劉慧萍

對有意探究心靈的現代人來說，閱讀佛洛依德已經成為一種必要。但除開性、本我、亂倫與潛意識外，佛洛依德對我們仍舊是個謎。特別是身處華文世界的我們，由於不熟悉歐洲文化圈，更因為缺乏完整的佛洛依德作品，只得仰賴他人的導論來瞭解大師的思想。

在歐美，佛洛依德的詞彙已經成為日常用語的一部分。臺灣也有這種現象發生。我發現已有不少民眾可以使用潛意識或基本防衛機轉的概念來解釋學習動機低落、人際衝突、或親子關係互動不良等現象。正向地說，可以是心理學的觀念漸漸滲入我們的生活，豐富我們的覺察。但如果換個角度想，則不免擔心這些觀念是否有誤用的危險，或者人云亦云，徒落鸚鵡學舌。

《夢一場弗洛依德》區分了不同主題，例如夢、失誤與笑話、性慾、精神官能症及治療、宗教、藝術與文學等，完整地介紹了佛洛依德在不同領域的重要著作。劃分主題的同時，更以時間為軸，讓讀者理解佛洛依德思想的演變。當我們假設佛洛依德的思想是鐵板一塊時，已經將他持續構思40年的精神分析與不斷修正的努力給抹平，而忽略理論的建立其實是一個動態的過程，當中他不斷地融入新元素並放棄部分過時的想法。

如果不先試著瞭解，那佛洛依德這個象徵（symbol）就會充斥著我們自身的投射與移情，當中反射出的其實是自己內在的某種情結。舉個例子來說，佛洛依德本身並非外界所宣稱的那樣，是個滿腦子被性所充滿的「佛洛依德主義者」。他在《精神引論新講》中就曾這麼說，「一些可套用的公式已經變得無人不知，而這其中有些是我們從來未曾宣稱過的，譬如這句話：『所有夢的本質都是性』。」

這本書不會討論他與阿德勒、榮格、或費倫齊的紛爭，或者他與小姨子米娜的風流韻史。只是在看完書末的年表後，我對這位奧地利人，偉大的潛意識領航者，因為納粹入侵的緣故，在生命的最後一年歲月，必須離鄉背井避居倫敦，感到有些不捨。於是我回想起維也納大學校門口的佛洛依德公園，那個人來人往的小公園裡沒有塑像，僅聳立著一塊刻著ψ A(psi A)和佛洛依德生卒年代的石碑。上頭刻了一句德文，我當時未能明瞭：「Die Stimme des Intellekts ist leise」。回台後幾經翻譯方知其意：「智者的聲音依舊。」

若你想親近這位智者，本書絕對是理想的起點。

愛智者