本書特色
人類的每一個行動，決定著這個世界的樣子
從人類文明之始走向現代空間，要你一本就通世界建築！
如果沒有金錫澈，現代韓國將缺少一躍而升的重要力度
參與多項世界級景觀重建計畫，韓國建築界領軍者
親身走訪24處世界偉大建築，建築家理性感性交融的終極呈現
從空間中觀看歷史，在線條角度裡發掘生活的痕跡
建築設計師與建築的私密對話，帶我們穿出進入人類文明的起始，一路橫亙到現代
我們也正在為後來者，寫下屬於此代人的建築故事
內容簡介
人類曾經存在、最有力的證據都記錄在建築裡。
當代韓國建築界最有影響力的建築家金錫澈，集結走訪世界各地二十餘年經驗，
依據建築物本身的功能，以及人類在建築空間所產生的行為與意義，
劃分出全書四大面向：靜寂空間、神聖空間、居住空間、人世空間，
帶領讀者來到二十四個人類文明史上最重要的建築空間，一窺人類文明的美麗與高度。
四大面向，人類文明二十四個重要建築──
※靜寂空間：為生者服務，也為死後的世界作準備
埃及金字塔／羅馬地下墳場／泰姬瑪哈陵／迪奧狄華肯古城／聖卡爾多公墓
※神聖空間：人類與神祕力量的對話管道
雅典衛城／萬神殿／伊勢神宮／聖墓教會／聖索菲亞大教堂／岩頂聖殿
天壇／聖巴索大教堂
※居住空間：因為生活，所以創造什麼
古羅馬市集／嘉德橋／聖馬可廣場／汗卡莉莉市集／古根漢美術館
※人世空間：從古至今，人類理想城市的面貌
梅加利德城／紫禁城／克里姆林宮／聖吉米納諾塔都／聖托里尼／聯合住宅區
寫在啟程之前：
這一本書，是我個人色彩濃厚的書。《世界建築紀行》並不是對建築物一一加以解說而已，而是試圖通過建築來了解當地的文化。我也希望這本小書可以讓讀者反省自己所處的城市和建築，因為城市和建築是一種自信心的表現；追求美麗的城市與建築，呈現的是想追求更好的生活環境以及卓越文明的心態，反過來說，也唯有透過追求良好的生活環境以及卓越的文明發展，才會出現美麗的城市與建築。我想，透過這一本小小的《世界建築紀行》作為一個小小的出發點，開啟我們對美好城市建築的關注，以及追求美好文明的想望。──金錫澈
作者簡介：
金錫澈 Kim Seok Cheol
生於1943年。京畿高中畢業，就讀漢城大學建築系期間，師從韓國著名當代建築師金重業、金壽根。1970年與金熙春、趙昌傑共同創立漢城大學應用科學研究所並出版《現代建築》期刊，兼任總編輯一職。參與21世紀城市宣言「梅加利德憲章」起草，陸續在北京清華大學、倫敦建築聯盟學院任教。作為韓國當代建築界的傑出代表人物，金錫澈長期致力東亞地區建築設計與城市發展的研究，貢獻卓越；所參與的建築物件如首爾藝術中心、漢城奧運奧林匹克中心、濟州島電影博物館、韓國海印寺新佛教中心等，咸視為當代建築經典之作。因其建築領域的卓越成就，獲頒第一屆韓國建築文化大獎、鐵塔工業勳章、亞洲建築師協會金獎等重要獎項。2004年，應威尼斯大學之邀於卡特隆宮舉辦「金錫澈建築作品展」，並在札格拉布國立博物館舉辦「白南哲／金錫澈雙人展」、在東京與巴賽隆納舉辦「跨越亞洲」等展出，獲邀為維農娜博物館任國際大獎評審委員。著有《阿奇拜宣言》、《韓國人之家2000年》、《千年建築，千年城市》、《世界建築紀行》等，以及《水城》、《Seoul: City of Ethics, City of Nature》、《China Housing 2000》等電子書。
金錫澈目前為「阿奇拜（ARCHIBAN）建築城市研究院」總設計師，威尼斯大學、哥倫比亞建築城市研究所、北京清華大學等校客座教授，兼任韓國明知大學建築學院院長。
譯者簡介：
陳寧寧
1945生，台灣台南人。韓國梨花女子大學文學士、文學碩士，韓國建國大學文學博士畢業。現任中國文化大學韓國語文學系所專任教授。1970年代起在《聯合報》、《中國時報》等發表韓國文學翻譯作品共30餘篇，出版《韓國現代小說選》、《當代世界小說家讀本第32集》、《韓國研究導論》、《悠悠家園》、《韓客記》等。1998年獲韓國政府頒發寶冠文化勳章。
陳慶德
台灣嘉義市人，東海大學中文、哲學系雙學士，中山大學哲學研究所碩士班畢業，目前就讀南韓首爾國立大學（Seoul National Uni.）西洋哲學組博士班。現任中南部救國團、社區大學韓國語講師。翻譯著作《用21個句型環遊世界》以及著作《簡單快樂韓國語》、《韓語40音輕鬆學》。
各界推薦
名人推薦：
╳看這三人，如何金錫澈
在建築介紹的書籍中，我從來沒有讀過一本書可與金錫澈互別苗頭的著作。《世界建築紀行》除了對於世界一流建築有著精闢的介紹，更讓我們反省在人類生活的世界裡，該如何體會自己的建築文化。我想，這是值得讀者如我可以好好反思的一大課題。──柳弘柱（美學評論家）
旅居國外數十年的金錫澈，藉由自身求學經驗、觀看建築的眼光所寫成的《世界建築紀行》，有別於市面上硬梆梆、記載建築歷史的書，有著不同的風格。我們可以藉著金錫澈敏銳的眼光，得知其如何探究世界上一流建築起源的原理，體會其他的面向。──倫勝曾（建築家）
建築從來不是僅僅只為了提供人類居住這個實用功能而已，我們透過金錫澈這本可以與《藝術的殿堂》相提並列的著作，得以深深體會一個國家的文化體現在它的建築之上；一個國家的建築，也默默綻放出表現出一個國家文化的精髓。──朴洛清（首爾大學教授）
名人推薦：╳看這三人，如何金錫澈
在建築介紹的書籍中，我從來沒有讀過一本書可與金錫澈互別苗頭的著作。《世界建築紀行》除了對於世界一流建築有著精闢的介紹，更讓我們反省在人類生活的世界裡，該如何體會自己的建築文化。我想，這是值得讀者如我可以好好反思的一大課題。──柳弘柱（美學評論家）
旅居國外數十年的金錫澈，藉由自身求學經驗、觀看建築的眼光所寫成的《世界建築紀行》，有別於市面上硬梆梆、記載建築歷史的書，有著不同的風格。我們可以藉著金錫澈敏銳的眼光，得知其如何探究世界上一流建築起源的原理，體會其他的面向...
章節試閱
聖巴索大教堂為俄羅斯的頂尖建築，融合了西洋建築的潮流和俄羅斯的文化，隨著身體擺動可感受到不同的動態之美，兼具雕刻和色彩美感的建築，9個形狀大小各異的塔樓巧妙地搭配，創造出動態卻均衡的空間。
探索聖巴索大教堂
象徵莫斯科的聖巴索大教堂位於克里姆林廣場東南方。俄羅斯帝國的伊凡大帝為了紀念成功驅逐統治了200年的蒙古族而建造，西元1561年完工。當時名叫巴索的修士，1588年葬於教堂東北方的別館，因而起用聖巴索名號稱呼此建築。
拜占庭建築式樣反映了俄國地區的傳統，同時也發展為獨特的式樣。聖北大教堂有6公尺高，拱廊平台上方修築了9座塔，中央塔樓之外的8座塔均衡分布。以4個中型大小的塔為主體，間入4座小塔在其中，各個形狀不同，屋頂為洋蔥狀的圓形屋頂，47公尺高的中央塔樓，屋頂是圓錐形美麗的拜占庭雕刻式樣。聖巴索的9座塔是整體的，但同時兼具各自獨特的形狀，外觀看來十分協調，卻也帶著幾分奇異氛圍。
8座塔連結呈星星形狀，中間是四方形房間，中心十字軸線端上是八角形塔，間隙出的4個缺角則是心形塔。8座塔空間獨立，以迴廊和階梯連結，壁面採伊斯蘭教式樣的花紋和幾何紋樣、聖經內容的溼壁畫，以及拜占庭式樣的馬賽克等裝飾而成。17世紀中葉，在東南方向增建了三角形屋頂的錘塔，分在南北方建造出入口；16世紀中葉覆以紅色磚石，最後在17世紀添加色調明亮的美術裝飾。
以俄羅斯感性打造的拜占庭頂級建築
聖巴索大教堂
所有的文化都具有美感，有哪一個時代或社會不執著於美的追求呢？建築如何以藝術形式呈現？要達到極致美，建築才能留存於歷史，但建築的美是什麼呢？美的建築像有機體一樣，大致來說是對稱的，但聖巴索教堂卻是非對稱的；建築的美一般都始自靜止的剎那，然而聖巴索大教堂的美卻在於流動之間；建築的美在於節制和單純，然而聖巴索卻在眩麗色彩和型態上誇飾、空間上多采多姿的美。它是莫斯科人驅逐外來入侵的紀念碑，俄羅斯的感性再生於俄羅斯拜占庭式的頂級建築，然而最為重要的是，它是任何一座建築都沒能實現的，一種帶有律動感、緊張感的建築美學。聖巴索大教堂和克里姆林宮並稱為莫斯科的象徵。
說到莫斯科，任誰都會想到克里姆林宮和聖巴索大教堂。俄羅斯是一塊把自身原有的東西和外來的東西融合、有著強韌自我中心的土地。克里姆林宮由義大利的建築家們設計建造，古俄羅斯建築曾經是拜占庭文明的一支支流，然而聖巴索大教堂是只有在俄羅斯才能展現的東西。
隨著視覺的動態而呈顯的多變化空間，輪替不停。回歸到其所象徵的原形來看，聖巴索的美不是單純視覺的美，而是人類和建築空間交互作用間併發出的詩意動態美學。聖巴索大教堂從心靈深處掀起神和人間、自然和歷史之間的覺醒，是克服了建築史中反覆出現的偉大建築美學而迸出的新的一種覺悟。
天空是暗灰色的，我打算一整天都待在紅場，路上還留有殘雪。我穿越地下道一走出來，就看到以紅色城牆為背景的聖巴索大教堂，宛如幻象的風貌，我站在跨越了語言界限的地方。拱廊平台上有教會9座獨立的塔樓，各自是完整的個體，聚集起來又形成一個整體空間，隨著腳步移動變化形象，沒有內部空間的小塔建築在東邊，中心塔樓以及後來增建的八角塔在東南邊，擴張了整體空間。以十字軸上的八角塔為主體，乍見單純的結構，實際卻是面積、高度都不同的8座心塔與八角塔的組合。
無與倫比的美，它不僅是座豎立在此的建築物，更像是在人和建築之中掀起空間張力的惑星。我仰望她的瞬間，人和教堂之間，生成出一個世界，我感覺得到此處迷惑、牽引人心走進其內的真實張力。倘若我們站在偉大的藝術之前，內心會開始動搖，聖巴索大教堂把我們牽引進歷史的時間、故事的空間裡，這就是偉大的建築。
我墜落進聖巴索的空間，它的美無法言喻，它匯聚了所有的東西：嚴正的幾何學和自由奔放的混沌有機體、結構力學的完整性加上結構上的破格，還有與周邊的調和；獨一無二，歷史的證言和宣告、神的世界和人的世界等等，本無法兩立的兩種個體交織在一起，熾熱的和冰冷的東西同時並存的中庸智慧，成為建築工學而實現了。
進入內部空間後，建築的完整性被結構和空間進一步表現出來，內部空間填滿畫作。韓國的多寶塔、石窟岩、聖德大王鐘所具有的複合與單純的合一，以及幾何學上的秩序和有機的秩序的合一，以更大規模的空間美麗地形象化了。建築家雅可夫列夫的天才深深打動我，我的無奈被野心、欲望給取代，原來建築可以如此大有可為；歷史可以用人類的抽象文字加以創造，而他們正在創造，真是令人驕傲。
建造聖巴索的這些真正的天才，融彙西洋建築史的大潮流和俄羅斯的傳統，呈現出一個偉大空間，非常俄羅斯的，同時也是世界性、人類的遺產，而且非常民族性，僅僅是世界性的觀點無法建造出偉大的東西，一定要兩個條件齊備，才能產生創造。站在聖巴索，心底每個角落如果沒有被感動一一掠過，那就不是建築家了，在這裡閱讀得到俄羅斯文明的形象語言和希臘正教的精神世界。我大步地橫越廣場，環顧廣場四周，在克林姆林廣場和大型購物中心古姆之間隔130公尺寬，歷史博物館與聖巴索間有695公尺，4座建築物圍繞出大廣場。羅馬時代這裡是大廣場，之後的數百年，曾是最大的市場；15世紀開始，成為連接俄羅斯整個城市的道路中心，19世紀更名為「紅場」（krasnaya），原為「美麗的」意思。我要去圖書館找一些資料，以便更加了解聖巴索，我想找的是古時候聖巴索的舊地圖和紅場的圖，以及聖巴索教堂的圖。我去了古董店買了50年前出版的聖巴索風景明信片，還有拿破崙垮台那年的聖巴索地圖，可惜太大了帶不回去，最後只好放棄；我至少得在圖書館找到地圖影本。在倫敦，我一定要去一趟地圖書店，向人打聽到書店所在，還為此走了2公里的路，好不容易買到莫斯科旅遊指南。今天晚上，我想在紅場過夜。到了夜晚，看到燈火照射的聖巴索，周邊建築物淹沒在黑暗中，顯現建造當時的風貌。我在離開首爾前操勞過度，現在感受到勞累了；回到飯店，一躺下來就睡得很沉，1個小時後醒來，精神瞬時清爽不少。窗外大雪紛飛，我走在4月初雪的雪花之中，黑幕跟隨著雪花湧現，徐徐降落在紅場上方。雪絮很粗糙，颳起寸步難移的強風了，燈火一盞、兩盞亮了起來。面對聖巴索的燈打亮了，9座塔樓在黑暗中緩緩開展出自己的空間，擴大為巨大形象、充滿聲響的廣場。這一刻我的情感洶湧得無以言喻，我和聖巴索在不知不覺中合而為一；我化為第10座塔，悠悠緩緩環顧四周，突然間我回到了450年前的時光。
只有克里姆林宮和聖巴索大教堂被納入光線之中，每座塔化為數十、數百種面貌展現自身，型態和空間之美宛如交響樂在光線裡開展。建築原該存在於光線中，透過光的投射向世間展現空間，黑暗中，光線原理重現，黑暗中聖巴索超越時間展露其空間的美；在建築的向度裡，它讓我們感受材料和色彩擁有的深度。現在雪勢大了，掃過我的臉孔，幾乎是等候了45年才能親臨實境，我終於看到了超越想像、建築的真正面貌。在這樣的日子裡，我真想喝上一杯酒，在飄雪的紅場踱來晃去；1個多鐘頭之後，我爬上了樓高20層的餐廳，向下俯瞰紅場和克林姆林宮，邊喝起伏特加邊佐魚子醬當下酒菜，身體雖然疲憊，卻是個幸福的夜晚。
聖巴索大教堂為俄羅斯的頂尖建築，融合了西洋建築的潮流和俄羅斯的文化，隨著身體擺動可感受到不同的動態之美，兼具雕刻和色彩美感的建築，9個形狀大小各異的塔樓巧妙地搭配，創造出動態卻均衡的空間。
探索聖巴索大教堂
象徵莫斯科的聖巴索大教堂位於克里姆林廣場東南方。俄羅斯帝國的伊凡大帝為了紀念成功驅逐統治了200年的蒙古族而建造，西元1561年完工。當時名叫巴索的修士，1588年葬於教堂東北方的別館，因而起用聖巴索名號稱呼此建築。
拜占庭建築式樣反映了俄國地區的傳統，同時也發展為獨特的式樣。聖北大教堂有6公尺高，拱廊平台...
目錄
序言
第一部分 靜寂空間
金字塔
卡塔康巴斯
泰姬瑪哈陵
迪奧狄華肯
聖卡爾多公墓
第二部分 神聖空間
衛城
萬神殿
伊勢神宮
聖墓教堂
聖索菲亞大教堂
岩頂聖殿
天壇
聖巴索大教堂
第三部分 居住空間
古羅馬市集
嘉德橋
聖馬可廣場
汗卡莉莉市集
古根漢美術館
第四部分 人世空間
梅加利德城
紫禁城
克里姆林宮
聖吉米納諾
聖托里尼
聯合住宅區
後記
序言
第一部分 靜寂空間
金字塔
卡塔康巴斯
泰姬瑪哈陵
迪奧狄華肯
聖卡爾多公墓
第二部分 神聖空間
衛城
萬神殿
伊勢神宮
聖墓教堂
聖索菲亞大教堂
岩頂聖殿
天壇
聖巴索大教堂
第三部分 居住空間
古羅馬市集
嘉德橋
聖馬可廣場
汗卡莉莉市集
古根漢美術館
第四部分 人世空間
梅加利德城
紫禁城
克里姆林宮
聖吉米納諾
聖托里尼
聯合住宅區
後記
共 8 筆 → 查價格、看圖書介紹
