城市的人工意味無可泯除，但另一方面，鄉村的農業活動卻也無法避免人工性，更何況，大量地栽種、豢養，乃至生物技術的介入，這都無法單純用人工與自然的二分法所能涵蓋。城市的存在無法只停留在人類本身，人工性有賴於重新思考自然的角色。城市意味著人類的大量聚集，揭示著人們共同生活的實際狀況，但卻未必是理想狀態。原本邊界清楚的城牆早已消失，隨著大量移入的外來人口，一個城市如何界定它的外邦人？在幾乎每個人都有流徙經驗的城市中，用來界定身分的本鄉或他方大概已經難以圈定異鄉人的情態。如此一來，烏托邦或是「異托邦」的意義搖撼了城市的空間思考。如果說權力集中的支配條件可以套用在殖民的解說上，那麼，與其說城市以類殖民、內殖民的方式支配著周邊的鄉村，倒不如說，城市本身已經在被包圍的情況下被外邦人所殖民。這樣的反轉不表示辯證法的顛倒，而是提示我們，在公民社會的建立途程上，人類如何集體共同生活仍然是巨大的挑戰。更何況，這種共同生活包含著其它物種的存在。

　　除此之外，城市的人工建設隱含著不可忽視的物質性和技術性，在地理疆域上構築的城市，用技術力整編和支配支撐生命活動的物質。水源、風向、空氣品質、沙塵都是城市治理的物質條件，再加上現代技術物所設置的工廠、購物中心、辦公大樓、運輸設備等等，這些決定著人們在城市場景中如何呼吸、移動、工作、娛樂，也藉此形塑自己，這時，城市場景就是個人的展演舞台。但如何面對空間正義的要求，卻是權力、技術力、物質力交錯的課題。都市景觀不再是美醜判斷的問題而已，更是感性生活中身體感在各種細節中的無盡協商。想要健康地、良好地在城市中生活著，不就是行住坐臥、吃喝玩樂這些小事的總和嗎？這些被稱之為「文化」的事務回過頭來形塑了城市的面貌，那麼，必須問的就是，什麼樣的生命力在塑造著城市的風景？

　　《什麼是城市？》這本書提供了一個法國觀點下典型的西方論述，精要地點出如何哲學地思考「城市」。選擇翻譯這一本書來出版，也算是一個宣言。在當代公民社會裡，城市不只受限於治理的技術性問題，它涉及更根本的生活及思考方式。帶入哲學思考的深度，也正是為了面對城市生活本身的豐富性。讀者可以順著書中四章的分別論述，思考文明和文化、居住和都市計畫、建築意義解讀、政治實踐的四種向度，也可從兩個關鍵文本的解析認識到貫穿在西方歷史中的城市哲學。在理論和概念術語之間，也閃動著作者的實踐關懷。

　　對我們來說，公民社會的生活實踐中，不可能在「城市」這一議題上缺席。即使傳統上有隱遁山林、田園的藝術想像，但也有「大隱隱於市」的另類實踐。既入世又出世，大概就是城市生活的當代寫照。不過，公民社會的城市條件包含著各種差異，既有穿越傳統而立身於當代的歷史性，也有橫跨各種傳統的必要，更需要有跨越各種領域的思考彈性，這也是世間生活本身的要求。城市的哲學思考必須面對此時此刻世間生活的空間特徵。