Kim Seok Cheol

　　人類曾經存在、最有力的證據都記錄在建築裡。

　　當代韓國建築界最有影響力的建築家金錫澈，集結走訪世界各地二十餘年經驗，依據建築物本身的功能，以及人類在建築空間所產生的行為與意義，劃分出全書四大面向：靜寂空間、神聖空間、居住空間、人世空間，帶領讀者來到二十四個人類文明史上最重要的建築空間，一窺人類文明的美麗與高度。

四大面向，人類文明二十四個重要建築──

※靜寂空間：為生者服務，也為死後的世界作準備
　　埃及金字塔 / 羅馬地下墳場 / 泰姬瑪哈陵 / 迪奧狄華肯古城 / 聖卡爾多公墓

※神聖空間：人類與神祕力量的對話管道
　　雅典衛城 / 萬神殿 / 伊勢神宮 / 聖墓教會 / 聖索菲亞大教堂 / 岩頂聖殿 / 天壇 / 聖巴索大教堂

※居住空間：因為生活，所以創造什麼
　　古羅馬市集 / 嘉德橋 / 聖馬可廣場 / 汗卡莉莉市集 / 古根漢美術館

※人世空間：從古至今，人類理想城市的面貌
　　梅加利德城 / 紫禁城 / 克里姆林宮 / 聖吉米納諾塔都 / 聖托里尼 / 聯合住宅區

本書特色

　　人類的每一個行動，決定著這個世界的樣子
　　從人類文明之始走向現代空間，要你一本就通世界建築！

　　如果沒有金錫澈，現代韓國將缺少一躍而升的重要力度
　　參與多項世界級景觀重建計畫，韓國建築界領軍者
　　親身走訪24處世界偉大建築，建築家理性感性交融的終極呈現

　　從空間中觀看歷史，在線條角度裡發掘生活的痕跡
　　建築設計師與建築的私密對話，帶我們穿出進入人類文明的起始，一路橫亙到現代
　　我們也正在為後來者，寫下屬於此代人的建築故事

作者簡介

金錫澈　Kim Seok Cheol

　　生於1943年。京畿高中畢業，就讀漢城大學建築系期間，師從韓國著名當代建築師金重業、金壽根。1970年與金熙春、趙昌傑共同創立漢城大學應用科學研究所並出版《現代建築》期刊，兼任總編輯一職。參與21世紀城市宣言「梅加利德憲章」起草，陸續在北京清華大學、倫敦建築聯盟學院任教。作為韓國當代建築界的傑出代表人物，金錫澈長期致力東亞地區建築設計與城市發展的研究，貢獻卓越；所參與的建築物件如首爾藝術中心、漢城奧運奧林匹克中心、濟州島電影博物館、韓國海印寺新佛教中心等，咸視為當代建築經典之作。因其建築領域的卓越成就，獲頒第一屆韓國建築文化大獎、鐵塔工業勳章、亞洲建築師協會金獎等重要獎項。2004年，應威尼斯大學之邀於卡特隆宮舉辦「金錫澈建築作品展」，並在札格拉布國立博物館舉辦「白南哲 / 金錫澈雙人展」、在東京與巴賽隆納舉辦「跨越亞洲」等展出，獲邀為維農娜博物館任國際大獎評審委員。著有《阿奇拜宣言》、《韓國人之家2000年》、《千年建築，千年城市》、《世界建築紀行》等，以及《水城》、《Seoul: City of Ethics, City of Nature》、《China Housing 2000》等電子書。

　　金錫澈目前為「阿奇拜（ARCHIBAN）建築城市研究院」總設計師，威尼斯大學、哥倫比亞建築城市研究所、北京清華大學等校客座教授，兼任韓國明知大學建築學院院長。

譯者簡介

陳寧寧

　　1945生，台灣台南人。韓國梨花女子大學文學士、文學碩士，韓國建國大學文學博士畢業。現任中國文化大學韓國語文學系所專任教授。1970年代起在《聯合報》、《中國時報》等發表韓國文學翻譯作品共30餘篇，出版《韓國現代小說選》、《當代世界小說家讀本第32集》、《韓國研究導論》、《悠悠家園》、《韓客記》等。1998年獲韓國政府頒發寶冠文化勳章。

陳慶德

　　台灣嘉義市人，東海大學中文、哲學系雙學士，中山大學哲學研究所碩士班畢業，目前就讀南韓首爾國立大學（Seoul National Uni.）西洋哲學組博士班。現任中南部救國團、社區大學韓國語講師。翻譯著作《用21個句型環遊世界》以及著作《簡單快樂韓國語》、《韓語40音輕鬆學》。

序言

第一部分　靜寂空間
金字塔
卡塔康巴斯
泰姬瑪哈陵
迪奧狄華肯
聖卡爾多公墓

第二部分　神聖空間
衛城
萬神殿
伊勢神宮
聖墓教堂
聖索菲亞大教堂
岩頂聖殿
天壇
聖巴索大教堂

第三部分　居住空間
古羅馬市集
嘉德橋
聖馬可廣場
汗卡莉莉市集
古根漢美術館

第四部分　人世空間
梅加利德城
紫禁城
克里姆林宮
聖吉米納諾
聖托里尼
聯合住宅區

後記

　　當我們透過任何努力，來盡力發展自己國家的文化時，卻往往忽略到文化是牽涉到我們自身居住的空間。在市面上，探討我們居住的空間大多採取一種偏差的政治性角度來進行觀察，而缺乏對於最貼近我們居住空間的建築樣式或者是城市的描寫。即使不是居住在大城市的人們，也應該對於城市有著一定的知識，因為居住的空間是包含著我們國家文化的體現，舉例來說，在漢江北部有著5百萬人居住的城市，我們可以常常可以在街道上看到被刻意保留下來的朝鮮時代古蹟；同樣地，經過我們國民30年的努力發展，在現今統計已經有5百萬人進駐的漢江南部，我們蓋起了為了生計、為了促進觀光旅遊業發展的數以萬計的高樓建築物，但是它代表著怎麼樣的文化呢？而這本書《世界建築紀行》，是我所從事的工作、反省的課題，是重新畫分出我們空間上建築的新範疇，不再是採用以往那種以大範圍用文化空間、歷史空間或者是發展中的城市的的車流量管制、道路設計等都市空間計畫來進行。

　　我曾在國外進行多年建築考察、參與諸多關於建築的演講與研習；很自然地，這對我視野的提升有很大幫助。其中在回國之後，我發現有2本書特別影響了我，那就是《藝術的殿堂》以及《在威尼斯展出的韓國館》，也因為這2本書，讓我多留在歐洲一年，奔波在歐洲以及非洲眾多有名建築物之中；更因這樣的機緣，讓我在這些地方結交了更多的建築家朋友，藉由這些知名建築家的交往、對談，讓我對於建築有著更進一層的體會。我們都同意，這20年間，世界建築變化得相當快。不知何時，在我懵懵懂懂在首爾生活過40年，或者之於韓國傳統建築，我對它們卻一點想法都沒有，反倒是在出國旅居之後，才對它們生出另外一層體會。也因此，我整理出這一本《世界建築紀行》。

　　而這本《世界建築紀行》對我而言，是個重大的里程碑，因為整理了我這20年間關於建築觀察的日記以及筆記。特別感謝《東亞日報》文化部提供給我1年期的資助，以及所屬的「千年建築」記者群們，他們在我寫作此書、提供我前往去探究書中建築物的資訊時，有著相當大的幫助。再者，我們可以說每個時代、每個城市的起源，可以說是人類歷史發展的留下的痕跡，就如同歷史上最原出的象形文字記載著人類歷史的起源。但是，「萬卷書不如行萬里路」，讀著吉朋（Edward Gibbon）的《羅馬帝國衰亡史》（The decline and fall of the Roman Empire），倒不如我們親自到「古羅馬市集」、「萬神殿」去體會一下當地的建築感動；與其收集著數以萬計有關於威尼斯的當地的建築資料，倒不如我在聖馬可街道和里奧多橋上走上一回，親自當地建築文化體驗來的深刻。

　　接下來，要把這20年間的心得、文字收錄在一本書，我的首要課題也就是要在這麼世界上眾多的有名建築物中，做出一個範疇、規畫。於是我做出以下4個範疇，來加以整理區分書中的建築物以及空間，那就是「靜寂空間」、「神聖空間」、「居住空間」和「人世空間」，4個空間。

　　首先是「靜寂空間」，藉由40年前的我在慶州古墳的體驗，我將探討世界上有名的「靜寂空間」，像是印度恆河的葬送禮儀式，也有喇嘛教跟人們居住空間相近卻又給人極大衝擊的「天葬」。雖然，在上述在可見的靜寂空間「建築」相關議題上著墨不多，但是我想有機會容後整理出版的。我在這個章節裡收錄了「埃及金字塔」、墨西哥古城「迪奧狄華肯」，以及把祭祀死人空間升華的羅馬地下墳場「卡塔康巴斯」等……對靜寂空間中可見的「建築」進行描寫，我想可以這一章節可以讓生活在世上的讀者感受到衝擊。

　　次之，「神聖空間」，一直是人們所相信，且是我們在世上一直想要尋找的空間，所以我們將就「萬神殿」和雅典「衛城」以及象徵日本文化建築的「伊勢神宮」進行比較；在這裡，我們可以看到基督教文化剛起源的原貌。再來，我們通過土耳其「聖索菲亞大教堂」和耶路撒冷「岩頂聖殿」比較，可以清楚來了解拜占庭文化和伊斯蘭理念。還有通過中國「天壇」和朝鮮飯店剩下的圓形狀古蹟感到時光變遷所帶來的悲哀與傷痛。最後，我們也會通過「聖巴索大教堂」以及周邊的文明來體會俄羅斯西洋現代建築的超越精神。最後，借由此我們可以用來反省自己國家的建築。

　　繼之，「居住空間」和「人世空間」要嚴格區分是滿困難的，在此可以先定義：「居住空間」是指人們群居之地，雖然其中也有包含文化生活，但是在「居住空間」，人們關心的此空間都市發展遠勝於關心此空間的文化面的發展，也許是出於人本身的利益、私心，其中當然是引出了不少問題。像是聞名世界的文化場域，紐約曼哈頓的博物館大道、倫敦西區等。去除這些之外，我們將在這部分研究現代城市的起源──古羅馬市集，以及維持1千年的「聖馬可廣場」和開羅千年的「汗卡莉莉市集」，我們也會探討在人類居住的空間，攸關生命最重要的社會問題，也就是「供水問題」，其實在羅馬時代就可以看到人們對於此問題的探討以及解決的方法。我們可以說，大部分的城市都是起源於江河的周邊發達起來的，而這也是理所當然成為人的共有空間；很詭異的是，我們卻受困在漢江和跨越漢江的諸多大橋上。威尼斯的里奧多橋和聖馬可廣場，勾勒出依據著江河所發展出的城市中心文化；而在1千坪不到、投入小小金額的「古根漢美術館」，至今卻變成紐約最重要的空間之一，無形間更促進了曼哈頓的興盛，這又是為什麼呢？

　　最後是第四範疇「人世空間」。如上面所言，「居住空間」也包含了「人世空間」，簡單而言，包括市民居住在此城市的建築樣貌，以及土地私有者居住建築樣式，也包含了海島以及宮廷相關建築。我們在「人世空間」要著重探討其中的文化發展，把焦點轉向2千多年來都沒有改變的拿坡里「梅加利德島」，和6百年來亞洲的中心、政治中心空間北京「紫禁城」，和內亂時代重要空間「克里姆林宮」加以比較。這些動作，將能深化我們的思想，從而反省高樓大廈充斥的現代建築。

　　在此篇章，我們也會反省，從海上中冒出的美麗島嶼──濟州島以及南海未來的發展性，會不會出現50年前、有著330戶、1千8百名人口擠在一棟建築物的法國「柯比意集合住宅」？而高密度人口聚集的城市，又該如何發展起來呢？

　　我們在「人世空間」挑出6個建築物進行描述，每個空間都予人不同的感受。但就如同我在前面提到的，即使對於當地建築收集了再多的資料，都比不上親自走上一趟。就如同在韓國，我們可以看到拿紫禁城跟景福宮互相比較的論文很多，但是我想如能親往這兩個建築物走上一趟，帶給我們的衝擊與感受，一定會比在書上看到的強烈許多。

　　而這一本書，也是我個人色彩濃厚的書，所以讀者若對書中某一個建築物感到興趣，可以參考我在書中提供的材料。所以《世界建築紀行》，並不是對建築物一一加以解說而已，而是試圖通過建築來了解當地的文化。我也希望這本小書可以讓讀者反省自己所處的城市和建築，因為城市和建築是一種自信心的表現；追求美麗的城市與建築，呈現的是想追求更好的生活環境以及卓越文明的心態，反過來說，也唯有透過追求良好的生活環境以及卓越的文明發展，才會出現美麗的城市與建築。我想，透過這一本小小的《世界建築紀行》來作為一個小小的出發點，開啟我們對美好城市建築的關注，以及追求美好文明的想望。

　　最後，此書得以完成，我要感謝對此書的觀點給與贊同或者是批評的眾多前輩；還有我的編輯，在百忙中抽空整理稿件，讓本書得以順利付梓。謝謝。